《子平真诠》精读 08:论用神

底本:殆知阁本(章题据目录补)。全书发动机第一章:什么是用神(格局)、顺用逆用的总纲。本库格局入门与格局详解十篇的理论母本从本章开始。⚠本章底本混入注文两处,已分段标识。

一、原文(依底本分段)

【第一段】 八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。

【第二段】〔疑徐注混入〕 取用之法不一,约略归纳,可分为下列五种:(一)扶抑。日元强者抑之,日元弱者扶之,此以扶抑为用神也。月令之神太强则抑之,月令之神太弱则扶之,此以扶抑月令为用神也。(二)病药。以扶为喜,则以伤其扶者为病;以抑为喜,则以去其抑者为病。除其病神,即谓之药。此以病药取用神也。(三)调候。金水生于冬令,木火生于夏令,气候太寒太燥,以调和气候为急。此以调候为用神也。(四)专旺。四柱之气势,偏于一方,其势不可逆,惟有顺其气势为用,或从或化,及一方专旺等格局皆是也。(五)通关。两神对峙,强弱均平,各不相下,须调和之为美,此以通关为用也。

【第三段】 是以善而顺用之,则财喜食神以相生,生官以护财;官喜透财以相生,生印以护官;印喜官煞以相生,劫财以护印;食喜身旺以相生,生财以护食。不善而逆用之,则七煞喜食神以制伏,忌财印以资扶;伤官喜佩印以制伏,生财以化伤;阳刃喜官煞以制伏,忌官煞之俱无;月劫喜透官以制伏,利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

【第四段】〔归属待考〕 今人不知专主提纲,然后将四柱干支,字字统归月令,以观喜忌,甚至见正官佩印,则以为官印双全,与印绶用官者同论;见财透食神,不以为财逢食生,而以为食神生财,与食神生财同论;见偏印透食,不以为泄身之秀,而以为枭神夺食,宜用财制,与食神逢枭同论;见煞逢食制而露印者,不以为去食护煞,而以为煞印相生,与印绶逢煞者同论;更有煞格逢刃,不以为刃可帮身制煞,而以为七煞制刃,与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

【第五段】 然亦有月令无用神者,将若之何?如木生寅卯,日与月同,本身不可为用,必看四柱有无财官煞食透干会支,另取用神;然终以月令为主,然后寻用,是建禄月劫之格,非用而即用神也。

二、字词注

词	注
用神	本书语境=月令格局(以月令所得十神为全局主题)——与旺衰派"扶抑用神"同词异义,全库⚠术语表榜首成员
财官印食/煞伤劫刃	四吉神(善,顺用)/四凶神(不善,逆用),参格局入门
佩印	配印(伤官佩印)——"佩"字古雅,如佩玉随身
提纲	月令的别称(全局之纲提在此处)
官印双全/煞印相生等	第四段罗列的都是格局名与生克关系的混淆案例(详按语)
建禄月劫	月令为日主之禄或劫,不以比劫为用,另寻财官煞食——参格局详解 08

三、白话译(逐段)

【第一段译】 八字的用神,专从月令中求:拿日干去配月令的地支,生克关系不同,格局就由此分出来了。财、官、印、食,这是用神中的"善类",要顺用(生它护它);煞、伤、劫、刃,这是用神中的"不善类",要逆用(制它化它)。该顺就顺、该逆就逆,配合得宜,都是贵格。

【第二段译】〔疑徐注〕 取用神的方法不止一种,大致归纳,可分五种:(一)扶抑——日元强就抑制它,弱就扶助它;月令之神太强就抑、太弱就扶。(二)病药——以扶为喜时,伤害"扶"的就是病;以抑为喜时,去掉"抑"的就是病;能除病神的,就叫药。(三)调候——金水生于冬天、木火生于夏天,气候太寒太燥,以调和气候为第一急务。(四)专旺——四柱气势偏于一方、势不可逆,只有顺着气势用,从格、化格及一行专旺诸格都是。(五)通关——两股力量对峙、强弱相当互不相让,须(以中间一行)调和为美。

【第三段译】 所以善类顺用:财喜食神相生、喜生官以保护财(官制比劫);官喜透财相生、喜生印以保护官(印制伤官);印喜官煞相生、喜劫财保护印(劫制财);食喜身旺相生、喜生财保护食(财制枭)。不善类逆用:七煞喜食神制伏,忌财、印去资助它(财生煞、印泄食);伤官喜配印制伏,或生财来化伤;阳刃喜官煞制伏,最忌官煞全无;月劫喜透官制伏,或用财而透食神以化劫。这就是顺用逆用的大路。

【第四段译】〔归属待考〕 今人不懂得"专主提纲"——先立月令,再把四柱干支一字一字统归到月令上来看喜忌——以至于:见正官带印,就说"官印双全",跟"印格用官"混为一谈;见财透食神,不认作"财逢食生"(财格),却说"食神生财",跟食神格混为一谈;见偏印透食,不认作泄身之秀,一律喊"枭神夺食、要用财制",跟食神格逢枭混为一谈;见煞被食制又露印的,不认作(印)去食护煞,却说"煞印相生",跟印格逢煞混为一谈;更有煞格逢刃,不认作刃能帮身敌煞,反说"七煞制刃",跟阳刃格露煞混为一谈——这都是不懂月令(定格)而胡乱论命的缘故。

【第五段译】 那也有月令里没有用神可取的,怎么办?比如木生在寅月卯月——日主和月令同属一气,自己不能拿自己当用神,就必须看四柱有没有财、官、煞、食透干或会支,另取用神;但终究还是以月令为主、然后再寻用——这就是建禄月劫之格:(月令)不是用神,却起着用神(定格)的作用。

四、按语

◆ 本章推理链: 用神=月令格局 → 善恶分顺逆 → 顺用逆用各给标准配置(第三段的"八格生态表")→ 批评不立月令的混乱论法 → 补建禄月劫的特例。一章定全书:后面四十章全是本章的展开。

◆ 第三段是本库格局详解十篇的"源代码": 逐句对照——"财喜食生官护"=财格两相神;"官喜财生印护"=正官格双护法;"印喜官煞生"=印格第一相神;"煞喜食制忌财印资扶"=七杀格食制路线及其两忌;"伤官佩印/生财"=伤官格两型;"刃喜官煞制"=阳刃格;"月劫透官/用财透食"=建禄月劫格选用表。本库十篇写作时的框架,正是从此段生长出来的——现在原文入库,每篇可回填"原典依据"一行。

◆ 两处混入注文的判断: 第二段"五法"——扶抑/病药/调候/专旺/通关的五分框架是徐乐吾整理各家取用法的著名归纳(本库旺衰与用神"取用五法"即承此),而沈氏原书的"用神"专指月令格局,原文脉络里不需要这张表——判为徐注混入(且恰好证明:旺衰派的"用神"与格局派的"用神"两套体系,在通行读本里就这样被物理性地缝在一起,难怪后学混淆)。第四段批评"今人"混淆格局的段落,文风犀利似沈,但"与某某同论"的排比句式及所批对象更像民国语境——归属待考,照录标识。

◆ 第四段(无论谁写)是一份珍贵的"错误清单": 它列的五种混淆,全是"只看见十神关系、不先立月令定格"的病——同样的"官+印",在印格里官是相神、在官格里印是相神,身份完全不同。本库[格局详解]"有星非格""月令定格、透干定路"的反复强调,就是在治这个病——三百年过去,这份错误清单在今天的网络命理里仍条条命中。

◆ 例盘验证: 第五段就是例盘的"户口本"——甲生寅月,"日与月同,本身不可为用,必看四柱有无财官煞食另取用神":例盘取丙食己财为用([格局详解 08]的五步全解),与原文严丝合缝;"非用而即用神也"一句,正是格局篇"格中选格"说法的原典。

◆ 存疑: 两处注文归属(如上);第三段"月劫喜透官以制伏,利用财而透食以化劫"——"化劫"之"化"是化解义(食神引通比劫生财),非合化义,译文已按此;此句与[建禄月劫格]"用财须带食伤"完全对应。

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