《子平真诠》精读 03:论阴阳生死

底本:殆知阁本(章题据目录含"附支藏人元司令图表",底本正文缺此表,已记勘误)。本章讲十二长生——为什么天干会有"生旺墓绝",以及争议最大的"阴长生"问题。

一、原文(依底本分段)

【第一段】 五行干支之说,已详论于干支篇。干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。

【第二段】 阳主聚,以进为进,故主顺;阴主散,以退为退,故主逆。长生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运,功成者去,等〔待〕用者进,故每流行于十二支之月,而生旺墓绝,又有一定。阳之所生,即阴之所死,彼此互换,自然之运也。即以甲乙论,甲为木之阳,木之枝枝叶叶,受天生气,已经收藏饱足,可以为来春发泄之机,此其所以生于亥也。木当午月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死?却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其所以死于午也。乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生,亥月枝叶剥落,即为之死。以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。

【第三段】 支有十二月,故每干长生至胎养,亦分十二位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而长生沐浴等名,则假借形容之词也。长生者,犹人之初生也。沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢;如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。衰者,盛极而衰,物之初变也。病者,衰之甚也。死者,气之尽而无余也。墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。绝者,前之气已绝,后之气将续也。胎者,后之气续而结聚成胎也。养者,如人养母腹也。自是而后,长生循环无端矣。

【第四段】 人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中,得长禄旺〔?〕,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时产〔?〕谓投库而必冲者,俗书之谬也。但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱。若是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也。

〔?〕校记:"得长禄旺"通行本多作"得一长生禄旺"(义为"得一处长生禄旺之根");"时产"通行本作"时说"或属"俗书"涉下而讹——两处均依底本照录、标疑,译文从通行义。

二、字词注

词	注
生旺墓绝	十二长生的略称(长生—沐浴—冠带—临官—帝旺—衰—病—死—墓—绝—胎—养),参旺衰与用神
阳顺阴逆	阳干顺行、阴干逆行十二长生——本章要论证的核心命题(争议点)
逢库/投库	干坐其墓库之支(如乙坐未木库);"投库必冲"=俗书说入库须冲开才可用
有根	天干在地支得同类之支为根,参旺衰篇"得地"
禄旺	临官(禄)与帝旺——干在支的最强两位

三、白话译(逐段)

【第一段译】 五行干支的基本道理,已经在前面(干支篇)详细讲过了。天干是流动而不停息的,地支是安静而有常态的。把每个天干放到十二地支所代表的月份里去流行,它的"长生、帝旺、墓、绝"等状态就系于此了。

【第二段译】 阳性主聚合,以前进为前进,所以顺行;阴性主发散,以后退为后退,所以逆行。长生、沐浴这一系列(十二个阶段),之所以有"阳顺阴逆"的区别,原因就在这里。四季的运行,功成者退场、待用者登场,所以(每个天干)在十二支的月份里流行,它的生旺墓绝也就有了固定的位置。一个阳干的"生"处,恰是对应阴干的"死"处,彼此互换,是自然的运行。就拿甲乙来说:甲是木之阳(木的生气)。木的枝枝叶叶,承受天的生气,到(秋冬)已经收藏饱足,可以成为来春发泄的动能——这就是甲之所以"长生在亥"的道理。木到午月(仲夏),正是枝叶最繁盛的时候,可甲为什么反而"死"于午?其实是:外表虽然繁盛,而内在的生气已经发泄殆尽——这就是甲"死于午"的道理。乙木正好相反:午月枝叶繁盛,对它(形质之木)来说就是"生";亥月枝叶凋落,对它就是"死"。因为(乙)是从"形质"角度论的,自然与(甲的)"生气"角度不同。以甲乙为例,其余(各干)就可以类推了。

【第三段译】 地支有十二个月,所以每个天干从"长生"到"胎、养"也分十二个位置。(天干之)气由盛转衰、由衰又转盛,一节一节细分下去,就成了十二个阶段。而"长生、沐浴"这些名称,不过是借来形容的词罢了:长生,像人的初生;沐浴,像人出生之后洗去污垢——就好比果核长成幼苗,先前那层青壳就被洗掉了;冠带,形体气质渐渐长成,像人年长而束发戴冠;临官,由成长到壮健,像人可以出来做官了;帝旺,壮盛到了极点,像人可以辅佐帝王大有作为;衰,盛极而衰,是事物初变;病,衰得更厉害了;死,气尽而无余;墓,天地造化把它收藏起来,像人埋入土中;绝,前一段的气已断绝、后一段的气将要接续;胎,后气接续而凝聚成胎;养,像人在母腹中孕养。从此以后,又是长生循环、周而无端了。

【第四段译】 人的日主,不一定非要生在禄、旺之地才好——即使月令休囚(生得不当令),只要年、日、时之中,得到一个长生、禄、旺(之支),就不算弱了;就算(日主)坐在墓库上,也算"有根"。俗书说"坐进墓库就必须冲开(才能用)",这是俗书的谬论!但要注意:阳干的长生有力,阴干的长生不太有力,不过也不算弱。若是坐库:阳干算"有根",阴干却"无用"。因为阳大阴小,阳能兼含阴,阴却不能兼含阳——这是自然之理。

四、按语

◆ 本章推理链: 干流行于十二支 → 生旺墓绝 → 用"阳聚阴散"论证阳顺阴逆 → 以甲乙生死互换为例(气/质视角不同)→ 十二长生逐位释义(人生比喻)→ 落到实用:得一长禄旺即不弱、坐库有根、阴阳长生力量有别。

◆ 本章是全库"阴干长生逆行"争议的原典: 干支详解系列反复标注"阴干长生逆行说,诸派存疑"——争议的源头正是本章"阳顺阴逆"说。沈氏的论证是哲学演绎(阳聚故顺、阴散故逆;甲死午则乙生午),自成一套逻辑;但反对派(如部分现代盲派、及主张"阴阳同生同死"者)认为阴干逆行缺乏实证、乙木生午于理难通(午火焚木,何以为乙之长生?)。本库立场重申:并记两说,本精读忠实呈现沈氏演绎,不代表判定其为唯一正确——这正是精读指南"分清沈说、留意分歧"的落地。

◆ 十二长生的"人生比喻"值得整段记诵: 第三段把抽象的能量消长十二阶段,配上人从出生、洗浴、成年、做官、鼎盛、衰老、病、死、入土、气绝、成胎、孕养的完整一生——这是全库旺衰篇十二长生表最生动的记忆法,建议直接引作该表的"导言"。沈氏化抽象为具象的功力,本段是又一范例。

◆ 第四段是极其重要的实用原则: "不必生逢禄旺,得一长禄旺便不为弱"——这是判身强弱时"有根即不弱"的原典依据(旺衰篇"得地"节的祖本);"坐库有根、不必冲开"直接推翻俗书"墓库必冲"说(与辰戌丑未地支篇"墓库根力量诸说并存"呼应——沈氏是"库即有根"派)。而"阳长生有力、阴长生不甚有力"则是对自己"阳顺阴逆"说的力度修正——即便承认阴长生,其力也弱:沈氏自己就给阴长生打了折扣,这一点常被忽略。

◆ 例盘验证: 例盘甲日主生寅月(临官),本不须再论长生;但看年支子——子是甲的"沐浴"之地,力量本弱,幸申子半合水局增印之势(旺衰篇原分析)。又,时支巳是甲的"病"地、申是甲的"绝"地——例盘的木根几乎全靠月支寅一柱撑起,本章"得一禄(寅)便不为弱"正是例盘断"身强"的原典级依据。

◆ 存疑: ①底本"等用者进"疑为"待用者进"(已在译文括号校为"待");②"附支藏人元司令图表"底本缺,此表关乎"人元司令"(月令藏干分日用事)的重要内容,俟他本补录并另立专题;③阴阳长生逆行的争议如按语,非文字问题而是学理分歧,存两说。

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