04 · 清静经白话译注：四百字性功总纲

本篇是卷总论细目之04——《太上老君说常清静经》全文白话译注（含三跋）。成书考订、佛道交涉、义理总论与日诵制度，见 01-典籍源流/27-清静经 专文，本篇不重复；请先读专文，再读本篇。

底本交代：《正统道藏》本（维基文库可核对），正文三百九十余字，附葛玄等三跋。录文径转简体；"内观其心"句诸本"其／于"互见，从通行诵读形态作"其"，出校。

立场先讲明：正文无一字操作、无一处神异，是全库风险最低的译注篇目；三跋的持诵功德文属信仰层，照译并标注。全经自带两道防误读闸门（"观空亦空"防执空、"真常应物"防死寂）——译注的任务只是别让白话把闸门磨平。

凡例

1. 底本：《正统道藏》白文本；正文与跋文分层排印——跋文性质为传承神话与劝诵功德（传说层），随文标注。
2. 译文原则：直译为主，译者补字入圆括号；遮遣句（"观空亦空"一系）保留原文的连环句式，不作平滑改写——句式本身是义理的一部分。
3. 注的分层：〔字〕〔校〕〔义〕〔按〕，同本卷通例。
4. 引用提示：本篇录文供学习之用，正式引用请核对影印道藏或正规点校本。

正文

一、宇宙论段：清浊动静

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

【白话】老君说：大道没有形状，却生育天地；大道没有情意，却运行日月；大道没有名字，却长养万物。我不知道它的名字，勉强称它为"道"。这个道，有清有浊，有动有静：天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。从根本降向末流，于是生出万物。清，是浊的源头；动，是静的基础（一说：静是动的基础——见注）。人若能常保清静，天地（之正）都将归复于他。

【注】

• 〔字〕"降本流末"：由道体（本）流向万物（末）——"顺则生人"的此经版本。"动者静之基"：字面为"动是静的基"，旧注两读——或谓动极必归静（静为动之归宿），或径读静为动之基（与上句"清为浊源"对文）；译文存原句、注列两读，义各可通。
• 〔义〕"清者浊之源"是修炼可能性的存在论保证：浊自清来，故可澄之复清——复归之路在宇宙结构里就是通的（../01-典籍源流/27-清静经.md第二节）。"男清女浊"是时代性的阴阳配属语言，取其相对结构即可，不必坐实性别高下（编者按）。
• 〔按〕"天地悉皆归"：主客扰动止息后世界如实呈现——非"清静可号令天地"的神通义。

二、功夫段：遣欲、澄心、观空、真静

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

【白话】人的神本来喜好清，心却搅扰它；人的心本来喜好静，欲望却牵引它。若能常遣除欲望，心自然就静；澄清此心，神自然就清。自然而然，六欲不生，三毒消灭。做不到的原因，只是心还没有澄、欲还没有遣罢了。

【注】

• 〔字〕"六欲"：旧注多以六根（眼耳鼻舌身意）之欲当之；"三毒"：贪、嗔、痴——借自佛家的成熟名相（佛道交涉的用词层证据，专文第三节）。
• 〔义〕两个"自"字是全段眼目：心"自"静、神"自"清——清静不是造出来的，是扰动移除后自己回来的；功夫因此是减法（遣、澄），不是加法（../08-丹经白话译著/03-道德经白话译注.md四十八章"为道日损"）。本库调心课程"放松是允许不是执行"的口径，义理根据即此（../05-修炼方法/06-调心详解.md）。
• 〔按〕末句把"做不到"的原因收得干净——不是根器、不是缘分、不是缺秘诀，只是"未澄未遣"：此经把失败归因也写成了减法，不给任何外部借口留位置。

能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。

【白话】能遣除（欲望）的人：向内观这颗心，心并无（一个实体的）心可得；向外观这个形体，形并无（一个实体的）形可得；向远观万物，物并无（一个实体的）物可得。三者都悟透了，就只见一个"空"。（再）观这个空，空本身也是空；连"所空"的对象都没有了，那个"无"也归于无；"无"也没有了，便湛然常寂；寂到无可再寂，欲望还能从哪里生起？欲望既然不生，这就是真静。

【注】

• 〔校〕"内观其心"：底本横排作"于心"、竖排作"其心"，诸本互见，从通行作"其"。
• 〔义〕三观（心、形、物）＋连环遮遣（空空、无无、寂寂）：般若式的层层破执被完整移植入道经——但请注意终点的不同：破执的尽头不是空义的确立，而是"欲岂能生"——一切遮遣在此经中服务于一个朴素目标：让欲望失去立足点。哲学操作收归功夫目的，是此经消化佛学的关键一步（专文第三节）。"心无其心"与《金华宗旨》引"觅心了不可得"同一路（02-太乙金华宗旨白话译注.md第三章）。
• 〔按〕"观空亦空"四字是防执空的闸门：把"空"或"静"当成一个可保持、可炫耀的境界，恰是此句点名要空掉的东西——练习中"我很静"的念头一起，请想起这四个字。

真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

【白话】（这）真常（之静）能应接事物，真常（之静）中得见本性；常应事而常安静——这才是"常清静"。这样清静下去，渐渐进入真道；既入真道，就名为"得道"——虽然名为得道，实际并无所得；只是为了教化众生，才起"得道"这个名。能悟到这一层的，才可以传授圣道。

【注】

• 〔义〕"真常应物"是防死寂的闸门：真静必能应事——静不在坐上验，在应物中验；"常应常静"六字历来被引为性功成熟的验收标准（../04-修炼目的/05-真功真行.md）。"实无所得"：刚立起"得道"之名，当场自我消解——与《道德经》"上德不德"、末关"无所得"一贯（../09-筑基之后/05-炼虚合道金仙文献考.md第五节）；凡把"得道"当可颁发之证书者，此四字即判词。
• 〔按〕四百字的经，把"防执空""防死寂""防果位执"三道闸门全部自带——丹经中防滥用设计密度之最。

三、病理段：六步堕落链

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣。

【白话】老君说：上士不争，下士好争；上德不（自居其）德，下德紧抓着德（不放）。执著（于德相）的，算不得道德。众生所以不得真道，因为有妄心。一有妄心，就惊扰了神；神一受惊扰，就攀附外物；一攀附外物，就生贪求；一生贪求，就是烦恼。烦恼妄想，使身心忧苦，于是遭受浊辱，流浪于生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟的人自然得到；得悟此道的，就常清静了。

【注】

• 〔字〕"上德不德"：《道德经》三十八章成句的移植（03-道德经白话译注.md）。
• 〔义〕六步链（妄心→惊神→著物→贪求→烦恼→忧苦）是情绪级联的古典精密描述（现代对应见专文第六节）；对治只打最上游（遣妄心），不与下游缠斗——功夫的经济学。全经至此完成对称结构：中段上行线（遣→澄→空→静），末段下行线（妄→惊→著→贪→恼→苦），互为镜像。
• 〔按〕"悟者自得"收束全经，与开篇"人能常清静"呼应——门槛只有一个动作，且人人可为：这份平实是此经四百字里最贵的东西。

附：三跋（传说层，照译存档）

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神拥护其人，然后玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门，神升上界，朝拜高尊；功满德就，相感帝君；诵持不退，身腾紫云。

【白话】仙人葛翁（葛玄）说：我得真道，曾诵此经一万遍。此经是天人所修习的，不传给下士。我当年受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母——西王母（以上）都是口口相传，不记文字；我如今在世间把它写录下来。上士悟它，升为天官；中士修它，位列南宫仙班；下士得它，在世长寿，游行三界，升入金门。左玄真人说：学道之士持诵此经，就得十天善神拥护其身，然后玉符保神、金液炼形，形神俱妙，与道合真。正一真人说：谁家有此经，能悟解的，灾障不侵，众圣护门，神升上界，朝拜高尊；功满德就，感通帝君；诵持不退，身腾紫云。

【注】

• 〔义〕三跋是经典权威化的标准装置：传承谱系（西王母→葛玄）＋持诵功德（善神拥护、身腾紫云）——传说层与信仰层，如实归档（../01-典籍源流/27-清静经.md第一节）。
• 〔按〕对照着看最有教益：正文四百字无一神异、"得道"自我消解；神异与果位全部集中在跋文——读经分层的功夫，此经是最好的练习材料。"诵此经万遍"是劝诵修辞，不是兑换公式（专文误解三）。

译后记

版本回顾：道藏本文字稳定，诸本仅"其／于"一类小异——四百字流传千年而文本几乎无争议，与其日诵地位互为因果。翻译取舍：遮遣段保留连环句式不作平滑化——"空无所空，无无亦无"的绕口正是它的功法（在语言上模拟层层放下的动作），译顺了反而失真。读法建议：先通读白话立大意，再对照原文诵读；诵熟之后，日用中单提"常应常静"四字即可——全经可以收进这四个字带走。

与其他篇关系

• 对应专文：../01-典籍源流/27-清静经.md——成书、佛道交涉、日诵制度、误解辨析，均在彼篇。
• 卷内：03-道德经白话译注.md（心法母本——本经是其四百字提纯）、02-太乙金华宗旨白话译注.md（"心无其心"的功法化展开）。
• 原理方向：../03-修炼原理/09-清静与回光.md（清静原理全篇——本经为其第一文本依据）。

小结

四百字读完：宇宙论保证复归可能（清者浊之源），功夫论给出减法流水线（遣欲—澄心—三观—空亦空—真静—应物），病理学画出六步堕落链，三道防滥用闸门（防执空、防死寂、防果位执）全部自带，神异全部隔离在跋文——结构之干净，丹经中无出其右。心法总纲既明，下一篇转入命功一路最凝练的口诀文本：八十二句三字诀，把药物火候全程装进二百四十六个字——05-入药镜白话译注.md。

"真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。"——《太上老君说常清静经》