《子平真诠》精读 04:论十干配合性情

底本:殆知阁本(章题据目录补)。本章讲天干五合的由来(河图之序)与"合"的实战效果——合去喜神则喜失其用:全库"合绊"规则的原典。

一、原文(依底本分段)

【第一段】 合化之义,以十干阴阳相配而成。河图之数,以一二三四五配六七八九十,先天之道也。故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也。盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后冲气,故生以土。终之既有五行,则万物又生于土,而水火木金,亦寄质焉,故以土先之。是以甲己相合之始,则化为土;土则生金,故乙庚化金次之;金生水,故丙辛化水又次之;水生木,故丁壬化木又次之;木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍焉。先之以土,相生之序,自然如此。此十干合化之义也。

【第二段】 其性情何也?盖既有配合,必有向背。如甲用辛官,透丙作合,而官非其官;甲用癸印,透戊作合,而印非其印;甲用己财,己与别位之甲作合,而财非其财。如年己月甲,年上之财,被月合去,而日主之甲乙无分;年甲月己,月上之财,被年合去,而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合,而非其食,此四喜神因合而无用者也。

【第三段】 盖有所合则有所忌,逢吉不为吉,逢凶不为凶。即以六亲言之,如男以财为妻,而被别干合去,财妻岂能亲其夫乎?女以官为夫,而被他干合去,官夫岂能爱其妻乎?此谓配合之性情,因向背而殊也。

二、字词注

词	注
合化	天干五合(甲己/乙庚/丙辛/丁壬/戊癸)及其化气(土/金/水/木/火),参干支关系详解
河图之数	一六、二七、三八、四九、五十的生成数配对,参河洛篇——一与六配即"第一干甲与第六干己合",余类推
向背	向我(为我所用)与背我(被合走不为我用)——本章核心概念
甲用辛官	甲日主以辛为正官(用=以之为用神/所重之神)
透丙作合	天干透出丙,丙与辛相合(丙辛合)——把辛"拉走"
无分/不与	没有份、不相干——被合走的字与日主脱离关系
四喜神	财、官、印、食(四吉神),参格局入门

三、白话译(逐段)

【第一段译】 合化的道理,是由十天干阴阳相配而成的。河图之数,是拿一、二、三、四、五去配六、七、八、九、十——这是先天之道。所以(五行之生)从太阴之水开始,到冲气之土结束,这是从"气"的角度讲五行发生的次序。在还没有五行之前,必定先有阴阳老少(四象),然后有交冲之气,所以(合化的)第一位生出土。而五行既备之后,万物又都从土里生出,水火木金也都把形质寄托在土中,所以把土排在最前。因此:甲己相合居首,化为土;土生金,所以乙庚化金排第二;金生水,所以丙辛化水又次之;水生木,所以丁壬化木又次之;木生火,所以戊癸化火又次之——五行就配遍了。以土开头,然后按相生的次序排下来,自然就是这样。这就是十干合化的道理。

【第二段译】 那(合的)"性情"是什么呢?凡是有了配合,就必定有"向"与"背"。比如:甲日主以辛为正官,可天干又透出丙,丙与辛相合——那这个官就不再是(为我所用的)官了;甲以癸为印,透出戊来与癸相合(戊癸合)——印就不再是我的印了;甲以己为财,己却与别处的甲相合——财就不是我的财了。比如年干是己、月干是甲:年上的财(己)被月干(甲)合走,日主的甲就分不到了;年干是甲、月干是己:月上的财被年干合走,日主的甲同样沾不上边。甲以丙为食神,丙却与辛作合——食神也不再是我的食神了。这就是财、官、印、食四喜神因为被合而失去作用的情形。

【第三段译】 大凡有所合就有所忌:(被合之后)遇吉不成其为吉,遇凶也不成其为凶。就拿六亲来说:男命以财为妻,财星却被别的天干合走——做妻子的还能亲近她的丈夫吗?女命以官为夫,官星被别的干合走——做丈夫的还能疼爱他的妻子吗?这就是"配合的性情",因向背不同而(吉凶)全然不同。

四、按语

◆ 本章推理链: 河图生成数配对 → 十干五合的次序(甲己化土居首,后按土生金、金生水……递推)→ 合的实战效果:合走喜神则喜神失用(向背论)→ 引申到六亲(财妻官夫被合走之象)。前半讲"为什么这么合",后半讲"合了会怎样"——原理与应用一章双给。

◆ 五合次序的数理来源,本库两篇的会师点: 干支关系篇只说了"相隔五位则合";本章给出更深一层:一配六、二配七的河图生成数结构(甲1+己6、乙2+庚7……),而化气从土起、按相生递推——河洛篇的生成数与[干支篇]的五合,在本章原文里正式会师。干支关系篇可回填一条注:"五合次序的经典论证见《子平真诠》第四章"。

◆ "官非其官"——合绊规则的原典表述: 本库反复使用的"合走=名分旁落"(正官篇官怕合、官杀混杂合去其一、六爻"合住=绊住")——原典就是本章"官非其官、印非其印、财非其财、食非其食"四连句。注意沈氏的精细处:合的破坏不看被合之字的吉凶,看它"向我还是背我"——被合走的是喜神则坏事,后文(第十九章"四凶神能成格"一系)反之合去凶神则成格:向背论是比"合=坏事"高一阶的规则,这正是格局法"成败救应"思维的雏形。

◆ 六亲之喻的历史语境: 第三段"财妻被合去岂能亲其夫"——本库十神六亲论"宗法语境收录原文、弃用断语"的处理原则,在此有了具体对象:原文如实转录如上,断语层面今日只取"我所重之星被合走则失其用"的技术义,不作婚姻忠诚的推断(伦理规矩,精读中一体执行)。

◆ 例盘验证(本章与例盘咬合最紧): 教学例盘日主甲、时干己——甲己相合,正是本章第一例的活样本!但请注意关键差别:例盘是日主本人与己财相合——沈氏本章讲的是"己与别位之甲作合则财非其财";日主亲自合财,则是"财来就我"(后文第五章"合而不合"及"本身之合"另有专论)——同一个甲己合,合在日主身上与合在闲神之间,吉凶两途。排盘篇当初判例盘"财来就我、不论化"——本章之后再看,这个判断的原典依据链完整了(且埋下第五章的伏笔:日主之合当别论)。

◆ 存疑: 本章文字通顺无疑难;唯"化气"的成立条件本章未论(只讲合的次序与向背),严格条件在后文及诸家注中——与本库"只论合、不轻言化"的立场一致,读者勿据本章即断"合必化"。

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