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“丹经”
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丹经隐喻解码手册
丹经隐喻解码手册 本文是组 README第五节"丹道语言的正确打开方式"的深度拓展：先把三条解码纪律讲透，再给出一份可随手翻查的隐喻词表，最后处理"同词异义"这一最深的坑，并声明解码的限度。 使用警告：本手册是阅读工具，不是操作授权。任何词条的"所指"栏都不构成练法指引；可操作内容只在05-方法整理/01-修炼方法。 一、为什么丹经要用隐喻 【传统主张】丹经…
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08 · 周易参同契白话译注：万古丹经王
08 · 周易参同契白话译注：万古丹经王 本篇是组 README细目之08——《周易参同契》全文白话译注。作者与成书（东汉，旧题魏伯阳）、"丹经王"地位、卦象隐语系统的奠基意义、内丹外丹两读之争，见 04-学理源流/02-典籍源流/05-周易参同契 专文，本篇不重复；请先读专文，再读本篇。 底本交代：维基文库三十五章整理本（可核对），约六千字；此书分章诸家各…
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太上老君内丹经_撰人不详_殆知阁道藏文字工作本
太上老君内丹经_撰人不详_殆知阁道藏文字工作本 第四批批量补录，2026-09-10取得。所列固定来源文件的全部UTF-8文字；不等于古籍影印足本。 来源与范围 项目 记录 书名与责任者 太上老君内丹经；撰人不详。题署、辑佚、托名与古注不视为本库已完成的作者考证 直接来源 殆知阁公开文本镜像 garychowcmu/daizhigev20 远程路径 道藏/正…
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05 · 周易参同契：万古丹经王与隐喻系统的创立
05 · 周易参同契：万古丹经王与隐喻系统的创立 本篇是组 README第二节之五的深度拓展。回答四个问题：这部来历成谜的书是谁写的、"参同契"三字何义？"万古丹经王"的王座建立在什么功绩之上——它创立的鼎炉、药物、火候、铅汞、坎离隐喻系统如何运作？"耳目口三宝，闭塞勿发通"等内炼实指的章句应当怎样读？为什么必须记住它本是外丹与内炼共用的语言、唐宋以后才被彻…
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黄帝九鼎神丹经诀_旧题黄帝_殆知阁道藏文字工作本
黄帝九鼎神丹经诀_旧题黄帝_殆知阁道藏文字工作本 第四批批量补录，2026-09-10取得。所列固定来源文件的全部UTF-8文字；不等于古籍影印足本。 来源与范围 项目 记录 书名与责任者 黄帝九鼎神丹经诀；旧题黄帝。题署、辑佚、托名与古注不视为本库已完成的作者考证 直接来源 殆知阁公开文本镜像 garychowcmu/daizhigev20 远程路径 道藏…
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金华冲碧丹经秘旨_宋孟要甫_殆知阁道藏文字工作本
金华冲碧丹经秘旨_宋孟要甫_殆知阁道藏文字工作本 第四批批量补录，2026-09-10取得。所列固定来源文件的全部UTF-8文字；不等于古籍影印足本。 来源与范围 项目 记录 书名与责任者 金华冲碧丹经秘旨；宋孟要甫。题署、辑佚、托名与古注不视为本库已完成的作者考证 直接来源 殆知阁公开文本镜像 garychowcmu/daizhigev20 远程路径 道藏…
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太清金液神丹经_旧题晋葛洪_殆知阁道藏文字工作本
太清金液神丹经_旧题晋葛洪_殆知阁道藏文字工作本 第四批批量补录，2026-09-10取得。所列固定来源文件的全部UTF-8文字；不等于古籍影印足本。 来源与范围 项目 记录 书名与责任者 太清金液神丹经；旧题晋葛洪。题署、辑佚、托名与古注不视为本库已完成的作者考证 直接来源 殆知阁公开文本镜像 garychowcmu/daizhigev20 远程路径 道藏…
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07-06 · 陈撄宁的丹经批判学：传统内部的文献学
07-06 · 陈撄宁的丹经批判学：传统内部的文献学 本篇是组 README细目之06。回答五个问题："丹经批判学"指什么——为什么说陈撄宁把两千年零散的读经智慧整合成了一门传统内部的文献学？他辨伪的方法有哪几把尺子，各自怎么用？他读经的方法（"钩玄"之旨）如何操作——"重诀不重文"落到书桌上是什么样子？他的裁断输出（批伍柳、斥采战、贬光影、剥象数）如何构成…
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02 · 太乙金华宗旨白话译注：回光十三章
02 · 太乙金华宗旨白话译注：回光十三章 本篇是组 README细目之02——《太乙金华宗旨》十三章全文白话译注。成书考订（清初江南吕祖乩坛降授文本）、版本源流、西传《金花的秘密》全案与义理总论，均见 04-学理源流/02-典籍源流/22-太乙金华宗旨 专文，本篇不重复；请先读专文，再读本篇。 底本交代：此书版本歧异在丹经中数一数二（专文第一节）。本篇以通…
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灵宝毕法
灵宝毕法（AI注解） 《秘传正阳真人灵宝毕法》三卷，《正统道藏》太清部，旧题钟离权著、吕洞宾传，是钟吕金丹派的功法总纲，与《钟吕传道集》配套：传道集讲义理，毕法讲次第。全书分小乘四门（人仙）、中乘三门（地仙）、大乘三门（天仙）共十门，每门《金诰》《玉书》《真原》、比喻曰、《真诀》、《道要》、解曰五六层，是丹经里少见的自带解释的文本。本目录三篇按卷逐门白话详注…
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01 · 道气宇宙论：人与天地同构同源
01 · 道气宇宙论：人与天地同构同源 本篇是组 README原理一的深度拓展。原理一是丹道全部推理的公理：宇宙由道经"一→二→三"展开而生，人身即一小宇宙，与天地同构同源，故可参照天地之道逆推修炼之路。本篇把这条公理拆开来看：它的文本从哪里来、历代怎样理解、丹经为何满纸天文历法、这套象数语言怎样用才不至于走偏，以及现代科学能在多大程度上与它握手。 立场先讲…
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25 · 蒋维乔《因是子静坐法》：第一份白话实验报告
25 · 蒋维乔《因是子静坐法》：第一份白话实验报告 本篇是组 README第八节之25的深度拓展。回答五个问题：蒋维乔何人——一位教科书编辑如何写出近代销量最大的静坐书？1914年正编凭什么开创了"亲身实验报告"这一文体，它与两千年丹经传统的断裂处何在？"三关贯通"的自述为何既是全书最动人处、又是最须警惕处？1918年《续编》为何转向天台止观——一次公开的…
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07 · 百日筑基课程详解：九十天逐周课程表
07 · 百日筑基课程详解：九十天逐周课程表 本文是组 README第七节的深度拓展。"百日筑基"为伍柳派定型的说法，本义指以约百日建立精满、气足、神旺之基；数字是工程阶段的象征（参见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md），不是倒计时。本文将其转译为现代 90 天（13 周）渐进课程。 课程总诀与全卷一致：自然、渐进、勿忘勿助；只问耕耘，不问…
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抱朴子内篇白话注解 · 凡例与导读
抱朴子内篇白话注解 · 凡例与导读 本编是《抱朴子·内篇》的白话选注——以葛洪《内篇》二十卷为对象，按主题重组为七卷，逐篇选取"承重段落"作"选段→白话→考→解读"。外篇（五十卷，论人间得失、世事臧否，属儒家政论）非丹经，本编不涉。 编纂：本编由 Claude（AI）依据维基文库《抱朴子/内篇》整理本（明卢舜治校本系统）译注，并以本资料库《04-学理源流/0…
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悟真篇白话注解 · 凡例与导读
悟真篇白话注解 · 凡例与导读 本编是《悟真篇》的白话注解——北宋张伯端的南宗祖书，与《周易参同契》并称"丹经双璧"。本编为丹经白话注解系列的收官之作。 编纂：本编由 Claude（AI）依据本资料库《02-典籍AI注解/10-悟真篇白话译注》的全部译文与校记重编扩注而成，白话与译注本保持一致；底本为《正统道藏》白文本，逐句引用请核译注本并对照正规点校本。 …
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悟真篇白话注解 · 02 绝句六十四首选注
悟真篇白话注解 · 02 绝句六十四首选注 本卷为全编第二卷：七言绝句六十四首（按六十四卦之数）选注，按主题组注。全书最锋利的部分在此——四大红线诗、"丹经无口诀"声明、以及从家园下种到和光收卷的完整义理线。白话与库内译注本一致，全文见《02-典籍AI注解/10-悟真篇白话译注》。 一、家园真种：药在自身，不假吹嘘 【原文】（绝四十七）要知炼养还丹法，自向家…
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10 · 悟真篇白话译注：南宗祖书全译
10 · 悟真篇白话译注：南宗祖书全译 本篇是组 README细目之10——张伯端《悟真篇》全译。作者生平（天台人，自述成都遇师授诀）、南宗立宗地位、"丹经无口诀"的完整论证、诗体丹经的文体史，见 04-学理源流/02-典籍源流/15-悟真篇 专文，本篇不重复；请先读专文，再读本篇。 底本交代：《正统道藏》本（维基文库可核对）：自序（熙宁乙卯，1075）＋律…
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外丹金石
外丹金石 抱朴子与九鼎神丹以下的外丹炉火、金石药物文献，只作化学史与文献研究。 收录典籍 书 作者/来源 版本 抱朴子内篇 晋葛洪 二十卷缓存文字工作本 黄帝九鼎神丹经诀 旧题黄帝 殆知阁道藏文字工作本 太清金液神丹经 旧题晋葛洪 殆知阁道藏文字工作本 太清石壁记 旧题苏元朗 殆知阁道藏文字工作本 丹房须知 宋吴悮 殆知阁道藏文字工作本 丹房奥论 宋程了一 …
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15 · 悟真篇：与《参同契》并称双璧的南宗开山祖典
15 · 悟真篇：与《参同契》并称双璧的南宗开山祖典 本篇是组 README第五节之15的深度拓展。回答五个问题：张伯端何人，《悟真篇》何以在1075年出世？"与《参同契》并称双璧"的依据何在？其名句各说什么功夫？"先命后性"与南宗谱系如何展开？"丹经无口诀"一句为何被本库立为"周天勿自行强作"的典籍依据？ 体例说明：本篇区分三层话语——"文本所指"（诗句在…
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药物、鼎炉、火候——内丹工程学的三要素
药物、鼎炉、火候——内丹工程学的三要素 本文是组 README原理七的深度拓展。组 README给出了三要素的基本定义与"火候≈训练剂量学"的转译；本篇追溯这套隐喻系统的来历（外丹术语如何整体搬进身体），细究文火武火与"不传"之谜，详解活子时，并把剂量学对应展开为可操作的守则。 配套阅读：../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册（名词速查）、../05-…
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99 · 编者通读总结：这些道家典籍到底在讲什么
99 · 编者通读总结：这些道家典籍到底在讲什么 本文性质与全库正编不同：正编是文献整理，处处克制；这一篇是编者通读一百一十八篇之后的个人总结——应读者之请，"放开了说"。放开的意思是：直接下判断，说哪些我认为是真的、哪些无法验证、哪些是历史包袱、哪些是真金。不放开的部分只有两条，因为它们不是体例而是诚实本身：不编造操作细节（丹经无口诀是文献事实，我放得再开…
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阅读次第与书单详解
阅读次第与书单详解 本文是组 README第三节的深度拓展：把书单从"列名"展开为"导读"——每本书是什么、读哪个本子、怎么读、最容易在哪里读错、与本库哪篇互参。 总原则先立：读丹经的目的不是照做，而是理解；可照做的部分本库05-方法整理/01-修炼方法已按安全口径整理完毕。 一、为什么需要"次第" 【编者评注】丹道文献的特殊性在于：最有名的书最难读（《参同…
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金丹四百字白话详注：二十首五言里的整套金丹次第
金丹四百字白话详注：二十首五言里的整套金丹次第 AI 辅助整理的白话详注。底本：《金丹四百字并序》殆知阁文字工作本（旧题张伯端撰、黄自如注，出《正统道藏》太玄部）。范围：序全文与二十首五言全文，分二十五个阅读单元；每首诗后的"解曰"是黄自如的古注，只在讲解里引用并标"黄注"，不当经文译，也不全译。性质声明：这是文献阅读，不是练功指导。丹经隐语译其义、存其象，…
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性命圭旨白话注解 · 01 元集理论四说（大道·性命·死生·邪正）
性命圭旨白话注解 · 01 元集理论四说（大道·性命·死生·邪正） 本卷为全编第一卷：元集的四篇总论——《大道说》立"道即炁"的本体、《性命说》立"性命双修"的纲领、《死生说》讲元炁盈亏与轮回、《邪正说》列上百旁门而独标金丹正路并揭出九节口诀。这四说是全书的理论地基，尤其《性命说》的双修纲领与《邪正说》的防伪清单，是读整部《性命圭旨》乃至一切晚期丹经的钥匙。…
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典籍AI注解：原文·白话·注（通读版）
典籍AI注解：原文·白话·注（通读版） 本文是02-典籍AI注解/的一页纸通读版。本栏把逐段白话译注和分章深注按“一书一目录”归档。 编纂原则与三条根本声明同全库（见总览导读）。 一、为什么设这一栏 典籍源流的二十七篇专文是导读——讲每部书从哪里来、说什么、怎么读；本栏补上逐段和逐章阅读这一环，并把丹经隐喻解码手册的规则落实到连续文本中。 二、译注体例一句话…
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参同契与悟真篇
参同契与悟真篇 参同契、悟真篇本文与彭晓以下历代注疏，两大丹经祖本的注释史。 收录典籍 书 作者/来源 版本 周易参同契 旧题魏伯阳 殆知阁文字工作本 悟真篇 宋张伯端 殆知阁文字工作本 崔公入药镜批注 元王玠注 殆知阁文字工作本 金丹四百字 旧题张伯端黄自如注 殆知阁文字工作本 周易参同契分章通真义 五代彭晓 殆知阁道藏文字工作本 周易参同契鼎器歌明镜图 …
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24 · 陈撄宁仙学：把神仙之学送进现代的人
24 · 陈撄宁仙学：把神仙之学送进现代的人 本篇是组 README第八节之24的深度拓展。回答五个问题：陈撄宁何人——从病弱书生到中国道教协会会长，这条人生线索本身说明什么？"仙学"是一场怎样的概念手术——把炼养之学从宗教中独立出来，在当时语境下意味着什么、得失各在哪里？他的学术工程（整理丹经、三元分判、女丹注释、批评伍柳）做了什么？"清醒派"立场——斥采…
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性命圭旨白话注解 · 03 亨集：涵养本原·安神祖窍·蛰藏气穴（九节前三）
性命圭旨白话注解 · 03 亨集：涵养本原·安神祖窍·蛰藏气穴（九节前三） 本卷为全编第三卷：九节口诀的前三节——第一节涵养本原（救护命宝）、第二节安神祖窍（翕聚先天）、第三节蛰藏气穴（众妙归根）。这三节是命功入手的"收心、聚气、归根"三步，也是全书从理论转入功夫的开始。亨集原文极繁（每节附大量丹经诗偈与附法），本编按义理主线选注，繁密的诗偈集与涉气机搬运的…
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太乙金华宗旨白话注解 · 03 性光识光与周天劝世（第十至十三章）
太乙金华宗旨白话注解 · 03 性光识光与周天劝世（第十至十三章） 本卷为全编末卷：第十章性光识光（全书自设的光象总滤网）、第十一章坎离交媾（去意象化的极致）、第十二章周天（丹经内部反搬运的第一手文献）、第十三章劝世歌（收束）。卷末附全编后记。选段与白话依库内译注本；读前免疫见《00-凡例与导读》。 第十章 性光识光：全书自设的总滤网 **【选段】 初未见光…
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悟真篇白话注解 · 03 西江月与卷尾（附全系列总后记）
悟真篇白话注解 · 03 西江月与卷尾（附全系列总后记） 本卷为全编末卷，兼丹经白话注解系列九书的收官：《西江月》十三首选注（含伪师画像与德行定本）、判教走廊绝句五首、《读周易参同契》——张伯端留给一切读丹经者的方法论遗嘱。卷末附全系列总后记。白话与库内译注本一致，全文见《02-典籍AI注解/10-悟真篇白话译注》。 一、西江月选注 词二：工夫容易药非遥 【…
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丹道修炼
…于全译或足本数量。 本类收录围绕性命修炼、内外丹法、修炼次第、安全辨伪、丹经注疏与门派源流的资料。旧导引与静功专稿因质量不足已退出发布库，相关主题只在合格的综合文章与典籍材料中随文讨论。 六栏结构 01-典籍原文：239 份底本文字工作本，分祖典注疏、参同悟真、南宗元代、钟吕全真、明清丹书、黄庭导引服气、外丹金石、史传类书八个子目录；2026-09-10 第…
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09 · 坐忘论白话译注：渐修七阶
…部已译；最后一部，是与它气质相反的那一极——以诗为体、以隐语为衣、宣称"丹经无口诀"却被后世翻检了千年的南宗祖书。10-悟真篇白话译注.md。 "息乱而不灭照，守静而不著空。"——司马承祯《坐忘论·收心》…
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01 · 阴符经白话译注：观天执天四百言
…知之修炼谓之圣人"对看：经文自己就把读者分成了两种。 〔按〕这也是读一切丹经的自省句：功夫平实的人读出"食其时"，投机的人读出权谋快感——书无咎，读者有责（专文第三节评注）。 下篇 · 强兵战胜演术章 1. 收摄与专精 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。 【白话】盲人听觉敏锐，聋人视觉敏锐（——感官关闭一路，余路的力量倍增）。截断（…
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圣济总录_宋官修_殆知阁文字工作本
… 拭摩神庭真诰云：面者神之庭，发者脑之华，心悲则面焦，脑减则发素，太素丹经云：一面之上，常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面色有光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女，所谓山泽通气，勤而行之，手不离面乃佳也，颖阳书云：发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，手宜在面，此五者，所谓子欲不死，修昆仑矣。 上朝三元真诰云：顺手摩发，如理栉之状，使发不…
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01 · 道德经与丹道：一切核心概念的总源头
…明：《道德经》是丹道的源头活水与心法总纲，不是打坐操作手册。把五千言读成丹经，是后世两千年"创造性诠释"的成果，其价值真实而巨大，但其性质须如实认定。 一、为什么是《道德经》：总源头地位的依据 丹道有它的"丹经王"——东汉《周易参同契》（见 05-周易参同契.md），那是隐喻系统的奠基之作；但《参同契》乃至此后所有丹经的概念血脉与功夫语汇，几乎每一个都能向上…
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06 · 心印经白话译注：二百字药物总纲
…充溢"则是深度放松态的常见体感（现象层可对应）——一句之内两层并存，正是丹经文体的典型（分层读法即本卷全部译注的方法）。 第12组 得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。 【白话】得丹就灵，不得就倾颓。丹就在身中，不是白的也不是青的（无有颜色形相）。 【注】 〔义〕"丹在身中，非白非青"——丹的去实体化自注：在身中而无色相，即非物质颗粒（与《入药镜》"真橐…
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灵宝领教济度金书_旧题宁全真授林灵真编_殆知阁文字工作本
…斗延寿星君。 南斗延寿，天梁福星。飞晨合景，舍次通明。六司掌籍，名列丹经。保固形命，摄精养神。消灾灭罪，注福延生。命齐日月，与神通灵。保 命自然，上升玉清。和：愿得长生。 臣众等志心皈命南斗大圣天同益算真皇君，斗中神仙。和；诸灵官。 伏闻柔德宫中，俨玄天金明之阙。天同府内，御益算保生之尊。注青炁以流芒，居赤天而御政。生成万汇，化育群生。尽华夷…
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本草纲目_明李时珍_殆知阁文本
…地，碱水结成者。 时珍曰：石脾乃生成者，陶氏所说是造成者。按《九鼎神丹经》云：石脾乃阴阳结气，五盐之精，因矾而成，峨嵋山多有之。俗无识者，故古人作成代用。其法用白矾、戎盐各一斤为末，取苦参水二升，铛中煮五沸，下二物煎减半，去滓熬干，色白如雪，此为石脾也。 用石脾、朴硝、芒硝各一斤为末，苦参水二斗，铜铛煎十沸，入三物煮减半，去滓煎，着器中，冷水渍一夜，…
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10 · 效验与进阶：现象的识别、历史的描述与进步的真标志
…述详解（历史文献角度） 本节是文献课，不是操作课。读它的目的有二：一是读丹经时不被术语迷惑，二是万一遇到类似现象时不惊不贪。 1. "静极生动"的义理 丹道的基本动力学：致虚极，守静笃（《道德经》十六章）——静到极处，生机自动。其象数表达是《易》之复卦：剥极而复，阴极阳生，"一阳来复"。邵雍《冬至吟》："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时"——丹…
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03 · 道德经白话译注：五千言全译
…md；专气致柔"能婴儿乎"的答案篇）。"益生曰祥，心使气曰强"十个字，是丹经里反对人为导引的最高判词：刻意增益生命是凶兆（呼应五十章"生生之厚"），以心意驱迫气机是逞强——强则壮、壮则老、老则早已。本库"不以意强行导引气走任督"的总禁忌（../03-总览导读/README.md），最古的经文依据就是这一句（../04-学理源流/01-学理/01-修炼原理/0…
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13 · 入药镜：把一部丹法压进八十二句三字诀
…文献里加密与助记合一的极致样本（解码原则见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）。 【编者评注】体裁即制度：三字诀的形制本身就宣告了"文本管记忆、师授管理解"的分工。它与《心印经》《胎息经》同属"随身短经"层（14-心印经与胎息经.md第一节），但功能有别——两经压缩的是纲领（药是什么、息是什么），《入药镜》压缩的是全程（自得药至脱胎的功夫路…
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分类体系详解
…3.2 丹道修炼 物理目录：02-丹道修炼/ 收录以修炼实践、性命理论和丹经传统为主体的资料： 修炼总论 筑基功法：导引行气、静功修持 丹道体系：典籍源流、术语、流派、方法与安全研究 判断标准：以修炼过程和身心实践为主线的内容归丹道；起居饮食、食疗和医理资料归传统中医。 3.3 传统中医 物理目录：03-传统中医/ 收录中医理论、诊法、经络、方药与医经研究：…
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三命通会_明万民英_殆知阁文本
…圣人者因其至理而消息之以为妙用使天阳地隂一辟一阖一造一化生成无方有防防矣丹经歴术纳甲之説无出老子载营魄抱一能无离乎一章其以日月言者谓日以其光加于月魄而为之明如人登车而载于其上也月未望而载魄于西既望则终魄于东其遡于日乎言月之方生则以日之光加被于魄之西而渐满其东以至于望而后圆及既望矣则以日之光终守其魄之东而渐亏其西以至于晦而后尽葢月遡日以为明未望则日在其右既望则…
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07-03 · 仙学运动史与文献志：一份半月刊撑起的学术运动
…运转机制——三样东西构成其心脏： 答问专栏：全国读者来信问难（功法疑难、丹经义理、辨伪求证），陈氏逐一作答刊出——一间面向全国的函授答疑室（../04-学理源流/02-典籍源流/24-陈撄宁仙学.md第一节已用此喻）。答问积累数十万字，是仙学文献中最鲜活的部分：问题来自真实的练习者，答案针对具体的情境。 文献连载：丹经整理、批注、白话讲义在刊物上连载——《黄…
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05 · 入药镜白话译注：八十二句三字诀
…铅汞、龙虎、黄婆、姹女、刀圭）。本篇译注是 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md的逐句实战：译文只完成"象→义"的方向转换，绝不把象坐实为身体部位或操作步骤；凡涉火候程序（采药、调火）均属历史描述。它把命功全程装进二百余字，正因其极简，历代既奉为总持，也最易被断章滥用——逐句摆开，滥用自破。 凡例 底本：《正统道藏》白文本，四句一组分二十组译注…
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02 · 顺逆之辨："顺则生人，逆则成仙"的总纲
…语境定义。拿字面互攻，是不解古书体例（参见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）。 误解五："返还"承诺返老还童、长生不死。 辨析：丹道文本确有"长生久视"的理想（其分层讨论见 ../04-学理源流/01-学理/02-修炼目的/02-长生久视.md），但本库立场明确：可验证的是身心状态的显著改善与衰耗的延缓（祛病延年层面，见 ../04-学理…
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04 · 清静经白话译注：四百字性功总纲
…〔按〕四百字的经，把"防执空""防死寂""防果位执"三道闸门全部自带——丹经中防滥用设计密度之最。 三、病理段：六步堕落链 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道…
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典籍原文
…-参同契与悟真篇/ 27 篇 参同契、悟真篇本文与彭晓以下历代注疏，两大丹经祖本的注释史。 03-南宗与元代丹书/ 28 篇 南宗五祖、白玉蟾、李道纯、陈致虚等宋元丹书与语录。 04-钟吕与全真/ 31 篇 钟吕传道文献与王重阳、七真及其后学的教化集、语录、丹诀。 05-明清丹书/ 32 篇 张三丰、陆西星、伍柳、刘一明、闵一得等明清丹书及女丹文献。 06-…
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证治准绳_明王肯堂_殆知阁文字工作本
…详见后条葢血生于脾土故云脾统血凡血病当用苦甘之剂以助阳气而生阴血也 辨色丹经水者阴血也阴必从阳故其色红禀火色也血为气之配气热则热气寒则寒气升则升气降则降气凝则凝气滞则滞气清则清气浊则浊往往见有成块者气之凝也将行而痛者气之滞也来后作痛者气血俱虚也色淡者亦虚也而有水混之也错经妄行者气之乱也紫者气之热也黑者热之甚也今人但见其紫者黑者作痛者成块者率指为风冷而行温热之…
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针灸大成_明杨继洲_殆知阁文本
…，脉络流通，百病不作。广成子曰：丹灶河车休 。此之谓也。督任原是通真路，丹经设作许多言，予今指出玄机理，但愿人人寿万年！ 卷七 督脉经穴主治 考正穴法 长强（一名气之阴邪，一名橛骨）：脊 骨端计三分，伏地取之。足少阴、少阳之会。督脉络，别走任脉。《铜人》针三分，转针以大痛为度。灸不及针，日灸三十壮，止二百壮，此痔根本。《甲乙》针二分，留七呼。《明…
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09 · 辅助功法详解：动静相济的完整教程
…（希夷先生）的睡功传说流传极广，托名归托名（../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md论託名现象），侧卧静息之法本身平实有效，与佛家吉祥卧大体相通。 1. 侧卧式细节（以右侧卧为基准） 床与枕：枕头高度以侧卧时颈椎与胸椎成一直线为准（约一肩宽），过低头垂、过高颈折； 右侧卧，身体如弓微曲； 右臂屈肘，右手自然置于枕上耳前（不压耳、不垫脸颊下硬撑）； …
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07-08 · 近现代丹道与学术群像：谁在传，谁在研究
…1909—1986），赴台后创自由出版社，辑印《道藏精华》——把大批珍稀丹经影印流通，功在使文献不随时局散佚；自著《道家养生学概要》《道海玄微》等，于诸家中特尊黄元吉一系的平实（其推重已见 ../04-学理源流/02-典籍源流/23-黄元吉乐育堂语录.md）。南怀瑾（1918—2012），讲录体通俗传播的代表——三教兼摄、覆盖面广，本库书单已定其位："导游图…
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典籍源流
…两汉 《周易参同契》《太平经》《淮南子》、安世高译《安般守意经》 "万古丹经王"确立隐喻系统 魏晋南北朝 《黄庭经》《抱朴子》《养性延命录》 身体内景地图成形 隋唐 司马承祯《坐忘论》《天隐子》、《阴符经》、钟吕系《钟吕传道集》《灵宝毕法》、崔希范《入药镜》、《胎息经》 外丹转内丹，体系骨架完成 北宋 张伯端《悟真篇》、陈抟无极图 内丹南宗立宗，先命后性 金…
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06 · 编者补充：警示、防伪、阅读次第与展望（通读版）
…篇——心法之海。 6. 司马承祯《坐忘论》——最清晰的次第书。 第三阶·丹经正典（须配注本） 7. 《周易参同契》——推荐后世注本（如朱元育《参同契阐幽》）配合今人校释读。 8. 张伯端《悟真篇》——推荐翁葆光注或朱元育《悟真篇阐幽》一系。 9. 《性命圭旨》——图文并茂，可当丹道百科翻阅。 10. 《太乙金华宗旨》——回光法专书；可对照卫礼贤/荣格《金花的…
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07-09 · 仙学与科学的百年对话：四幕剧及其学费
…体系详解.md第四节）。 方法：其实只有三样——文献批判（06-陈撄宁的丹经批判学.md）、个人与函授学员的经验报告（03-仙学运动史与文献志.md）、一次诚实的外丹实验（02-三元丹法与外丹实验.md）。没有对照，没有测量，没有统计——不是不想有，是那个年代的中国民间学术没有。 结局与学费：宣言层大获成功（仙学成为一场运动），验证层原地踏步。第一幕留下的学…
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07-05 · 女丹学专题：一门专学的整理与今日读法
…与文献分开）——这套"文献与裁断分层"的功夫，下一篇专论（06-陈撄宁的丹经批判学.md）。 六、今日女性实修口径 全部口径一句话可尽：课程与男性完全相同，差异规定只有三条半—— 经期：不意守，功课从轻或改散步、站桩（../05-方法整理/01-修炼方法/06-调心详解.md）； 孕期：F 型路线——只读不练或医生同意下的轻柔放松（../03-总览导读/02…
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18 · 李道纯《中和集》：一个"中"字调停南北
…在形体上，都不是"；然而话锋随即一转——"亦不可离此一身，向外寻求"。诸丹经皆不明言玄关正在何处，为何？难形笔舌，说不得，故名之曰"玄"。所以圣人只书一个中字示人——此"中"非中外之中、非四维上下之中：禅家谓"不思善、不思恶，正恁么时"是中，儒家谓"喜怒哀乐未发"是中，道家谓"念头不起处"是中（以上皆撮述大意，文字依《道藏》本《中和集》玄关论说与问答诸篇）。…
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03 · 精气神三宝：生命的三层结构
…md。 "耳目口三宝，闭塞勿发通。"（《周易参同契》）——"三宝"一词在丹经的早期用例恰指耳目口（外三宝），闭外以养内，内外三宝说由此发端（详见第六节）。 3. 魏晋至唐：修炼化与口诀化 "仙人道士非有神，积精累气以成真。"（《黄庭经·外景》）——修炼被定义为"积精累气"的工程，神仙不是异类而是工程的完成者。参见 ../04-学理源流/02-典籍源流/08-…
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典籍AI注解
…什么、怎么读、风险何在；读者最终仍要面对文本。由导读进入文本还隔着文言和丹经隐语两道门槛，因此单设典籍AI注解栏： 全库引文多是摘句，需要一座通读文本的桥。典籍源流专文说明一部书是什么，本栏陪读者逐段读完。 市面白话译本良莠不齐，且通病集中。常见三病是把义理译成操作、把隐语坐实、无版本意识。本栏以全库既有的解码纪律逐项设防。 译注是解码纪律的逐句示范。丹经隐…
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崔公入药镜批注_元王玠注_殆知阁文字工作本
…执一见，不合先师正传之道。观其《崔公入药镜》八十二句，言简而意尽，贯穿诸丹经之骨髓。予不愧管窥之见，遂将吾师所授口诀，每四句下添一注脚，部露玄机，作人天眼目。后之来者与我同志，试留心玩诵，断断有神告心悟之效无疑也。或者有云吾注不足为信，而崔公之言当以为实，依而行之，信而从之，运炼一身，则学仙之能事毕矣。修江混然子序。 崔公入药镜注解 混然子注 先…
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悟真篇_宋张伯端_殆知阁文字工作本
…质，云霞日月属檬陇。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。 十六 万卷丹经语总同，金舟只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感官。 莫怪天机都泄漏，只缘学者尽愚蒙。若能了得诗中意，立见三清太上翁。 卷之中 七言绝句六十四首 （以象卦数） 其一 道自虚元生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。 其二 万物芸芸各…
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02 · 炼精化气：小周天文献考
…天模型.md第五节，本篇不重复。术语解码依 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md。 立场先讲明：本篇把程序细节摆出来，目的恰恰是祛魅——让读者亲眼看到：其一，文献叙事在关键处（火候分寸、危险处置）自我声明留白，"照书自通"在文献层面就不成立；其二，程序派叙事之外，传统内部一直存在自然派的整体替代方案；其三，程序的每个环节都有与之绑定的风险记录。…
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14 · 心印经与胎息经：药物总纲与胎息正解的两部随身短经
…恰是《胎息经》主题，两经在此咬合）。 编者评注："不得其真，皆是强名"是丹经中罕见的自我解毒剂：连"精气神"这些名目，执着了也是强名。它预防的正是把分析框架当解剖实体的常见病（参 ../04-学理源流/01-学理/01-修炼原理/03-精气神三宝.md）。 5. "神依形生，精依炁盈。不凋不残，松柏青青"——形神相依 神依托形体而显发，精依托炁而充盈——修炼…
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03 · 管子内业：现存最早的系统精气修炼论
…），"后世对应"指丹道概念与《内业》的祖型—后裔关系（注意：《内业》早于丹经千年，丹家极少直接注解它，对应关系是概念史的追认），"编者评注"为本库立场。 立场先讲明：《内业》不是丹经，是丹道概念库的地质底层。读它的最大收获，是看见后世丹道那些玄奥术语——丹田、鼎炉、守一、调身——在尚未玄奥化之前的素朴形态：一间要打扫的屋子，一位可迎不可追的客人。引文均从通行…
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修炼原理
…保有道的"接口"；天地有日月升降、四时寒暑，人身有气血营运、呼吸寤寐——丹经用卦象、节气、时辰描述身内过程（如以"子时"喻阳气初动），全是这一同构假设的应用。读丹经须知：凡天文历法语言，皆指身内之事。 现代转译：弱版本完全成立——人是自然的一部分，服从昼夜节律、季节节律等生物节律，修炼安排顺应节律（如晨起练功）有生理依据。强版本（卦气对应可推算火候）属于象数…
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陈虚白规中指南_元陈冲素_殆知阁文字工作本
…陈虚白规中指南卷下 内丹三要 内丹之要有三，曰玄牝、药物、火候。丹经有云：挤为隐语，黄绢幼妇。读者感之。愚今满口饶舌，直为天下说破。言虽覼缕，意在发明，字字真诀，肺肝相视。漏泄造化之机缄，贯串阴阳之骨髓，古今不传之秘，尽在是矣。鲸吞海水，尽露出珊瑚枝。 玄牝图 诗曰 混沌生前混沌圆，个中消息不容传。 擘开窍内窍中窍，踏破天中天外天。 …
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走火入魔的现代解释
…里，这是两类性质不同的偏差，须分开考察。 "走火"之"火"，即火候之火。丹经以"火"喻用功的强度——呼吸的操控力度与意念的专注力度，所谓"火候"即对这两者的剂量与时机管理（详见04-学理源流/01-学理/01-修炼原理/07-药物鼎炉火候）。火候分文武：轻微绵密为文火，专注有力为武火。"走火"的本义就是武火误用、用功过度——该温养时强催，该轻守时死守，该自然…
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07 · 果位、验证与师承：全程的认识论收账
…向：../04-学理源流/03-流派人物/01-仙学专卷/06-陈撄宁的丹经批判学.md（传统内部批判学——本篇的先行者）、../04-学理源流/03-流派人物/01-仙学专卷/09-仙学与科学的百年对话.md（公共验证百年战绩）。 方法方向：../05-方法整理/01-修炼方法/README.md（三条道路之第一条的全部落地）。 八、现代转译（证据分级） …
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12 · 钟吕传道集与灵宝毕法：内丹体系在此立成
…一次条理化为逐题分论（逐个隐喻的解码索引见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）；后六论立次第与检验——还丹、炼形、朝元、内观是功程，魔难、证验是风险识别与进度确认。 问答体的教学法意义，至少有三：其一，以疑启教——体系不是平铺直叙，而是被一连串真实的困惑（何谓仙？何谓药？何时行火？）牵引出来的，问题即目录；其二，问答天然分层，由浅入深，追问…
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07 · 淮南子与精气神：三元生命结构的最早明确表述
…对相关章句的功夫化解读，"编者评注"为本库立场。须先声明：《淮南子》不是丹经，它是黄老哲学的百科全书；本篇对其"功夫化"的引申格外克制，凡引申处明标。 立场先讲明：《淮南子》给丹道的，是一副结构骨架——生命分形、气、神三层，各有其位、各司其职。后世三宝理论、三调功夫乃至"炼精化气"次第，都在这副骨架上生长。骨架不是课程，认清这一点，才能既用好它，又不高估它。…
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总览导读
…历史转折。 05 阅读次第与书单详解：选本、书单和版本核对方法。 06 丹经隐喻解码手册：辨析铅汞、龙虎、婴儿、姹女等隐语。 07 编者通读总结：全专项的编纂总结与取舍说明。 08 清净经与阴符经的底本对读：2026-09-06新收具体文本后，区分经文、附说、校记和旧注解的版本关系。 六栏阅读顺序 先在本栏确认范围、术语和安全边界。 到04-学理源流理解原理…
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清静经白话注解 · 凡例与导读
…执（刚立"得道"之名，当场自我消解）。四百字里装了三道防滥用装置，密度为丹经之最。 它的"观空"服务于朴素目标。 般若式的连环遮遣（空空、无无、寂寂）移植入道经，终点却不是空义的哲学确立，而是"欲岂能生"——一切玄妙的破执，最后只为让欲望失去立足点。玄学收归功夫，是此经消化佛学的关键一步。 神异全部在跋文。 正文无一字神异；西王母传承谱系、诵经万遍、身腾紫云…
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阴符经白话注解 · 凡例与导读
…为用兵的时机与专精之道，"强兵战胜"是其落点。 本编以仙道读为主线（这是丹经注解的本分），但每章都标出三读的分岔，让读者看清：同一句话在三个框架里各是什么意思。这不是炫博，而是防身——知道一句话可以有三种读法，就不会被任何一种"独家正解"唬住。《阴符经》史上大量的牵强附会（尤其术数占算、采补邪说），根子都在把"一句多义"的经文坐实为"唯一密义"。 三、一个必…
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周易启蒙翼传_元胡一桂_殆知阁文字工作本
…得古文龙虎经尽获妙防乃约周易撰参同契三篇又云未尽纎微复作补塞遗脱一篇继演丹经之奥所述多以寓言借事隠显异文密示青州徐从事徐乃隠名而注之至后汉孝桓帝时公复授与同郡淳于叔通遂行于世公撰参同契者谓修丹与天地造化同途故托易象而论之莫不假借君臣以彰内外叙其离坎直指汞铅列以乾坤奠量鼎器明之父母系以始终合以夫妻拘其交媾譬诸男女显以滋主析以隂阳导之反复示之晦朔通以降腾配以…
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公笃相法_民国陈公笃_殆知阁文字工作本
…故也。据医家考证。是为肺窍而属金也。或为土是金之母。而有连带关系耶。余考丹经。则称不属土。又不属金。是为肾窍。则曰属水。按鼻外为两孔。内为四窍。两侧窍通肺管。此医家之所谓肺络也。两直窍入脑海。下督脉。此丹道家之所谓肾络也。准头在全面之中心。配以中岳。此风鉴家之所谓脾格也。皆有原理存焉。故准头红燥。即君相二火浮出。此通肾脉之证也。兹将各区段之主要与附带。分类如…
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西方炼金术与荣格
…文第五节）。 二、双重读法：物质操作与灵魂转化 西方炼金文献的核心难题与丹经完全相同：同一段文字既可读作实验记录，又可读作内在转化的寓言。"我们的汞非凡汞"（炼金文献习语，大意）与丹经"此铅非凡铅"（参见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）是同一种修辞策略。 围绕双重读法，现代研究形成两派： 精神化读法：19世纪末神秘学复兴（如阿特伍德夫人…
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防伪防邪指南
…篇》，自序明言所见旁门小法不可胜数，皆非真道（大意）——辟伪本身就是这部丹经正典的写作动机之一； 陈撄宁在二十世纪整理仙学时，把批判伪师邪术列为头等任务，对采补御女之流的"左道"斥责尤为严厉。 【编者评注】为什么偏偏是这个领域骗子扎堆？四个结构性原因： 信息不对称极端：丹经故意隐晦（防滥传），外人无从验证师父说的是真传还是现编——"口诀不传六耳"的传统在前现…
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01 · 安全须知详解：五条铁律的来历、机制与边界
…期待重现。让它自来自去，下座后照旧功课。如此则纵非真机，亦决不出偏。 读丹经看到周天图，算"学习违规内容"吗？ 读史无妨，照做有险。本库 ../04-学理源流/02-典籍源流/20-伍柳仙宗.md 详述其程序，立场始终是"只作了解全程之用，勿照本操作"。 "息息归根"把呼吸觉受引向丹田，不也是导引吗？ 性质不同：那是把觉知安放于一处（静态、轻浅），不是驱动某…
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16 · 陈抟与无极图：把"顺逆"画成一张图的人
…三（中层五行） 五气朝元 五脏之气攒簇归一 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md 第22条 四（水火匡郭） 取坎填离 后天坎离复归先天乾坤 ../04-学理源流/01-学理/01-修炼原理/08-周天模型.md 五（最上圈） 炼神还虚、复归无极 功夫归宿 ../04-学理源流/01-学理/02-修炼目的/04-与道合真.md "复归无极"之名出…
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11 · 阴符经：三百余字的机要总纲
…指顺应节律的取用（三盗既"宜"），落点是"食其时，百骸理"的平实生活。把丹经读成权谋书或把"采气盗气"当功法，一属错位、一属邪说（../05-方法整理/03-安全与辨伪/02-防伪防邪指南.md）。 误解三：读懂《阴符经》就掌握了火候，可以自行运转周天。 辨析：全经只讲"机"之理，无一字操作。火候的实操依赖师承的实时校正（15-悟真篇.md"丹经无口诀"节的…
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02 · 庄子与丹道：心法的最高范本与最早的呼吸记录
…宝.md）。黄帝问道广成子的叙事框架，又使它带上"祖师传诀"的权威色彩，丹经征引率极高。 落实功夫：收视返听是本库静坐入手的标准动作（眼帘垂、耳内收——../05-方法整理/01-修炼方法/04-调身详解.md）；"无劳无摇"落实为生活基础的节制原则（../05-方法整理/01-修炼方法/02-生活基础.md）。 编者评注：同段下文广成子自述"我守其一以处其…
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身体内景——丹田、任督、玄关
…1-修炼方法/06-调心详解（凝神入气穴）、../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册（内景名词速查）。 一、命题的完整陈述与适用边界 命题：丹道修炼在身体上有一张工作地图——三丹田是凝神的作业区，任督二脉（及奇经八脉）是气行体感的路线，三关与鹊桥是路线上的关隘节点；而地图上最关键的"玄关一窍"恰恰不在地图上：它不是固定部位，而是一个时机与状态。 适用边界…
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灵宝毕法白话详注（一）序与卷上：小乘安乐延年法四门
…，全在这里。 序文交代了这本书的来历：作者自称在乱世中避居江湖岩谷，看遍丹经都只讲"养命之小端"，后来在终南山石壁间得到《灵宝经》三十卷，分上中下三部——《金诰书》（元始所著）、《玉录》（元皇所述）、《真源义》（太上所传），共数千言。作者"宵衣旰食"反复琢磨，悟出"阴中有阳、阳中有阴"，把天地升降、日月交合的道理对到人身心肾气液上，于是把所悟总为"三乘之法"…
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01 · 《钟吕传道集》白话译读：论真仙第一
…历史现场记录。神仙等级、转生和寿数等均按文中主张译出，不冒称客观事实。 丹经名目保留其象征词，不增译为人体部位图、呼吸步骤、性行为方法或可服用药物；不病不死之说也不转为疗效承诺。 1. 从不病、不老、不死问起 【原文01】 吕曰：“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？” 【白话01】 吕问：人活在世上，怎样才能安康而不生病、强壮而不衰老、活…
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张三丰丹法白话注解 · 01 大道论（上中下三篇）
…它做了一件釜底抽薪的事：把"有为"重新定义，从定义上堵死采战的引用之路。丹经常说"始于有为，终于无为"，采战一派最爱把"有为"解成男女之事、把"提吸动摇"当"有为功夫"。《大道论》直接立法：有为"非采战提吸之术、九一动摇之法"——把采战诸术点名逐出"有为"的定义；有为的真义是"安静虚无、守雌不雄、寂然不动"（未得丹前的炼己筑基）。〔红线〕请注意这个定义的深刻…
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性命圭旨白话注解 · 05 贞集：婴儿现形·移神内院·本体虚空（九节后三）
…一部负责任的丹道典籍的品格所在，也是本编"取义理、弃操作、守红线"读法的丹经内部依据。 给今天读者的话。 读《性命圭旨》，不要被它繁密的图诀和玄奥的境界吓住，也不要拿它当搬运结胎的施工图去照做。抓住它的两条筋骨——主线是"性命双修、始命终性、逆修返本"，归宿是"清净虚无"；剥出它可继承的心性智慧——双修的整体观、观心去嗔的调心法、勿忘勿助的中道、不执异象的正…
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清静经白话注解 · 正文全注
…脉。四百字的经自带三道防滥用闸门（防执空、防死寂、防果位执），设计密度为丹经之最——它不但教功夫，还预装了功夫被滥用时的刹车。 五、病理段：六步堕落链 【原文】 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，…
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太乙金华宗旨_清代传本旧题吕岩_殆知阁文字工作本
…回旋也，未尝少息。果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也。非大周天而何此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。到得工夫自然，不知坎离为何物，天地为何等，孰为交，孰为一周两周，何处觅大小之别耶。总之一身旋运，虽见得极大亦小，若一回旋，天地万物，悉与之回旋，即在方寸处，亦为极大。金丹火候，要归自然。不自然，天地自还天地，万物各归万物…
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道法会元_明代编者不详_殆知阁道藏文字工作本
…示要，虽皓首穷极，吾知其无所入矣。深可痛哉。 余习性清淡，希志神仙。丹经子书，传广万卷。再一披阅，目眩神昏。深欲得人印证，而后诚感天地，悯其勤劳，得遇真师，成就大事。嘘枯振槁，受赐良多，刻骨铭心，报恩罔极。初，真师命之曰：夫道在人身，其大无内，其小无外，谓之无则恍惚而有象，谓之有则渺漠以难穷。自非至人，孰能捉摸。子学道勤苦，骨相合仙，今有秘文相传。虽曰违…
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道门十规_明张宇初_殆知阁道藏文字工作本
…勤劳，亦积己之功、成人之善也，不得假以禅宗棒喝，互争人我，取世非议。所究丹经，惟《石壁记》、《 龙虎经》、《参同契》、《悟真篇》、《翠虚篇》、《还源篇》、《指玄篇》、《大道歌》、《崔公入药镜》、《金丹四百字》，并《诸仙语录》，皆诱人修真入圣之梯航，所宜潜心研究，庶无差慝。其旁门左道之言，不许经目留心，悮己惑人，甚则毁谤经典，借证其非，则贻冥谴必矣。 斋法…
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筑基之后
…散在修炼原理、修炼目的和典籍源流等处；本组把这些材料按阶段纵向铺开。 读丹经的人需要它作地图——丹经十之八九的篇幅在讲筑基以后的事（药物、火候、周天、胎息、出神），不识全程框架，读到的全是断片。 想深入的人需要它作底账——在决定"要不要走传统路线"之前，理应先看清这条路线的全貌：每一关传统承诺什么、要求什么、风险记录是什么、验证问题出在哪里。 研究的人需要它…
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04 · 炼神还虚：阳神文献考
…d、../04-学理源流/03-流派人物/01-仙学专卷/06-陈撄宁的丹经批判学.md）：陈撄宁作为主张"神仙可学"的仙学创立者，对阳神之说的态度是全部传统中最富张力的样本—— 存其目标：仙学以"出阳神"为神仙工程的标志性成就，陈氏未废此说——这是他"存其信念"的一面。 严其检别：同时他以三重资格（通读道藏、数十年实修、行医常识）严查一切现成的"出神"案例…
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仙学专卷
…代汇流处。三元丹法的分判上接外丹史与内丹史，女丹整理上接孙不二与曹文逸，丹经批判上接两千年文献传统，静功疗养下开当代身心实践——以仙学为轴心，恰好可以把 01 卷按时代铺开的线索，按专题重新收拢一遍：同一批材料，第二种切法。 仙学的问题是当代人的问题。"传统炼养之学能否脱离宗教独立成立？能否与科学对话？自学的边界在哪里？"——陈撄宁在九十年前提出的问题，正是…
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26 · 气功热的历史教训：反面的典籍
…法.md转译节同一机制）——科学家背书之于气功热，结构上同于祖师托名之于丹经，是同一杠杆的现代加长版。 诊断史档案：CCMD 与 DSM-IV 的收录及其后续调整是可查证的文献事实——"盲修有险"在这段历史之后不再是推测（../05-方法整理/03-安全与辨伪/01-走火入魔的现代解释.md第四节）。 2. 启发性类比 投机泡沫：承诺升级→信众杠杆（时间、金…
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23 · 黄元吉《乐育堂语录》：把丹道讲成课堂
…象；水到渠成，渠成不是挖出来的当口。类比而已。 课堂与文本：《语录》之于丹经，如课堂录音之于教科书——保留了提问、追问与因人而异的分寸感；读语录体的价值一半在答案，一半在看老师如何对不同的人给不同的答案。 3. 不可验证的教义 气机冲关的气学本体、玄关开启的先天一炁、门人所传"功成隐去"——分别属教义层与传说层，如实归档，不作可验主张。 八、常见误解辨析 误…
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09 · 抱朴子与养性延命录：魏晋炼养的集成与"我命在我"
…三国吴道士，世称葛仙公）传弟子郑隐（字思远），洪弱冠前后师事郑隐，尽得金丹经方；后又师南海太守鲍靓，靓以女妻之（即以灸法名世的鲍姑）。晚岁闻交趾出丹砂，求为句漏令，携子侄南行，为广州刺史邓岳所留，遂止于罗浮山炼丹著述以终（《晋书》本传所记）。 其书：《抱朴子》内外两篇自我定位分明。《自叙》： "其《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；…
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学习路线图：不同人群的阅读与实践路线
…卵"的温存看护，与单纯观照不同。 术语随手查 01-术语辞典.md；想读丹经原文，先过 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md，已有逐段白话译注的经目（../02-典籍AI注解/README.md）可对照读。 实践路线： 起步：课程仍从数息走起，但可按"达标即升"压缩前两阶段（一两周走完很常见）——压缩靠达标，不靠跳过（../05-方法整理/01…
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性命圭旨白话注解 · 04 利集：采药归壶·乾坤交媾·灵丹入鼎（九节中三）
…房中'得之，而非御女之术"。 这一句极其关键，本编必须重点标出。〔红线〕丹经里的"房中""彼家""阳精""真铅"，在《性命圭旨》自己的判词里，绝不是男女之事、绝不是御女采战——丘长春把话说死了："非御女之术……著在形体上摸索皆不是，亦不可离形体向外寻求"（既不在肉身某处，也不向外人身上求）。这与本编凡例、《邪正说》一以贯之：把这些隐语坐实为采补者，正是本书痛…
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性命圭旨白话注解 · 凡例与导读
…五气朝元图……二十余幅）配合文字立说，是丹道"图谱之学"的巅峰之作。前代丹经多以隐语文字传法，《性命圭旨》则"按图立象、按象立说"，把抽象的功夫可视化——这既是它的独创，也是它流传极广、影响极大的原因。 最重次第。它把修炼明确编排为九节口诀（涵养本原→安神祖窍→蛰藏气穴→采药归壶→乾坤交媾→灵丹入鼎→婴儿现形→移神内院→本体虚空），从入门到了当，层层递进，"…
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07 · 胎息经白话译注：八十八字说尽神气
…息）。存目所余皆是中长篇：《坐忘论》《周易参同契》《悟真篇》——下一程，丹经王在望。 "神行即气行，神住即气住。"——《高上玉皇胎息经》…
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云笈七签_宋张君房辑_殆知阁文字工作本
…肘后方下篇 行符合天符法象 卷六十四 金丹诀 金华玉女说丹经 玄解录 辨金石药并去毒诀 守仙五子丸方 王屋真人口授阴丹秘诀灵篇 卷六十五 金丹诀 太清金液神丹经 作六一泥法 合丹法 祭受法 太清金液神丹阴君歌 卷六十六 金丹 丹论诀旨心照五篇 旨叙诀第一 明辨章第二 金丹论第…
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张三丰先生全集_清李西月编_殆知阁道藏文字工作本
…但念九州岛驰驱如龄等辈者，得之不多，失之不少，何苦长罹世网也。因将我祖师丹经二卷。诗文若干篇，夙夜寻求，以图解脱。暇则梦寐间、山水间、鸾鹤间，复蒙祖师面示。谓其道始于太上，而祖于希夷，隐则隐，见则见，有隐中之见，有见中之隐，斯无隐之非见，无见之非隐，总不趋谒君公、高谈金石，而为方术者流也。龄乃记祖师显迹三十余则藏之，其伭机妙旨，有所亲得者，存其文而略存口诀，…
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玉皇心印经白话详注：二百字功课经，逐句说人话
…经所谓默朝飞升者此也"。放在功课经的语境里看，这句话正好说明为什么一部内丹经可以被拿来当早晚课念：它本来就用了朝拜的语言。"一纪飞升"是果位承诺，一纪是十二年，这是宗教自述，本篇照译，不作现实依据。 "知者易悟，昧者难行"是全经少见的一句大白话：懂的人一点就通，不懂的人怎么也做不来。它暗示这部经的难点不在操作，在见地，也就是先要"知"。这句话在功课经里常被道…
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09-人子须知_明徐善继徐善述_殆知阁文字工作本
…矣。”故曰“顺逆二途，如盲如瞽”。自非灼然有见，鲜不悞也。 论颠倒即逆 丹经子书云：“五行颠倒，大地七宝；五行顺行，法界火坑。”故神仙家有所谓颠倒之说，乃出世间法耳，即所谓逆也。地理之所谓逆者，盖无往而不然，不但逆水之龙局已也。如众大取其小，众小取其大；众高取其低，众低取其高；及众长取短，众短取长；硬来下软，软来下硬；直则扦曲，曲则扦直；宽处要窄，窄处要宽；…
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大六壬指南_清陈公献_殆知阁文本
…一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹经所云取将坎位中心实，点化离中腹里虚也。申者身也，身琢木为匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象，其淫…
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03 · 入手准备：时间、环境、坐具、流程与习惯工程
…有可取的内核——人确实是节律动物，晨起与睡前的身心状态确实更宜入静。 但丹经内部早有更高明的裁断：《入药镜》"一日内，十二时。意所到，皆可为"——功夫等的是身内之时，不是钟表之时（"活子时"原理见 ../04-学理源流/01-学理/01-修炼原理/07-药物鼎炉火候.md）。本库取舍如下： 取：晨起一坐（夜气未散、腹空神清、无人打扰，三利俱全）与睡前一坐（助…
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07-10 · 仙学的未竟事业与当代实践：结算与接力
…本篇全部内容。 一、结算表：蓝图逐项对账 蓝图条目 结算 凭据（回链） 丹经批判与文献整理 已兑现并升级——由学术道教学接手完成建制化；本库考辨体例即其成品 06-陈撄宁的丹经批判学.md、08-近现代丹道与学术群像.md 辨伪自净、斥左道 已兑现并制度化——防伪红旗、红线清单是其当代形态 ../05-方法整理/03-安全与辨伪/02-防伪防邪指南.md 疗…
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07-07 · 仙学与医学：以医入道的千年接口
…学理源流/02-典籍源流/24-陈撄宁仙学.md第一节）——医学常识是其丹经批判学的第三重资格（本卷06-陈撄宁的丹经批判学.md第一节）：斥采战、贬服食、批闭气，每一刀背后都有生理常识垫底。晚年《静功疗养法问答》干脆把功法全面移交给疗养语境——仙学落点落在了医疗辅助的格子里（本卷04-听息法与静功体系.md第二节）。 胡海牙的医道并举（依通行记述，大意）：…
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07-01 · 仙学思想体系详解：一门学科的自我设计
…—针对文牍主义 所指：看重可操作的关键（诀），不看重文字铺陈（文）。千卷丹经，其可操作的实义往往数语可尽；反之，无实义的文章堆一屋，不如一句可行的口诀。 针对的积弊：丹经的文体膨胀——隐语、韵文、图谶层层加密，后学穷经皓首而不得下手处（../04-学理源流/02-典籍源流/15-悟真篇.md"丹经无口诀"的另一面）。 两个必须防止的误读：其一，"重诀"不是"…
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流派人物
…实验 → 运动史与文献志 → 听息法与静功体系 → 女丹学 → 陈撄宁的丹经批判学 → 仙学与医学 → 近现代人物群像 → 仙学与科学的百年对话 → 未竟事业与当代实践。 仙学是本库丹道线与 03-传统中医/、06-专题分享/02-现代研究/ 的共同接口：其丹经批判学提供了文献辨伪的方法论样板，其科学对话一节是现代研究专题的历史前身。 整理要点 人物评价以其…
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01 · 丹道典籍源流：两千年谱系（通读版）
…两汉 《周易参同契》《太平经》《淮南子》、安世高译《安般守意经》 "万古丹经王"确立隐喻系统 魏晋南北朝 《黄庭经》《抱朴子》《养性延命录》 身体内景地图成形 隋唐 司马承祯《坐忘论》《天隐子》、《阴符经》、钟吕系《钟吕传道集》《灵宝毕法》、崔希范《入药镜》、《胎息经》 外丹转内丹，体系骨架完成 北宋 张伯端《悟真篇》、陈抟无极图 内丹南宗立宗，先命后性 金…
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长生久视：一部观念史，和一次诚实的拆分
… "长生"二字在不同时代、不同文献里指称的东西差别极大。不分清这一点，读丹经必然混乱。 1. 《道德经》的"长生久视"：本义之争 【典籍主张】《道德经》五十九章："治人事天，莫若啬。……是谓深根固柢，长生久视之道。""久视"即长久地活着而耳目不衰。但此章究竟在说什么，旧注即有分歧： 治国读法：本章主词是"治人事天"，"啬"（爱惜、收敛）首先是统治者保存国力民…
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抱朴子内篇白话注解 · 07 地真遐览与袪惑（地真·遐览·袪惑）
…身属方术层归档；可取的是这份对"文本在传抄中衰变"的清醒——它同样适用于丹经：版本意识，正是从这里来的。 卷二十·袪惑〔内篇第二十〕 选段一：白石似玉，奸佞似贤——择师难的总纲 【原文】 承师问道，不得其人，委去则迟迟冀于有获，守之则终已竟无所成，虚费事妨功，后虽痛悔，亦不及已。……知人之浅深，实复未易。古人之难，诚有以也。白石似玉，奸佞似贤。贤者愈自隐蔽，…
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抱朴子内篇白话注解 · 05 极言与勤求（极言·勤求）
…望其效"六个字，精确画出速成心态的病灶，与《参同契》"欲速阏不通"、后世丹经反复告诫的"火候要缓、不可助长"同一脉。今日读来最实用的一条：判断一件事你能不能做成，不看你起步的热情，看你能不能忍受"做了却暂时看不到效果"的那段空窗——牛毛与麟角之别，只在这里。（其中"被师试以危困"是传统师徒制的做法，今人不必照搬——现代学习无须以危困试人；可取的只是"贵在持久…
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抱朴子内篇白话注解 · 02 金丹黄白与仙药（金丹·黄白·仙药）
…寻常的草都有人不认得，玄秘的方子，谁能全懂？ 【解读】 【文本事实】这是丹经"隐名"制度的原厂说明：药物名目大量使用隐语代号，"河上姹女"是水银的别名（不是妇人），"禹余粮"是一种矿物（不是米），"倚姑新妇""野丈人"都是草药的隐名（不是人）。葛洪明说：这些名目字面与实指是两回事，不懂门道的人望文生义必错。【编者评注】这一段的价值横贯整个丹道史，是**"同物…
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伍柳仙宗白话注解 · 03 慧命经（柳华阳）
…第一句就撞死在《慧命经》的首戒上（本库四大红线之三，全系列至此已积十余条丹经内证）。其可继承的义理是深刻的：对生理冲动不压抑（认识它是生命力）也不放纵（不令外泄），而是觉察它、转化它——这个"转化而非压抑/放纵"的中道，与现代心理学对欲望管理的健康思路相通。转化的具体炼法（凝入命宫、闭阳关）依总纲不述。 五、对禅门的批判：打七之害——罕见的传统内部医学批评 …
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太乙金华宗旨白话注解 · 凡例与导读
…脉，把丹道全部隐语（火候、沐浴、采药、周天）逐一收归"心地法门"。它也是丹经中体验描写感染力最高的文本之一（"金华乍吐""皓月中天"），这既是它的魅力，也是它的风险所在（详"读前免疫"）。 二、西传全案：丹道最国际化的一部书 《太乙金华宗旨》有一段独一无二的身世：它是西方世界最著名的中国丹道典籍。 1929年，卫礼贤德译本出版。 德国汉学家卫礼贤（Richa…
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墉城集仙录_前蜀杜光庭_殆知阁道藏文字工作本
…，还丹金液之术，昔有七十二篇，今则九篇矣。凡三卷，卷有三篇，其中卷三篇正丹经也。一曰玄白，二日金精，三曰飞符，四曰金华，五曰三五，此谓之五符也。一日白雪，二曰雄雌，三曰白华，四日金液，五日丹华，六日五色，七日泥汞，八日金精，九日九鼎，皆名九转还丹。得一丹者可以长生，不必尽须作也。神丹之道三化五转至九而止。若草木之药，埋之则腐，煮之则烂，烧之则焦，不能自生，何…
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道枢_宋曾慥辑_殆知阁文字工作本
…个身，此中消息妙通神；时看金凤山头舞，夜看琪花海面春。谷气五行皆作土，阳丹经劫不成尘；朝朝惟切寻同志，去见束昊不见人。 其《筑坛》曰：筑坛不用土兼灰，造化全凭丙作媒；苦雾凝霜阴孕汞，轻霞笼雪火生胚。三层功满分三界，五府才成见五台；修炼但教依此法，莫将尘秽乱神胎。 其《胎息》曰：杳杳复冥冥，冲和白又清；三人归本国，庶子返束淇。阳结阴成象，金荣火有形；何…
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黄庭存思与导引服气
…藏文字工作本 太上老君内观经 撰人不详 殆知阁道藏文字工作本 太上老君内丹经 撰人不详 殆知阁道藏文字工作本 洞玄灵宝定观经注 旧题冷虚子注 殆知阁道藏文字工作本 太清导引养生经 撰人不详 殆知阁道藏文字工作本 太清服气口诀 撰人不详 殆知阁道藏文字工作本 太清经断谷法 撰人不详 殆知阁道藏文字工作本 延陵先生集新旧服气经 唐延陵先生 殆知阁道藏文字工作本 …
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西山群仙会真记_旧题唐施肩吾_殆知阁道藏文字工作本
…肯去也。神在形，阴退炁全，炁全形坚，自可长年。 真龙虎 《龙虎真丹经》曰：真龙真虎，所在所交之处，古今秘而不说，惟《太一真书》，是太上亲着。又真一元解入神，玄言二集，称《龙虎真诀》，一在昆仑五城之内，一在北极大渊之内，藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章，猛兽列卫，神人在傍，尘世无绿而知矣！. 太白真人日：五行颠倒术，龙从火裹出，五行不顺行，…
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丹阳真人语录_金马钰述王颐中辑_殆知阁文字工作本
…穷於炉宠，取象於龟蛇，乃无事生事，於性上添伪也。此皆俟人之甚矣。故道家留丹经子书，千经万论，可一言以蔽之曰清净。 师曰：清净者，清为清其心源，净为诤其黑海。心源清则外物不能挠，故情定而神明生焉。黑海净则邪欲不能干，故精全而腹实矣。是以澄心如澄水，养黑如养儿，黑秀则神灵，神灵则黑变，乃清净所致也。若行有心有为之功，则有尽之术法也。若行无心无为之理，乃无尽之…
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秘传正阳真人灵宝毕法_旧题钟离权著吕岩传_殆知阁文字工作本
…刀兵，时危世乱，始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性留心，唯在清净希夷。历看丹经，累参道友，止言养命之小端，不说真仙之大道。因於终南山石壁间，获收《灵宝经》 三十卷。上部《金诰书》，元始所着。中部《玉录》，元皇所述。下部《真源义》，太上所传。共数千言。予宵衣旰食，远虑深省，乃悟阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之宜，日月交合之理。气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。…
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太上老君说常清静经注_宋白玉蟾_殆知阁道藏文字工作本
…骨髓，虽司命无之奈何也。 执着之者，不名道德。逐妄迷真。 《九子丹经》云：人之可保者命，可惜者身，可存者炁，可贵者精。夫按摩导引，服炁餐霞，闭门行炁，御女采阴，存思举意，绝谷休妻，诸旁门等法。苏之瞻云：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 应现无方章第五 太上老君曰：众生所以不得真道者，为有妄心。贪其所爱，不知休息。本无太上二字。 《了心经》云：…
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葛洪(283—343,一说 363 卒)
…句容(今江苏句容)人;出身江南士族,少好神仙导养之法; 师承:从郑隐受炼丹经诀(郑隐上承葛洪从祖葛玄一系——"葛氏道"家学),后又师事南海太守鲍靓(并娶其女鲍姑——中国医史著名的女灸家); 仕历有军功封侯(平石冰之乱),晚年闻交趾出丹砂,求为句漏令,携子侄至广州,止于罗浮山炼丹著述,终老山中; 《晋书·葛洪传》行状完整——炼丹家里生平最清楚的一位。 二、著作…
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医学入门_明李梴_殆知阁文字工作本
…言：心无为则身安，人主无为则天下治。又言：长生之术，先禁诸欲，勿令放逸，丹经万卷，不如守一。 王克明 字彦昭，饶州乐平人，初生时，母乏乳，饵粥得脾疾。长益甚。医以为不治，乃读《素》、《难》，刻意处药乃愈。针灸尤精。有难疗者，必沉思得其要乃与药，病虽数证，只用一药以除本，亦有不药期某日自安者。任内翰医官。 张锐 字子刚，宋郑州人。官成州团练使，以医知名…
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比较方法论与结论
…以被读成意念操作、生理操作乃至房中术（参见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）。对照组：天台止观用平实汉语写成，千年后仍可直接照做；静修主义文献亦然。隐语不是深度的证明。 对体感的过度诠释倾向：丹道效验学把暖、动、光纳入"药生""周天"的进度叙事，赋予体感以里程碑意义——这激励了精进，也打开了自我暗示与造作追求的回路（对照：天台对八触"不执…
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05 · 炼虚合道：金仙与得道文献考
…预告，与把"婴儿"当胎儿同一错误（解码通则 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）。 误解三：九年面壁就是坐满九年——坐够年限自然得道。 辨析："九年"借达摩故实为象征数（第三节），与百日、十月、三年同律（01-全程总览与三关体系.md误解二）；以年限论道，恰是此关文献亲手否定的"位阶执"。 误解四：得道的人有神通异能，可以当场验证。 辨析：传…
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08 · 收功详解：出静程序的每一步
…医指南.md "沐浴温养"等术语的隐喻解读：../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md…
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仙学专卷：丹道的现代转生（通读版）
…从医学；经期孕产异常一律就医，凡以生理周期改变为"效验"的传授即红线。 丹经批判学：陈氏以三重资格（通读道藏、数十年实修、行医常识）立传统内部的文献学——辨伪五尺（谱系、语汇年代、义理自洽、可行性、降授处置），读经三步（通语言、定系统、取实义）；其判语对内不豁免（批伍柳、斥采战、贬光影、剥象数），是传统的自净机制。本库的解码手册与阅读次第即其当代工程化。 医…
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22 · 太乙金华宗旨：回光一法与它的世界旅行
…失了什么？以及：为什么本库把它列为高暗示性读者最须先做认知免疫再读的一部丹经？ 体例说明：本篇区分三层话语——"文献描述"（成书、乩坛出身、版本源流之为可考事实）、"义理归纳"（其心法在丹道体系中的位置）、"编者评注"（本库立场）。原书对光象、证验的具体描述，本篇只述其性质与风险，不作操作性转述；引文标章名，文字依版本小异（此书版本歧异尤甚，说详第一节）。 …
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20 · 伍柳仙宗：写得最详细的一派及其两面性
…录小异），另有师徒问答体的《仙佛合宗语录》等。 "直论"二字是文体宣言：丹经两千年的主流形态是隐喻密写——四言隐语（05-周易参同契.md）、诗词寓意（15-悟真篇.md）、图谜互锁（19-性命圭旨.md）。伍守阳反其道而行：以论说文直陈其事，逐题立论——论炼己、论筑基、论药物、论鼎器、论火候之类（篇目名目照录，编次依版本小异）——术语给界定，次第给顺序，并…
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术语辞典：丹道核心术语逐条释义
…文较长，建议直接用编辑器或浏览器的全文搜索（Ctrl+F）检索词头。 与丹经隐喻解码手册的分工：本辞典收"正名术语"；铅汞、乌兔、黄婆一类纯隐喻代号只设一条总词条从简处理，逐词详解一律见解码手册。 总警示：本辞典释义只供读书检索，不构成任何操作指引；实操一律以 ../05-方法整理/01-修炼方法/README.md 及其安全须知为准。凡涉健康效应，本库不作…
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灵宝毕法白话详注（二）卷中：中乘长生不死法三门
…参同契》的纳甲隐语、《悟真篇》的婴儿姹女隐语是同类，本库悟真篇源流专文对丹经隐语系统有综述。本书难得的是自己给了解曰，读者不用猜，这也是它在丹经里被称为"毕法"（完备之法）的一个原因。 解曰末段总结这一门为"三元用事"：飞金晶是下田返上田，采药是下田返中田烧药，进火是中田返下田，三田循环。然后说"中乘之法，已是地仙"，列出得药的验相：梦寐惊悸、有疾自愈、暗室…
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性命圭旨白话注解 · 02 元集图说汇释（内景诸图）
…象（身心即炉鼎，非体内真有一炉一鼎）。这正是本编"图是取象非实景"界线的丹经内部依据。内外二药之分则给出一个实用的义理层次：外药（后天精气神）的功夫是"精不漏、气微微、神安静"——这三条剥去术语，其实是相当朴素、相当安全的养生要点（节欲固精、呼吸深细、心神安定）；内药（先天精气神）的功夫是"炼精化气、炼气化神、炼神还虚"——即《邪正说》立的三阶纲领。可继承的…
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伍柳仙宗白话注解 · 凡例与导读
…物也；无所谓橐籥，呼吸即橐籥也；无所谓火候，胎息即火候也。"——把千百年丹经的隐语（铅汞、药物、橐籥、火候）一举拆穿，还原为身中最朴素的东西（心肾、任督、呼吸、胎息）。 这就是伍柳最大的贡献，也是它最大的特点：解隐语、破譬喻、显言直论。 三、伍柳最了不起的一件事：显言直论，破隐语、斥采补 伍守阳做了一件前代丹家不敢做、也不肯做的事——把丹经的隐语系统当众拆穿…
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阴符经白话注解 · 正文（上中下三篇）
…阴符经》为什么被丹家奉为火候纲领——它把"抓住转折点"这件事，说得比任何丹经都凝练。而"天人合发"四字，正是后世一切"活子时""火候不可差"之说的哲学源头：功夫的关键不在用多大力，在掐准那个点。 5. 三要伏藏：九窍之邪，在乎三要 【原文】 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 【白话】 人性有巧有拙，（无论巧拙）都可以伏藏（收敛不露）。九窍的…
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周易参同契白话注解 · 03 刀圭与合符（第十三至第十八章）
…六百篇：托言的火候之书，泛指前代丹诀，未必实有其数。此类"托古之书名"是丹经常见修辞，用以自重来历，读时不必坐实为存世典籍。 天符：上天的符信、天机。"恐泄天符"是"不肯写全"的托辞——把保密说成敬畏天机，是这一修辞的标准句式。 【解读】 全书第一段作者独白，防伪价值全书最高。它交代了三件事，每一件都该记在心上。其一，自道师承："素无前识资，因师觉悟之"——…
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周易参同契白话注解 · 02 两窍与金性（第七至第十二章）
…种：满心欢喜自以为得道，"遽以夭命死"。丹道传统的自我批判基因，从第一部丹经就写进了染色体——《悟真篇》斥旁门、历代丹家辨伪、近人陈撄宁的丹经批判学，这条家法的第一代就是本章。尤其要记下"阴道厌九一"一条：采战房中之术东汉已有，而第一部丹经已斥之为浊乱——后世双修派攀附《参同契》，先要过它自己这一关（本库四大红线之三的最古内部判例）。 但本章还有另一面，必须…
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黄庭内景玉经注_唐白履忠_殆知阁道藏文字工作本
…集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣，莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。八琼，丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也。 要复精思存七元， 虽服神丹，兼习黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元、元英君，亦为七元道君。《洞房袂》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七…
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上清灵宝大法_宋金允中编_殆知阁文字工作本
…，窃取五芽之义，转其说於他岐，乃称服咽炁液，火应水朝，为子母夫妇之图，取丹经中之余论而不全者也。既称天之灵宝，又直指五芽为五藏，是说即皆不可为法也。 三宫修诵品 度人上品，郁秀光芒，上消天灾，下禳地祸，外济庶物，内炼百神。行用之门，以专精为首，修诵之法，以存念炁之蓊郁，会百神之森罗。於是可以内炼其躬，外浃於物。若语不出口，耳不闻声，谓之默诵。自始及终…
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03 · 炼气化神：大周天文献考
…目的/03-成仙了道.md第三节；解码通则 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）。坐实为生理实体，轻则误读，重则对体感作肿瘤式的疑病解读——两头都错。 九、实操含义 征验清单读后即封存：知道有此叙事即可，练习中不检索、不对表；出现类似体感按三不原则处置（../05-方法整理/01-修炼方法/10-效验与进阶.md）。 呼吸永远不作目标：呼吸变…
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21 · 张三丰丹法：一座托名文献群及其可用之实
…律标"托名文献"，即此纪律（托名机制通论见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）。 三、《无根树》：以曲子唱尽性命 1. 体裁与首章 《无根树》为道情二十四首（道情：道士唱道之曲，市井传唱的说唱文体），托名张三丰，通行本首章（文字依版本小异）： "无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。…
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05 · 性命双修：心性与身体必须同时转化
…先定其为心性义，可避大半误会。 误解二：性功就是读书明理、研究义理；多读丹经哲学即是修性。 辨析：性功的作业面是当下的心——觉察念头、对治情绪、消磨习气，是训练而非学问。义理只是性功的地图（见地确有其位），但拿着地图不走路，丹家正有"画饼"之讥。检验性功的标准不在谈吐，在事上：逆境中情绪反应的速度与幅度是否实际变小（此即"真行"的一面，参见 ../04-学理…
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03 · 修炼原理：为什么这样练是有效的（通读版）
…保有道的"接口"；天地有日月升降、四时寒暑，人身有气血营运、呼吸寤寐——丹经用卦象、节气、时辰描述身内过程（如以"子时"喻阳气初动），全是这一同构假设的应用。读丹经须知：凡天文历法语言，皆指身内之事。 现代转译：弱版本完全成立——人是自然的一部分，服从昼夜节律、季节节律等生物节律，修炼安排顺应节律（如晨起练功）有生理依据。强版本（卦气对应可推算火候）属于象数…
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全库导航 FAQ：使用指南与常见问题
…婆一类纯隐喻代号，辞典只设总条，逐词详解见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md；术语背后的义理原理，循词条内链接进 ../04-学理源流/01-学理/01-修炼原理/README.md 各专文。 Q3：想了解某一部丹经（真伪、地位、怎么读）去哪里？ 三步：先到 典籍源流 的谱系表定位其时代与派别；再读组内对应专文（27 篇，每篇均含版本与真伪…
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周易参同契白话注解 · 04 养性与三宝（第十九至第二十四章）
…底抽薪：既然阴阳交感"切在于心胸"，那么向他人身上求阴阳的路数，在第一部丹经这里就已经没有立足之地（与第八章斥"阴道九一"互为表里）。后世清修派驳双修，反复用的正是本章的逻辑：自身是一个完整的阴阳体，缺的不是另一半身体，是让自家阴阳相见的安静。凡有人说"你孤阴不生、须借外鼎"，请他先驳倒阳燧方诸这四十五个字。 第二十二章 关键三宝 〔养〕 【原文】 耳目口三…
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太上混元老子史略_宋谢守灏_殆知阁道藏文字工作本
…元君语汝。言讫，即有千乘万骑五帝上真拥八景玉舆来迎，白日升天。今《太清神丹经》，其法乃出於无上元君，其神能调和阴阳，役使风雨，进退五道，斟酌寒暑，胶驾九龙十二白虎，天下众仙皆迎隶焉。人之生死咸由之，犹言服丹之所也。老君乃远游山泽，求炼神仙。行经劳山，果遇太乙元君乘五色斑麟，侍官数十人，老君从之问道，元君曰：道之要者，在乎还丹金液耳。遂具授秘诀。他年之历山，复…
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修真九要_清刘一明_殆知阁文字工作本
…，口道德而心盗跖，损人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己无福无缘，乃毁谤丹经尽属诳言。真地狱种子，当入异类，求其为人而不可得，何敢望仙乎。吁！德者，自己人世之事；道者，师传成仙之事。不积德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎？ 尽心穷理第三要 《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保…
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钟吕传道集_旧题钟离权吕岩施肩吾_殆知阁文字工作本
…” 钟曰：“肾气易为耗散，难得者，真虎。心液难为积聚，易失者，真龙。丹经万卷，议论不出阴阳。阴阳两事，精粹无非龙虎。奉道之士，万中识者一二，或以多闻广记，虽知龙虎之理，不识交会之时，不知采取之法。所以古今达士，皓首修持，止于小成。累代延年，不闻超脱。盖以不能交媾于龙虎，采黄芽而成丹药。” 钟吕传道集 论丹药第九 吕曰：“龙虎之理既已知矣，所谓金丹…
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中和集_元李道纯_殆知阁文字工作本
…相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。只此五十六字，贯彻诸子百家，丹经子书。若向这裹具只眼，参学事毕，其或未然，向注脚下商量。 回三五一都三个字，三元五行一气也。古今明者实然希，亘古亘今知者鲜矣。东三南二同成五，东三，木也；南二，火也。木生火，木乃火之母，两性一家，故曰同成五也。北一西方四共之，北一，水也；西四，金也。金生水，金乃水之母，两性一家，…
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流派谱系总览
…鸿(玄空上游)、袁忠彻(相)、孙思邈(医与养生)、魏伯阳(参同契,"万古丹经王")、刘完素(寒凉派)、皇甫谧(针灸)。 互链:各领域详解笔记见对应分类目录;收书状态见书目总览。…
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皇极经世心易发微_撰人待考_殆知阁文字工作本
…当闭物，何吉之有。 【皇极起例】（凡六条） 皇极用卦之法出于方外丹经之道意，其词曰：“用卦不用卦，须向卦中作，及其用卦时，用卦还是错。”此以所得之卦变而合位。不用原卦是用卦不用卦也。又并两卦相合而交取其贞与悔各以一卦以既济卦之四象，此须向卦中作也，得四矣又也入卦一卦而后用之，犹以用既济卦为错也，今附例于后假如人来说少字，就用少字算少字，是古沼切在二十…
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周易稗疏_明清之际王夫之_殆知阁文字工作本
…説凡此皆同儿戏徒乱圣教京房背焦赣之师説以崇防纬邵康节隂用陈抟之小道而仿丹经遂使天一生水云云之遁辞横行天下人皆蒙心掩目奉之为理数且引以证此章之旨是释经之大蠧言道之荆棘也不容不详辨之干之策二百一十六【一叚】 策数以二老起算实则二少亦同本义云少阳未极乎盈少隂未极乎虚非也【即如其説亦当云少阳未极乎虚少隂未极乎盈】少隂之过揲三十二六之为一百九十二少阳之过揲二十八六之…
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济阴纲目_明武之望_殆知阁文字工作本
…次年重刻，康熙四年(1665)，汪琪因“原版无存，世人每欲购求遗本，真如丹经仙，可思而不可得”，乃予笺择重订，删去武氏自撰6篇医论，增加眉批1430余条，改为14卷付梓。14卷本大量刊行，版本达36种。1958年上海科技出版社影印此书，遂成此通行本。 序 夫医者，活人之事，而亦杀人之机也。今天下医书亦繁多矣，未尽其变，纸上陈言，何足为用？设沉当前，医…
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01 · 全程总览与三关体系：框架从哪里来
…恰是为了同时装上两个认识：其一，框架真实存在、贯穿明清丹书，不识它读不懂丹经；其二，框架是层累整理的产物而非上古定制，各派分段互异、周期皆是象征数——把它读成标准课程表，是对文献史的无知。 一、框架的历史形成：从无阶段到四段定型 文献描述：今日人人会背的"炼精化气、炼气化神、炼神还虚"，并非丹道与生俱来。它的形成史大致四步： 1. 汉唐：有火候而无阶段表 《…
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19 · 性命圭旨：图文并茂的丹道百科全书
…圭旨"四字，"性命"标其宗（性命双修），"圭旨"则是丹家字谜的示范样本（丹经隐语的系统解码见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）： 拆字：二土成圭。"圭"字由上下两个"土"叠成。丹家以天干配五行，戊、己皆属土，图式中常分属坎离两边，指身心（神与炁）各自的"真意"成分；"戊己二土相合"即两边之意会归于一，功夫语言谓之和合、谓之"黄婆"媒合（此…
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08 · 黄庭经：第一张人体内景神灵地图
…读，不当解剖图、不当观想课本；名物隐喻先过 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md，阅读位置在短经与原理之后（../03-总览导读/05-阅读次第与书单详解.md）。 可安全借用：柔和的身内觉知（身体扫描式的放松巡检）、韵语诵读中的自然调息（../05-方法整理/01-修炼方法/05-调息详解.md）、叩齿咽津类辅助功课（../05-方法整理/0…
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06 · 太平经与守一：早期道教第一大经与意守法门的源头
…的证据（解码纪律三"凡神异，作现象学"，见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）。本库立场：见光平视，不追不惧（../05-方法整理/01-修炼方法/10-效验与进阶.md）。尤须声明：以颜色次第为"进度指标"去等光、求光，是自我暗示的温床，恰是练出偏差的常见入口（机制见 ../05-方法整理/03-安全与辨伪/01-走火入魔的现代解释.md…
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丹道大事年表：从行气铭到冥想科学
…的源头 太平经与守一 东汉（通说） 《周易参同契》（旧题魏伯阳） "万古丹经王"：卦象隐语系统奠基 周易参同契 汉 《老子河上公章句》（成书年代有争议） 系统"养生化"解老的最早注本——丹道读法之源 道德经与丹道第三节 汉末 《老子想尔注》（旧题张陵/张鲁） 老子的宗教化、戒律化 同上 二、魏晋南北朝：仙学成形 年代 事件 意义 详见 约4世纪 葛洪《抱朴子…
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张三丰丹法白话注解 · 03 无根树二十四首全注
…要紧的安全句：没有真师指点，不要对着隐语强行猜解、照猜施工。这与本库"读丹经为读懂防骗、不为照做"的立场完全一致，也再次自证：丹词自己就告诉你不能照着词练。 四、采炼火候诸首（第十至二十二首） 第十首（花正圆：结果收成滋味全……护守堤防莫放闲……复命归根返本元）——【注】 结丹护持章："如朱橘，似弹丸"是丹之圆成的传统意象；功夫在"护守堤防"（防漏防散）与"…
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周易参同契白话注解 · 01 总叙与御政（第一至第六章）
…此接入：落到身心即神、气二用，无定所而周流一身。"体用"这对范畴自此成为丹经的基本语法。 戊己：纳甲法中坎纳戊、离纳己，戊己属土、位居中宫。土居中调和四方——后世"真意为媒""黄婆"之说的义理源头全在这里（《入药镜》"穷戊己"、悟真篇"黄婆"皆其下游）。 日月为易：以"日""月"二字合成"易"字的著名字说，汉代字说传统（《说文解字》引"秘书说"即有此解）。取…
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周易参同契白话注解 · 凡例与导读
…一，俱出径路"，是全书的总纲，也是读懂它的第一把钥匙。 后世尊之为"万古丹经王"——此尊称流行极广而最早出处难确指，但它名副其实：铅汞、龙虎、鼎炉、火候、纳甲、抽添——后世丹经的整套隐语系统，几乎全部在此立法。丹道两千年的"行话"，原厂说明书就是这一部。 二、为什么值得单独做一编注解 它是隐语的总源头。 读不懂《悟真篇》《入药镜》，多半卡在词上；而那些词的"…
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道藏目录详注_明白云霁_殆知阁道藏文字工作本
…注】 崔公入药镜注解【一卷】 【混然子注内八十二句言蕳而意尽贯诸丹经之骨髓也】 吕纯阳真人沁园春丹词注解【一卷 林屋山人全阳子注解】丘长春青天歌【附沁园春丹词内】 【混然子注释是歌乃丘真人所作演音三十二句按度人经三十二天运化之道皆修性本体复命工夫】 学仙辩真诀 【内辩真辩实辩水银辩汞通辩等论达此真诀方辩真伪】 太上洞真凝神仙行经诀…
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金莲正宗记_元秦志安_殆知阁道藏文字工作本
…夷门，乞食炼形，隐姓埋名，朝叩暮请，行熏坐蒸，委曲而挑斡玄机，丁宁而启迪丹经，扫惑云，浮迷冰。祖师既尽付其四象五行，乃遗物离人而退藏于天，所谓得知友而赴蓬瀛也。四子乃负仙骸，报洪恩，叩咸阳，历华阴，宁神於刘蒋旧庐之炯。四子之志各异，先生独遁迹於洛京，炼性於尘埃混合之中，养素於市鏖杂杳之蘗，管弦不足以滑其和，花柳不足以挠其精，心灰为之益寒，形木为之不春。人绩则…
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太上老君年谱要略_宋谢守灏_殆知阁道藏文字工作本
…，放心於杳冥之外，帝乃亲降笔辖，礼展师资，既枢衣以趋隅，遂屈膝而问道，受丹经於王屋，登苍冥於鼎湖。洎乎少昊氏之王天下也，老君说庄敬之典，教之以顺时迎气，昭配神明，羽族呈休，命之以乌官为理，分布九应，以统百司，景合璧以表灵，凤衔图而示肌，悉由至道，彰此帝模。逮至颛帝之王天下也，老君教之以解纷塞兑、治国安民，荡条九黎，陆明八凯，追呼六甲，役御百灵，训之以微言之经…
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历世真仙体道通鉴后集_元赵道一_殆知阁道藏文字工作本
…当遣太一元君语汝。言讫，即有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆迎之升天今太清神丹经，其法乃出於无上元君。其神能调和阴阳，役使风雨，进退五星，斟酌寒暑。縿驾九龙十二白虎，天下众仙皆仰隶焉。人之生死，莫不由此，犹言服丹所致也。 太一元君 老君乃远游山泽，求炼神丹。行经劳山，果遇太一元君，乘五色斑麟，侍官数十人。老君从之问道，元君曰：道之要，在乎还丹金液耳。遂具…
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华阳陶隐居集_梁陶弘景_殆知阁道藏文字工作本
…敏，孔空四科，经术探长，郑门六艺，丹阳－陶先生备斯矣。至知紫台青简，绿峡丹经，玉版秘文，瑶坛怪牒，靡不贯彼精微，婵其旨趣。盖非常之绝仗，命世之异人焉。文集缺亡，未有编录。门人补辑，若逢辽东之本。好事研搜，如诵河西之筐。奉劝校之铅墨，缄以缇网。藏彼鸿都，副在延阁。 寻山志年十五作 倦世情之易挠，乃杖策而寻山。既沿幽以达峻，实穷阻而备艰。眇游心其未已，方…
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神仙传_晋葛洪_殆知阁道藏文字工作本
…世之诀矣。”乃使公昉夫妻及舔疮三婢，以浴余酒自洗，即皆更少，颜色悦美。以丹经一卷授公昉，公昉入云台山中合丹，丹成便登仙去，今拔宅之处，在汉中也。 李阿 李阿者，蜀人也。蜀人传世见之，不老如故。常乞于成都市，而所得随复以拯贫穷者。夜去朝还，市人莫知其所宿也。或问往事，阿无所言。但占阿颜色，若颜色欣然，则事皆吉；若容貌惨戚，则事皆凶；若阿含笑者，则有大庆；微…
- 170阅读全文
道书十二种_清刘一明_殆知阁道藏文字工作本
…祖气。古来仙真，皆采此一气，而了命了性。所谓得其一万事毕者，即此一气也。丹经子书，不肯直指罡星为何物，一气在何处者，恐为匪人所得，有遭天遣耳。悟元子斗胆，今为祖师传真写神，稍露天机。若有志士见之，心知默会，此乃鬼神所示，非悟元之罪也。 夫吾之真正罡星，不是别物，即道心之真知也。真知具有先天至阳之气。此气统阴阳，含五行，为性命之根，道德之源，藏而为真性，发而为…
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悟道录_清刘一明_殆知阁文字工作本
…辛未年朝谒各属名山，至甘肃省，访得栖云山悟元老人，续注《周易阐真》诸祖师丹经，及自着《悟道破疑》、《修真辨难》诸书，其精义入神，炳若日星，即往谒见。而四方名土参访者甚 末部定位：归无才歇止。 半途而废枉用功，中道自弃非法子； 多是学人不认真，认真何难了生死。 七十一 已矣乎，道有禁，性命阶梯值万金， 妄传匪类灾星至，轻露天机祸事临。 学人访道念虽急，真师启后…
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丹阳神光灿_金马钰_殆知阁道藏文字工作本
…，更休夸、善耽家小。休夸街，也休夸富贵，比贤校少。闲想轮回生死，闲闲看、丹经子书庄老。闲裹寻闲自是，通玄明奥。闲中澄心养气，用闲功、炼成真宝。得闲趣，做清闲仙子最好。 赠乔李郭三仙 修行之士，不在居山，勿劳环堵弯跧。何必驱驱来往，远远相参。休要持功打坐，又何须、耕种艰难。休劳苦，更不须出药，博换衣餐。看你留心何处，但无些染着，打破般般。好向廛中展…
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磻溪集_金丘处机_殆知阁文字工作本
…肥。洞口时闻三岛鹤，天隅来访一蓑衣。 坚志 吾之向道极心坚，佩服丹经自早年。遁迹岩阿方十九，飘蓬地里越三千。 无情不作乡中梦，有志须为物外仙。假使福轻魔障重，挨排功到必周全。 自咏 自游云水独峥嵘，不恋红尘大火坑。万顷江湖为旧业，一蓑烟雨任平生。 醉来石上披襟卧，觉后林间掉臂行。每到夜深云霁处，蟾光影裹学吹笙。 答甘北镇孟秀才乃虔…
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修真十书杂着指玄篇_宋代丹书辑本_殆知阁道藏文字工作本
…必远；木之有根，其弃必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必长。《九子丹经》日：人之可保者，命。可惜者，身。可存者，气。可重者，精。《太上玄镜》日：纯阳上升者谕之气，纯阴下降者谓之液。气液相交於骨髓之间者，谓之髓。气髓相交於膀胱之外者，谓之精。心气在肝，肝精不固，目眩无光。心气在肺，肺精不实，肌肉瘦弱。心气在肾，肾精不固，神气臧少。心气在脾，脾精不坚，齿发…
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还源篇_宋石泰_殆知阁道藏文字工作本
…金液还丹诀，浑无第二门。 贵贱并高下，夫妻与弟兄，修仙如有分，皆可看丹经。 屋破修容易，药枯生不难，但知归复法，金宝积如山。 魂魄成三性，精神会五行，就中分四象，钻簇结胎精。 定志求铅汞，灰心觅土金，方知真一窍，谁测此幽深。 造化无根蒂，阴阳有本源，这些真妙处，父子不相传。 留汞居金鼎，将铅入玉池，主宾无左右，只要识婴儿。 黄婆双…
- 176阅读全文
上阳子金丹大要_元陈致虚_殆知阁文字工作本
…，打破疑团。比沈痾之顿苏，犹大梦之惊意，通身是汗，瞽目开明。遂将生平记诵丹经，如《参同契》、《悟真篇》等书，参订而印证之，则言言句句，若合符节，千变万化，总归一贯。而今而后，宇宙在乎手，造化备吾身，可以大休歇，可以大自在，观玄珠之有象，炼金液以成丹，白日登晨，清都进秩，皆分内事也。回视半生学问，犹管窥天，蠡测海，其大小浅深，固已悬绝。亦犹炊沙作饭，搅水为膏，…
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参同直指_清刘一明_殆知阁道藏文字工作本
…参证《心印》成书，非他一切模仿猜疑可比，此又《参同契》中之参同。后世万卷丹经，皆本于此。所以人皆称为万古丹经之主。朱子作考异注解《参同》；程子象山，亦尝赞美，可知此书为儒道之所共赏者也。穷尽此书，流世已久，次序紊乱，注疏家各出己见；或以前者为后，后者为前；或以经文与注语相混，或将序文与正文夹杂。不但文意不贯，次序大错，且并不分何者是经，何者是注，何者属于魏，…
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易图明辨_清胡渭_殆知阁文字工作本
…十九章而为之注且为圗八环谓之明镜圗 升庵杨氏慎古文参同契序曰参同契为丹经之祖然考隋唐经籍志皆不载[承鼌氏之误]惟神仙传云魏伯阳上虞人通贯诗律文词赡博修真养志约周易作参同契徐氏景休笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因行于世五代之时蜀永康道士彭晓分为九十章以应火候之九转余鼎歌一篇以应真铅之得一其说穿凿且非魏公之本意也其书散乱横决后之读者不知孰为经孰为注亦不知孰为魏孰…
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清微元降大法_撰人不详_殆知阁道藏文字工作本
…靴，执刀。 禹余灵宝轰震玉符 禹余灵宝金元玉章 禹余灵宝明英丹经 大赤神宝元应雷霆上经 神班 神宝清丹霹雳天君都元帅蒋旌，神宝卫华雷令天君副元帅鲁俊，已上并帝王状，一执鈇，一执小戟。 神宝甲令天元雷君汪昉卿， 神宝威华元君朱郁汲， 冲神妙扬天君夙祈求， 招滋横耀天君饶昂， 东方神运雷王严阜， 南方神化雷王卓滨，…
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上清灵宝大法_宋王契真_殆知阁道藏文字工作本
…候之神，与此相为表裹。所思五脏五岳五帝，不在外而在内也，乃身中五脏所配，丹经中有图。前所谓五岳兵马，则岳渎之神，遣兵来卫坛场，此在外而不在内也。凡行用悉是内外相应。此所谓五帝，乃身中五脏之炁，炁灵则生神，如洞经中有五帝，见於存思者是也。 今以洞经属天宝，此法属灵宝，故不牵引也。五脏则见於《黄庭内景》一宜详砍之。登坛行齐，未免从简易之法。 宗旨曰：登坛…
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元始无量度人上品妙经四注_宋陈景元集注_殆知阁道藏文字工作本
…金，故曰金刚，亦曰刚风。劫尽之时，能洞满空虚，承天不坠。按《九地内音素灵丹经》：地下深亿万里，得润泽地，其炁黄；又二十亿万里，得色刚泽地，其炁紫；又二十亿万里，得大风泽地，其炁青；又下无穷无极、无边无际、洞渊纲维地，其炁绿；皆风梵纲维之故。能擎持地轮，悬而不落。九垒各有四皇，合三十六皇，上应三十六天。若学者不知天上内音，则天帝不领兆名；不知地下内音，则土皇不…
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大六壬指南白话详注（二）卷二：指掌赋与陈公献注
…一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹经所云取将坎位中心实，点化离中腹里虚也。申者身也，身琢木为匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象，其淫…
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杂病源流犀烛_清沈金鳌_殆知阁文字工作本
…此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之原。而阴 一脉，散在丹经，其名颇多，曰天根，曰死户，曰复命关，曰邦都鬼户，曰死生根，有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流於一身，贯通上下，和无自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。要知酉南之乡乃坤地，尾…
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张氏医通_清张璐_殆知阁文字工作本
…。有安神补气不应。服六味地黄兼滋肾丸而愈者。有涤痰降火不应。后服天王补心丹经岁不辍而愈者。然此皆下根人。执迷不省。随其所着而流入识神矣。更有业种魔根。诡遇名师。 为藏身悔过之地。始焉非不勇猛。善知识见其略有见地。稍加策厉。安知其进锐者其退速。未几本性炽然。恣行贪着。集成异端。嗔痴暴戾。淫杀盗妄。靡所不至。此宿世定业。虽诸佛不能化导。岂药石能治乎。至于修真…
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证类本草_宋唐慎微_殆知阁文字工作本
…有之，生水泽中。叶大如荷，皱而有刺，俗谓之鸡头盘。 采实。服饵之水陆丹经验后方：治益精气，强志意，聪利耳目。以鸡头实三合，煮令熟，去壳，研如膏，入粳《疏》衍义曰：鸡头实，今天下皆有之，河北沿溏泺居人采得，舂去皮，捣仁为粉，蒸渫作饼，可 卷第二十三 中品 梅实 梅实 味酸，平，无毒。主下气，除热烦满，安心，肢体痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣，恶疾…
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12 · 红线与就医指南：何时停、怎么停、如何求助
…这个安全机制的现代等价物——看医生不是退出传统，是回到传统的安全设计。 丹经以平实为正、以怪异为戒。"凡所见相，概不理会""见怪不怪，其怪自败"（丹家通诫）——连功中境界都教人不当真，何况持续的身心失调？把症状神圣化为"魔考""消业"，在正统功夫论里恰恰是著魔之相，不是过关之兆。 近代仙学的医学态度。陈撄宁一系主张仙道学术化、与医学卫生相参，对练功偏差主张如…
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17 · 王重阳与全真北宗：丹道的教团化转向
…泰山是果位气象，不是入门验收单；入门的标尺只是"念起即觉、轻轻拉回"。读丹经须辨"极则语"与"下手语"，此其著例。 2. 降心与炼性：两段最平实的心法 第八论降心（大意）：心若湛然不动，是定心，不须降；若随境流转、颠倒攀缘，是乱心，须速剪除——降的是乱心，不是把活心压死。此与"压念是新的念头"的对治学一致（../05-方法整理/01-修炼方法/06-调心详解…
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04 · 行气玉佩铭：刻在玉石上的最早行气功法
…01-学理/01-修炼原理/08-周天模型.md与 15-悟真篇.md"丹经无口诀"节）。 五、与其他典籍及原理诸卷的关系 典籍方向：与 03-管子内业.md 同期互证（一文一物，共同确立先秦行气之学的存在）；与 02-庄子与丹道.md"踵息"合观（一言其深、一言其程），与《庄子·刻意》"吹呴呼吸"的导引之士记载互为表里——庄子所贬的，正是这类实践的从业者（…
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成仙了道：宗教核心承诺的深读
…、有验证点（"六根震动"之类景象描述），读起来像工程手册而非神话，这正是丹经迷人也危险之处（隐喻解码问题见 ../03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册.md）；第二，不可公开检验——一切验证点皆是修炼者的第一人称经验；第三，层层免责——不成则归因于火候差失、根器不足、未遇真师，主张本身永不落空。 四、两种现代读法的完整展开 面对这样一套主张，简单地"信"或…
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张三丰丹法白话注解 · 02 玄机直讲选注（火候说·返还证验·登天指迷）
…用去炼而自然锻炼。 【解读】 这就是那段名满天下的入手描述——若要在全部丹经里选一段"静功怎么下手"给初学者看，多数丹家会选它。它的好处在于平实到几乎没有术语：先安定身心（不急着用功），再微闭双眼（垂帘），把注意力轻放在"心下肾上"之间的中空地带（不是死盯一点，是"一寸三分之间"的一片区域），分寸是八个字——"不即不离，勿忘勿助"（不贴上去也不丢掉，不忘记也…
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伍柳仙宗白话注解 · 01 天仙正理·上（总纲·二炁·药物·鼎器）
…即药物也；无所谓橐籥，呼吸即橐籥也；无所谓火候，胎息即火候也。"——千年丹经的四大隐语（铅汞、药物、橐籥、火候），一句话全部还原为身中最平常的东西（心肾、任督、呼吸、胎息）。读伍柳，先把这句放在案头：它讲的一切玄名，都在你自己身上，不在外物、不在他人。 二、先天后天二炁直论第一 选段一：神与精只用先天，炁分先后天二用 【选段】 唯是神与精也，只有先天，忌至后…
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混元圣记_宋谢守灏_殆知阁道藏文字工作本
…为神只潜扶军阵，能弥兵於涿鹿，偃戈於阪泉。束游青丘之乡，北到洪堤之境，受丹经於玉室，登苍冥於鼎湖。屈轶既生，莫荚复出，若非大道，孰可致斯。按《玉纬经》有三种，三皇有前中后之异，．故称九皇。《洞神大有经》云：三皇治各三千六百年。又《小有经》云：三皇治各万八百岁。详此二说，《大有经》止论一代三皇，每一皇治三千六百年。《小有经》乃统论三代三皇，每一皇治万八百岁也。…
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一贯天机直讲_清代丹书撰人待考_殆知阁道藏文字工作本
… 蓬莱定安高恩洪谨序 序二 余慕玄真大道，迄今廿载有余。所阅丹经道典，率多隐语迷辞，殊难了解。岂着者深恐传非其人，故为多方设喻，以使其隐而不彰耶！ 蓬莱高公定安，精研道学有年，平素修养身心，深得养真三昧。虽已年近古稀，望之如四旬中人。其功夫之深，足称师表。公所藏古今道书，多所罕见。间尝屡承赐阅，受益良多。就中如《一贯天机直讲》一书，尤为近世道…
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古书隐楼藏书_清闵一得_殆知阁道藏文字工作本
…提气，立鼎安炉。延年却病，按摩导引。六字诀，八段锦，悟真篇，参同契。以及丹经上臂喻，铅汞龙虎、银砂夫妇、日月卦爻、龟蛇温养，沐浴结胎、入室坐圆、出阴神、出阳神。说不尽的三千六百旁门，八万四千魔法。哪里数得尽。大众，这愚盲之徒，其心无慧，哪里辨得真假，识得邪正，便就听得这个道人。更有可恨一流，那谈鼎器的邪人，炼茅银的骗子，动人以色，迷人以财，莫说无是一路道法，…
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玄机直讲_旧题张三丰_殆知阁道藏文字工作本
…、苦中矣。今人不去修行，有贪图炉火外丹服食者，此又迷之甚矣。 注《九皇丹经龙虎铅汞论》 道君论龙虎铅汞抽添，正要后世有根有缘者，从此下手。虽曰"神仙还是神仙做"，吾却偏曰"凡人亦可做神仙"。只怕不明金丹理，方入地狱为兽员。此龙属阳，自阳一失，都是一阴；此虎属阴，自阴有宝，却是一阳。龙即我之玄关也，虎即彼之玄牡也。龙却好淫，我却不泄，一水添一点土，佩要成…
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玄要篇_旧题张三丰_殆知阁道藏文字工作本
…谈三藏法，不悟无生也是闲。打破这个铁馒头，自在逍遥亿万年。 注《九皇丹经》三月生魂金丹三还一返歌 一月一月，都是少莲花里真精血。不须安炉立鼎，只用无为抽彻。也不候两弦气到，候只候印堂星阙。也不候八两半斤为活子，候只候五千四百正当月。不用神交与体隔，只用上呼下吸两○说。一来浑身暖，二来囟门彻，三来天目开，便见大千世界，此等效验处方,是生胞生胎生魂的的来…
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吕祖指玄篇诗注_旧题吕岩_殆知阁道藏文字工作本
…丹砂木精，得金乃。太阳流珠，常欲去人。卒得金花，转而相因。盖此意也。以上丹经万卷，天机不泄，蟾今又注释之。指下琴音，世无知者。此书在处，当有神祗拥护。学仙者有缘得遇，信受奉行，立跻天仙也。 指玄三灿下篇 其一：（三韵并用）世人宜假不宜真，难度长生上品经。不免天机重漏泄，灵丹只是气和精。 和曰：纯阳仙圣得全真，慈度重宣上品经。后学殷勤加爱敬，只宜修…
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吕祖全书_清刘体恕辑_殆知阁道藏文字工作本
…八品经小序 自青牛去而伭学着，白马来而佛教兴，以故儒书之外，复有释典丹经，无非诱掖斯世，以慎守其道心，洗涤夫人心而已。 然佛仙之书，亦自各立门户为一家言，于二帝三王之道，固已千岐万派矣！谁复有穷源索本，而归于一者乎？惟 吕祖会三教之旨，阐为诸经，《八品》其发硎也， 一、二品 着于广陵， 三、四品 着于金陵， 五品 着于毗陵， …
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玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀_旧题宋张伯端_殆知阁道藏文字工作本
…蟋蟀吟秋，蚌蚶显阴，万气归鼎而封固愈密，烹炼愈坚，此炉鼎之所以有也。万卷丹经要旨，画图立象，本使人得象忘言。后之学者，皆泥象寻真，各求诡论，岂知夫至道不繁，枢纽阴阳而已矣！如以天一生水云云之数而言此，亦不过明水火之流行耳。如以四时八节而言者，此亦不过喻天地阴阳消长耳。秘其母而言其子，故知之者鲜矣！用成今所以着为此书者，皆弃枝叶而言本根，本根有而枝叶自芳。盖古…
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上阳子参同契分章注_元陈致虚_殆知阁道藏文字工作本
…乃约《周易》撰《参同契》三篇。”又云：“未尽纤微，复作补塞遗脱一篇，继演丹经之玄奥。盖仙翁初授真人阴长生之旨，后复师徐从事，由是备悉玄微，仙传载详。”真一又云：“书成密授青州徐从事，徐乃隐名而注之。”是则源流，真实奚辩!此书之注何啻百余，惟彭晓、王道为优，如晓得师授受，观其明镜图，《参同》序亦已详明，而所注此书，尚自碎杂。故有畎浍殊流，妍媸互起之语。王道所释…
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周易参同契解_宋陈显微_殆知阁道藏文字工作本
…8。陶冷有法度，未忍悉陈敷。略述其纪纲#89枝条见扶炼。 世之学者见丹经、紫书、火侯之说，迷进退、文武之功，有始终起止之异，不狐疑者鲜矣。所以诸经多云有六百篇以载火候功用，殊不知言殊旨一，体异用同。既识朝《屯》暮《蒙》之反覆，则知昼《诟》夜《复》之循环，如转城玑，如循轨辙，虽文辞之郑重，实嘱付#90之勤渠#91故彰六百篇，以周三百日不出乎进退两卦，但在夫…
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道德经注释_清黄元吉_殆知阁道藏文字工作本
…假何为哉？古来修士，多罹杀身亡家之祸，皆由不知幍光养晦，混俗同尘之道也。丹经云；“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。隐显逆从人不识，教人怎得见行藏。”是以有道高人，当深藏不露，随时俯仰，庶几不异不同，无好无恶，可以长保其身。否则修德而谤兴，道高而毁来，虽由人之无良，亦自张扬太过。《易》曰：“慢藏诲盗，冶容诲淫”，诚自取也。又何怪自满者之招损乎？吾愿后之学者，未…
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道门通教必用集_宋吕太古_殆知阁道藏文字工作本
…不喜利名，惟从事於道，出家隶太清观，受三洞经箓。至於八公宝章、三洞宝箓、丹经脉诀之旨、出生入死之道，罔不洞晓。睿宗召问，道业称旨，特加崇锡，后还山。开元中，复召，为民蠲疫，真人视色代脉，布气除痾，民赖以安，十有八九。上宠锡不受，乞归蜀，请以居第为大千秋观，上亲书额，李邕文其碑。后因天长节，改为天长观，复议别营修。或有客至，授以黄白术，虽飞甍连构，颇极壮丽，所…
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大六壬指南注解_殆知阁文本
…一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹经所云“取将坎位中心实，点化离中腹里虚”也。申者身也，身琢木为匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象，…
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赤水元珠_明孙一奎_殆知阁文字工作本
…为交感精元气化为呼吸气元神化为思虑神此三元分泄难复天真故祖师垂言立教载诸丹经示人以修补之法精损则以精补气损则以气补神损则以神补是用返本还元之道以复之且复者何也以全精为深根以全气为固蒂以全神为妙合能全此三者实为身中之真药物也诸如以天地为炉鼎以日月为水火以乌兎为药物以隂阳为化机以龙虎为妙用以子午为二至以夘酉为二分此皆法象譬喻其实无过身心意三者身系乎精心系乎气意系…
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本草纲目拾遗_清赵学敏_殆知阁文字工作本
…而究之风俗异宜，古今殊辙，百余年来未有不转易者。况乎婆奶公须，名随俗改，丹经媚帖，艺以途分，苟隐僻或谢未知，将名称亦云素昧乎，有不为所窃笑者几希，因作本草话、花药小名录。至于摄生间览，为导引却病之方，坎离栽接之说何取哉，嗟乎！学期适用，医可通元，殊惭袜线之才，敢诩金针之秘。用是述其缘起，赘于简端。他日倘能将灵素、脉经、伤寒有见解处，着为医论，续增十种，合吾弟…
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三指禅_清周学霆_殆知阁文字工作本
…，又当大泄其热；闭而积寒，脉迟不来，又当重温其经。所谓明医者，黑籍除名，丹经注字，儒、释、道心归一贯，天、地、人理统三才，名山考道，面壁九年，胜地 身，足濯万里。其于是症，外有以烛照五运六气之淫邪，内有以洞鉴五脏六腑之亢害。用风药为君，有用至数斤而愈者；用大黄泄热，有用至数斤而愈者；用附子温经，有用至数斤而愈者。大医见之而咋舌，草医见之而倾心也。草医何以敢与…
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内经知要_明李中梓_殆知阁文字工作本
…根于虚静者，即是邪术；不归于易简者，即是旁门，诚能于此精求，则道德五千，丹经五卷，岂复有余蕴哉！ 卷上 二、阴阳 《阴阳应象大论》曰：阴阳者，天地之道也（太极动而生阳，静而生阴，天主于动，地主于静。《易》曰：一阴一阳之谓道。阴阳者，本道体以生，道者，由阴阳而显），万物之纲纪（总之为纲，大德敦化也；纷之为纪，小德川流也），变化之父母（经曰：物生谓之…
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形神相依——修炼以活着的身体为道场
…调身调息调心，观察效验，校正火候。前者的核心动词是"求"，后者是"炼"。丹经通篇是工艺语言（药物、火候、效验、防危），几乎没有祈求语——这在宗教文献中是异数。 论据二：检验结构。丹道自带效验体系（睡眠、精力、定境的阶梯描述）与防伪机制（凡境界皆须勘验、"不作圣解"），承认练错会出偏、并发展了对治学——一个允许失败、讨论失败的系统，是技术系统的特征；启示系统通…
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甘水仙源录_元李道谦_殆知阁道藏文字工作本
…夷门，乞食炼形，隐姓埋名，朝叩暮请，行熏坐蒸，委曲而挑斡玄机，丁宁而启迪丹经，扫惑云，浮迷冰，祖师既尽付其四象五行，乃遗物离人而退藏于天，所谓得知友而赴蓬瀛也。四子乃负仙骸，报洪恩，叩咸阳，历华阴，宁神於刘蒋旧庐之炯。四子之志各异，先生独遁迹於洛京，炼性於尘埃混合之中，养素於市尘杂杳之丛，管弦不足以滑其和，花柳不足以挠其精，心灰为之益寒，形木为之不春，人绩则…
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汉天师世家_明张正常等_殆知阁道藏文字工作本
…皇内文》，召万灵及神虎秘文於壁鲁洞。复往嵩山石室《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃日：昔禹平水土为灾，当往除之。初，居阳平山上授以经线之法。次登西城山惮以降五帝。或告日：西城白虎神饮人血大蛇，上死戒泽功垂万世。今地道失宁，，吾徒无益，以人为祭，呜则山谷震诛之涌泉复居葛瓒山真多，北平修九真之法轻身之术，道功未立。闻巴蜀沙气，得出入水火之钞，及养神还鹤呜山。汉安…
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犹龙传_宋贾善翔_殆知阁道藏文字工作本
…二州刺史。后隐修遗训，以正始六年八月亦於阳平化升天。天师尝撰《太清金液神丹经》序其略曰：神化之趣，要妙之言，无理之至理，不然之大然，已备载於渊宗，非一毫之所宣也。老子者亦复畅其冲虚，纪道者也。其神德之状，感兴所由，所以制经设教，纪载异闻，弥纶道俗，剖判三极，先大明逆顺，然后荡以兼忘，盛称有德。然统之以无待，利用出入，草生莫见其端，百姓日用常善，不知所以，此其…
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庚道集_撰人不详_殆知阁道藏文字工作本
…，取出，与前雌硫同乳细，以蜜丸如龙跟大，如前入匮养七日，亦已伏矣。 丹经日：一黄死，众黄悲。一黄不死众黄飞。先将硫制炼令死，然后制伏雌雄，三黄既死，又伏朱砂，乃成大药变化也． 朱砂拣颗粒镜面者，四两。用地丁、鸡肠草汁，煮一伏时，取出。用白附子、朋砂末，炼蜜衮作贴身。如前入匮，养七日，取出，其砂已成宝矣。将起初硫匮一觔，收起别用。只将前所养四神，共足一…
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丹房奥论_宋程了一_殆知阁道藏文字工作本
…五灵神丹，转白为· 黄，其功尤大。粉霜独水银一味，借盐矾、硝石构炼为霜，丹经称为神雪。或云．j 佐以草死毗，同作丹头，入於神室，缓火养死，即是真铅。其功岂柢换骨耶。但其体本全阴，极难制伏，不易真死。若非伏火朱砂，不能住质。大抵亦须凭母黑而后成，去母离阳，万无一可。经云：粉霜以阴造阴，微阳，亦无非真死三黄。日神砂银等，非灵根不能成宝，非伏础不得软骨，非伏炮不得…
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陆西星四篇_明陆西星_殆知阁道藏文字工作本
…。亦尝按之周天，准之卦0气，分更分漏，徒费讲求。而后乃今，豁然大悟。乃知丹经万卷，火记六百，皆可言下而废。所谓真火无候，大药元斤，诚哉是言！不我欺也。夫炼药有内外，故火候有繁简。所谓内炼，一言以蔽之曰：‘锦绵若存而已矣。’外药者，非前所论之外药也，盖指天元地元而言。符者，谓与天道相符合也。丹法以月之庚甲，象药材之老嫩；日之子午，为火候之消息。所谓朝屯暮蒙，不…
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云光集_金王处一_殆知阁道藏文字工作本
…人。 赠关西清元充宁海威仪 清居宁海列冠裳，绝顶蓬壶是故乡。密考丹经穷造化，安存灵物免悲伤。 焚香祝寿功无失，报德酬恩道自昌。动静应和天地理，他时云步礼虚皇。 寄莱阳宋二先生 书寄莱阳宋二仙，旧人用事必精专。迩因几处修斋醮，速可同来结胜缘。 莫把勤劳如世务，须知清净种金莲。全真内外功圆聚，万里回光透碧天。 买查山上清观 东方云…
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悟真直指_清刘一明_殆知阁道藏文字工作本
…，难以进步，故此诗总结十五诗之意，示人以至简至易之道耳。 古来仙真，丹经道书，千譬百喻，设象立言，极力形容，发明道髓，虽立言有异，而其理总同，凡皆明金丹之根宗也。无如后世，书愈多而人愈惑，各执己见，趋入旁门，彼岂知金丹根宗，是取坎填离，依坤归乾之一着乎？ 坤位生成体者，即坎中一阳也；乾家交感宫者，即离中一阴也。坎本坤体，故曰坤位；离本乾体，故曰乾家。…
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紫阳真人悟真篇讲义_宋夏元鼎_殆知阁道藏文字工作本
…太阴，而中有木兔之阳。阴阳两齐，互为造化，学道者未易以强嗤也。 万卷丹经语总同，金丹只此是根宗。 依他坤位生成体，种向乾家交感宫。 莫怪天机今漏泄，都绿学道自迷蒙。 若人了得诗中意，即见三清太上翁。 乾坤者，《易》之门户，众卦之父母也。学道者若不先修乾坤二卦，如人无父母，何以生身。盖坤位西南，乾位西北。坤为纯阴，乾为纯阳。阴阳既纯，迥然辽…
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金碧五相类参同契_旧题汉阴长生注_殆知阁道藏文字工作本
…章第－ 昔说魏君《参同契》， 参者，离也。同者，通也。与诸君子书丹经，并此相通其机奥，识认根元。契者，上合天仙之诀，下合阴阳造化变转。谓之上契，合也。 其中真话长生理。 其经解仙机，明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奥旨，谓之日真话长生之理也。 阴阳造化本根元， 阴阳者，从黑生白。是水之数一，水之生金数之三。水者，谓之离生於坤，坤为地，地…
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参同契阐幽_清朱元育_殆知阁道藏文字工作本
…出参同契一函快读数过，如贫子得宝藏，不胜庆快。平生窃念此书源流最远，实为丹经鼻祖，诸真命脉。魏祖会将此书亲授青州从事徐公，徐遂隐名注之，今已失传。后来注者纷纷，错会不少。甚至流入彼家炉火诸旁门而祖意益晦塞矣。育甚悯之，思发其覆，遂禁足结冬。日诵正文一两章，与潘子究其大义,令笔录焉。深山静夜，秉烛围炉，两人细谈堂奥中事。思之不得，鬼神来告，久而豁然贯彻矣。更八…
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古文参同契集解_明蒋一彪_殆知阁道藏文字工作本
…锡熊【臣】孙士毅 总 校 官【臣】陆 费 墀 原序 参同契为丹经之祖然考隋唐经籍志皆不载其目惟神仙传云魏伯阳上虞人通贯诗律文辞赡博修真养志约周易作参同契徐氏景休笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因行于世五代之时蜀永康道士彭晓分为九十章以应火候之九转余鼎器歌一篇以应真铅之得一其说穿凿且非魏公之本意也其书散乱衡决后之读者不知孰为经孰为注亦不知孰为魏孰为徐与淳…
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周易参同契发挥_元俞琰_殆知阁道藏文字工作本
…鼎器歌 序 赞序 周易参同契发挥序#1 《参同契》乃万古丹经之祖，其辞古奥密微，莫可测议。然亦未有真知实践，得其正传，而不能通此者也。若其论议与之相戾，而曰我自有秘授，焉用此为，则亦妄人而已。昔者紫阳朱夫子，呜道於淳熙庆元问，旁通百氏，有异乎吾之说者，未尝随声附和而苟同也。乃独爱伯阳之书，为之精研熟究，而不自以为癖。有注释，有考异，且尝日：邵…
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太上灵宝五符序_撰人不详_殆知阁道藏文字工作本
…茨，见大隗君黄盖童子，受《神仙芝图》十二卷。还陟王屋之山，受《金液九转神丹经》於玄女。乃复游云台青城山，见宁先生，先生曰：吾得道始仙耳，非是三皇天真之官，实不解此真一之文。近皇人为扶桑君所使，领峨媚山仙官，今犹未去矣，子可问之。又乃到峨嵋山，清斋三月，得与皇人相见。皇人者，不知何世人也。身长九尺，玄毛被体，皆长尺余，发则长数寸。其居乃在山北绝岩之下，中以苍玉…
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遵生八笺_明高濂_殆知阁文本
… 《真诰》云：“面者神之庭，发者脑之华。心悲则面焦，脑灭则发素。”《太素丹经》云：“一面之上，常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面色有光泽，皱斑不生。行之五年，色如少女。所谓山泽通气，勤而行之，手不离面，乃佳也。”《颍阳书》云：“发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，手宜在面。此五者，所谓子欲不死修昆仑也。” 上朝三元 《真诰》云：“顺…
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中西汇通医经精义_清唐宗海_殆知阁文字工作本
…。王冰旧注。知其所至之地而于天癸。究未明言。吾尝细考经文。参证西法。旁及丹经别录。于阴阳水火血气数端。颇能分析。因详注之。又此章元微。西洋医法所不能知。故西人于女子之经水。男子之精气。皆不能洞悉源委。 女子二七。而天癸至。 七为阳数。八为阴数。离为女。坎为男。皆阴阳互换之道。故男阳而得阴数。女阴而得阳数。女子七岁更齿。二七而天癸至。天癸者。天一所生之…
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类经图翼_明张介宾_殆知阁文字工作本
…之气以生，聚则为生，散则为死。故气之为物，聚而有形；物之为气，散归无象。丹经云：分阴未尽则不仙，分阳未尽则不死。故原始而来属乎阳，是生必生于复，阳生而至干；反终而归属乎阴，是死必死于坤，阳尽而归土。得其阳者生，故阳无十，阳无终也；得其阴者死，故阴无一，阴无始也。是以阳候多语，阴证无声；无声者死，多语者生。魂强者多寤，魄强者多眠；多眠者少吉，多寤者易安。故善操…
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筑基之后：丹道全程文献考（通读版）
…一关的操作资格。三重事实：其一，文献诚实——丹道自己"传药不传火"，历代丹经故意不写关键火候，文献里不存在一份完整可操作的全程口诀，凡称"照此可行"者皆在替古人补写；其二，安全记录——筑基以上的自行操作是从传统"防危虑险"章到气功热临床档案一致标红的地带；其三，认识论——阳神、金仙、肉体长生属不可公共验证的教义与深度经验层，写成可兑现的承诺即是造假。故本卷写…
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悟真篇白话注解 · 01 自序与律诗十六首选注
…。……炼金液还丹，是难遇而易成的。 【解读】 这段第一人称的求道史，是"丹经无口诀"最有力的传记证据：一个聪明绝顶、遍读群书的人，用尽书本的路而失败（"阅尽群经……终不言真铅真汞是何物"），最后在书外（师授）得到答案——而那答案"其言甚简"。"难遇而易成"四字由此而来：金丹之难全在"遇"（真传），不在"行"（工夫本身"片饷"）——把门槛从苦行搬到师承，是南宗…
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周易参同契白话注解 · 06 伏炼与自叙（第三十一至第三十五章）
…门"——但我也故意写乱、藏门。批评藏根者，自己也藏门：这个自相缠绕，就是丹经文体的宿命——不藏，怕所托非人；藏，就必然重演"传世迷惑"。《参同契》选择了藏，并把"我藏了"写在明处。 两个推论请一并带走。其一：读《参同契》觉得读不懂，不是你的问题，是设计如此——作者亲口说了"故为乱辞"。其二：历代注家各自"找到的门"互不相同（外丹门、内丹门、阴阳门），恰是"孔…
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周易参同契白话注解 · 05 姹女与刑德（第二十五至第三十章）
…则成病、约则成用：该收时不收（一味外驰）是病，该收时能收（魄钤魂）是用。丹经里同一个字在不同语境正反两读，本章与金华宗旨的"魄"就是活标本；读丹经不认语境、只认字面，必被这种同词异义绊倒（本库《03-总览导读/06-丹经隐喻解码手册》"同词异义"专条）。落点仍是那句中和口诀："不寒不暑，进退合时"——不偏热不偏冷，进退都在点子上，阴阳各得其和。 第二十八章 …
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历世真仙体道通鉴续编_元赵道一_殆知阁道藏文字工作本
…阁门引见。从容问长生久视之道。先生对以清虚寡欲为先，先损诸欲，莫令放逸。丹经万卷，不如守一。上嘉叹久之，曰：真人也。由是传闻中外，竞以真人称之。他日，又问。先生对曰：仙人道士非有灵，积精累气以成真。探契圣意，嘉叹再三，曰：此其所以为真人也。因书其语于扇以赐。仍写道德、黄庭、阴符经赐焉。时姑苏凯道僧亦闻道之士，召至。先生已在座。初不相识，道僧入长．揖万乘，而见…
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历世真仙体道通鉴_元赵道一_殆知阁道藏文字工作本
…王所欲。安於是旦夕朝拜，身进果酒，先乞试之，变化风雨云雾，无不有效。遂授丹经及三十六水银等方，药成未服。而安有子名迁，好剑，自谓莫及也。郎中雷被与戏，而被误中於迁，迁怒，被乃求击匈奴以赎罪。安不听，被惧为迁所杀，乃上书於天‘子｀。是时汉法，诸侯壅关奋击匈奴者，罪死。安当诛，武帝素敬重安，但削其二县。雷被与伍被素亲，伍被亦以奸私得罪於安，安怒之而未发，被恐诛，…
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张真人金石灵砂论_旧题张果_殆知阁道藏文字工作本
…利五藏，而生於阳。白银是其母，性微玲，有毒，可作黄丹胡粉蜜陀僧也。《九都丹经》云：修炼九光神丹，将铅抽作，千变万化，不失常性，唯铅与汞。《龙虎经》曰：九还七返，八归六居，男白女赤，金火相俱。男白者，铅也。抽取铅精九数，象九黑，阳数极九也。女赤者，水银也。作七返，象七黑，阴数七，阴极於七者也，o炼取铅精，合炼成药金，其色甚黄，服之不死。 雄黄篇 雄黄为…
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泥丸李祖师女宗双修宝筏_清代传本_殆知阁道藏文字工作本
…，不为境迷，纵或现象稍异，而层次井然，切戒学者持作《西游记》看过。盖男子丹经，汗牛充栋；女子丹经，世少全册，得如金华直指一十八则，已属不传之秘，得此指南以合参之，坤道天仙秘诀备矣。若仅得夫直指，地仙人仙而矣］ 第三则 泥丸氏曰：男子双修不用鼎，用鼎终非得道人，添油乃小术、非真诀，真诀三才为一身；女子双修总一般，无含三有育成丹，个中真一如仓粟，造…
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体真山人真诀语录_清汪东亭_殆知阁道藏文字工作本
…舍身。忘物忘形，大定长定，定到一毫气息都无有，内外根境俱寂，乃心死术也。丹经万卷，无非舍身忘形。诚能舍臭皮囊，寂然无我，你就得道矣。总要忘物忘形，虚无自然。 起初做去，微知其出入，务须放在外面虚空中，不可丝毫着于口鼻。能相依片刻，即自忘息，忘息你亦任他去。师曰：起初总要用些意，一二日后，就不要用意，自然会依。久后则成自然，不须用意。一静自然会依。再进一步…
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内炼金丹心法_清代丹书撰人待考_殆知阁道藏文字工作本
…者，不能行，可怜埋没，如何凭地不惺惺。只见口头说着，方寸都无些子，只管看丹经。地狱门开了、急急辨前程。 第一章先后二天论 夫神与精也，只用先天，忌用后天。 先天是元神元精，是有神通，有变化之物也。后天者，是思虑神，交感精，无神通、无变化之物也。 而气则不能无先后天之二用，以为长生超劫运之本。 气曰二者，先天气及后天气，分二体，而二其用也。先天是元…
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上品丹法节次_清代丹书撰人待考_殆知阁道藏文字工作本
…？爰将此节所论时字，详晰改明，并为注释于此，见者幸珍体之。] 丹经曰："天得一以清，地得一以宁，人得一以长生。"盖此先天一炁从虚无中来，又非虚空全无。谓守静极于虚无。身居恍惚沓冥之中，混沌大定，神明自来，一灵常湛，是真先天空而不空者也。 [闵小艮曰：按此先天，非仅一身先天，直是太极之祖炁，并非是两造虚实之炁，故能空而不空者也。愚按："此先…
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龙门心法_清王常月_殆知阁道藏文字工作本
…提气，立鼎安炉。延年却病，按摩导引。六字诀，八段锦，悟真篇、参同契。以及丹经上臂喻，铅汞龙虎、银砂夫妇、日月卦爻、龟蛇温养，沐浴结胎、入室坐圆、出阴神、出阳神。说不尽的三千六百旁门，八万四千魔法。哪里数得尽。大众，这愚盲之徒，其心无慧，哪里辨得真假，识得邪正，便就听得这个道人。更有可恨一流，那谈鼎器的邪人，炼茅银的骗子，动人以色迷人以财，莫说无是一路道法，即…
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玄肤论_明陆西星_殆知阁道藏文字工作本
…。亦尝按之周天，准之卦0气，分更分漏，徒费讲求。而后乃今，豁然大悟。乃知丹经万卷，火记六百，皆可言下而废。所谓真火无候，大药元斤，诚哉是言！不我欺也。夫炼药有内外，故火候有繁简。所谓内炼，一言以蔽之曰：‘锦绵若存而已矣。’外药者，非前所论之外药也，盖指天元地元而言。符者，谓与天道相符合也。丹法以月之庚甲，象药材之老嫩；日之子午，为火候之消息。所谓朝屯暮蒙，不…
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方壶外史_明陆西星_殆知阁道藏文字工作本
…。亦尝按之周天，准之卦0气，分更分漏，徒费讲求。而后乃今，豁然大悟。乃知丹经万卷，火记六百，皆可言下而废。所谓真火无候，大药元斤，诚哉是言！不我欺也。夫炼药有内外，故火候有繁简。所谓内炼，一言以蔽之曰：‘锦绵若存而已矣。’外药者，非前所论之外药也，盖指天元地元而言。符者，谓与天道相符合也。丹法以月之庚甲，象药材之老嫩；日之子午，为火候之消息。所谓朝屯暮蒙，不…
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修真十书金丹大成集_宋萧廷芝_殆知阁道藏文字工作本
…虽黄帝临炉，太乙执火，八公缎炼，欲结成丹，不可得也。可不谨审而调燮之？故丹经曰：既得真铅，又难真火。岂轻议哉？虽然，金丹之道皆法象也，以铅汞为体，当知铅精汞髓皆譬喻也。以离坎为名，当知坎男离女．皆虚名也。以龙虎为形，又当知火龙水虎非有形也。谓如黄芽白雪．神水华池，皆非可见可用之物乎？要之配合而调和，抽添而运用，故此丹药非金石草木之料，此火候非年月日时之数，当…
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紫清指玄集_宋白玉蟾_殆知阁道藏文字工作本
…抵妙处不在乎按图索骏也，若泥象执文之士，空自傲慢，至老无成矣。玉瞻曰：读丹经许多年，如在荆棘中行，今日尘净鉴明，云开月皎，总万法而归一，包万幻以归真，但未知正在于何处下手用功也。陈泥丸云：善哉问也！夫炼丹之要，以身为坛炉鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为堤防，以运用为抽添，以真气熏蒸为沐浴，以息念为养火，以制伏身…
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翠虚篇_宋陈楠_殆知阁道藏文字工作本
… 丹基归一论 古人有言：得其一，万事毕。噫！诚哉！是言也。此吾所以刻丹经之繁芜，标紫书之枢要，盖为是也。一也者，金丹之基也，实千经万论之原，千变万化之祖也。以要言之，天魂地魄，即日精月华也；红铅黑汞，即金精木液也；乌兔即龟蛇也，马牛即龙虎也，朱砂水银，乃黄芽白雪之骨也，丹砂秋石，乃白金黑锡之由也。别之为男女夫妇，体之为金木水火，类之为青幽徐扬，象之为乾坤…
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紫阳真人悟真篇三注_宋薛道光陆墅元陈致虚注_殆知阁道藏文字工作本
…丹母，顺为人者此也。其法至简至易，凡夫俗子信而行之，神仙可致，况上士乎。丹经垂救后世，多以譬喻为辞，不截然而直指者，非秘吝也，盖患世人信不能及，反为毁谤故尔。此道凿凿，可以出生死。且如《龙虎上经》云：磁石吸铁，隔碍潜通，何况万物配合而生。《参同契》云：物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。学者须要察认仙师此意，还且说个甚么。仆自幼潜心此道，亦有年矣。道不负…
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周易参同契分章通真义_五代彭晓_殆知阁道藏文字工作本
…《周易》，撰#3《参同契》三篇。又云未尽纤微，复作《补塞遗脱》一篇，继演丹经之玄奥。所述多以寓言借事，隐显异文，密示青州徐从事，徐乃隐名而注之。至后汉孝、桓帝时，公复传授与同郡淳于叔通，遂行于世。公撰《参同契》者，谓修丹与天地造化同途，故托《易》象而论之。莫不假借君臣以彰内外，叔其离坎，直指汞铅；列以乾坤，奠量鼎器；明之父母，系以始终；合以夫妇，拘其交媾，譬…
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张伯端(约 984—1082)
…绝句六十四、词曲若干——以《参同契》隐语系统写内丹次第,与《参同契》并称丹经两大圣典(库内白话注解卷已成) 《青华秘文》《金丹四百字》 题张伯端,归属有争议(或为后学依托)——标注存疑 三、贡献定位:内丹范式的定本 炉鼎内化:外丹的炉鼎铅汞全部转为自身精气神的隐喻——"药逢气类方成象,道在希夷合自然"(通行文献)——修炼对象从矿物变成身心状态:这是丹道史上最…
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养生类要_明吴正伦_殆知阁文字工作本
…知人禀天地真一之气阴阳纯粹之精能顺时养育以真一补气则真气和合而寿命自延矣丹经云竹破还将竹补哺鸡当以卵为又云阳衰阴补树衰上培又云抽将坎位（中心） 实点化离宫腹内阴此皆以真补真之喻也岁辛丑寓岱狱得遇真人道及内丹真诀又示三丰张真人进红铅内丹一册而玩味之则昔日之疑一旦豁然而贯通矣（噫）红铅真阳也秋石真阴也以阴阳真一之气滋补元气斯婴儿之见老毋情性和合真一合而元气凝…
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医说_宋张杲_殆知阁文字工作本
…上升乃抱其弓与髯而号故后世因名其处为鼎湖其弓名乌号(出帝世纪太清皇帝九鼎丹经) 卷一 三皇历代名医 巫彭 巫彭初作医周官曰五谷五药养其病五气五声五色视其生观之以九窍之变参之以五脏之动遂有五毒攻之以五药疗之以五气养之以五味节之以祛百病(出史记及周书) 卷一 三皇历代名医 巫咸 巫咸尧臣也以鸿术为帝尧医又出世本曰巫咸初作筮(出郭璞巫咸山序…
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奇经八脉考_明李时珍_殆知阁文字工作本
…此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴蹻一脉，散在丹经，其名颇多：曰天根，曰死户，曰复命关，曰酆都鬼户，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体轻健，容衰…
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本草新编_清陈士铎_殆知阁文字工作本
…和，配以金铅，按之法象，合成金丹而成变化。青霞子及太清真君炼法，皆载之《丹经》，而录之各《本草》也，先生略而不言，何也？曰：丹法难言，非有形之物也。古之真人，不过托言丹砂、黑铅，以喻其金丹之妙也，何尝取丹砂而烹炼之哉。夫丹砂最恶者火也，得火则有大毒。有唐以来，上而人主，下而缙绅，服烹炼丹砂之药，未有不烂肠裂肤而死者。又安能长生变化飞腾升举哉。此余所以略而不存…
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脉诀汇辨_清李延昰_殆知阁文字工作本
…大道之根，一气之祖，采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。阴跷一脉，散在丹经，其名颇多，曰天根，曰死户，曰复命关，曰生死根。有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下彻涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，身体轻健，容衰返壮，昏昏嘿嘿，如醉如痴。要知西南之乡，在坤地尾闾之前，膀胱之后，…
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三洞珠囊_唐王悬河_殆知阁道藏文字工作本
…更来，吾上於此待汝。象归，断谷三年更来，乃复往也。此女故在前处，乃以《还丹经》一首以授象，合象曰：得此便得仙，勿复他为也。 《九华经》云：曰者，霞之实也，霞者，日之精也。服之体生玉光，霞映上清之法也。 《三皇斋仪》云：修道之人，日中一食，夜半生气时食，此日夜两食，皆取生气时，避死气时也。他时纤毫不得安尝，必犯死气也。若疾患采药，或服饵休粮，各随所宜，…
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龙虎还丹诀_旧题金陵子_殆知阁道藏文字工作本
…断了，即须入后件逐法中，并各得成真宝。 逐红银法 金陵子曰：因读丹经，忽悟斯理。其红银□□依丹阳例逐的无晕。如不可，即取红银□□色修理一切了者，错为末，入汞同研，少着汞，多即被把晕难出。又煮洗修理并了然，即更加水银，并投入铅中，熟搅和入炉中，平布固济，飞之。其炉以黄土纸筋为泥，衬炉裹。更以乾黄土末，下藉五第，上覆一寸。第一日文火养，勿令汞上。第二日稍…
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太清石壁记_旧题苏元朗_殆知阁道藏文字工作本
…，赤少问即休。更别淘晒乾，乃研，以白粱粟饭丸如梧子。一日服二十丸。 丹经秘要口诀 黄袂苓乌头俊 青神羽理空青 白素禹余粮 青龙膏曾青 白虎脑水银 玄武骨矾石 束野朴硝 单青青硝 朱雀并帝男精俱雄黄 黄龙肝锡丹 帝女髓生朱砂 赤帝流珠水银 银丹者黄丹 青帝味青盐乌牛 五岳脂五矾 西戎淳味戎盐 石停脂石硫黄 金贼确砂 石味石盐 阴兽玄精乌牛粪汁 乌墟香…
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内功四经_清代传本撰人不详_殆知阁道藏文字工作本
…，久欲传人之，未得其人，今观矣非风尘者，愿以此相赠，其一曰剑书，此仙家之丹经，非夙有慧根者不可转传，其二曰内功经，此能壮身疗病，多换气力，吾欲传于海内，公诸好可乎？余惊喜异常，投地再拜曰：此万金不易之术耳，羡之者非能不甚？而吾兄独以教弟，能对弟之弥。劳神以教弟，弟难报大德，今又传以宝书，且以传世，吾兄之力恕而无所私也，何不可之有因。备问书之始末，南溪子具告之…
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女丹十则_清代传本_殆知阁道藏文字工作本
…者难于领会，篇末黄芽、白雪四字之来源，余说得甚详，读者应当研究。 五、女丹经内藏真诀者，自古及今，遍国中只有二十余种，不能觅多，学者必须全读，方能得其门径，然后再寻师访友，实地练习，庶几可望成功。切勿一知半解，自满自足。 中华民国二十四年七月，黄帝纪元四千六百三十二年。皖江陈撄宁作此代序。 第一则 养真化气 （撄宁曰：道家工夫，贵在口诀，至于文章之优劣，殊无…
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济一子道书十七种_清傅金铨_殆知阁道藏文字工作本
…哉）。曲江上（曲江水名，喻坎水也。曰上者，高出于曲江矣），见月华莹净（名丹经皆言亲眼见来，昧者皆揣为自身积贮之金光，再不知月现于西，见之自东，其光华莹净皎洁，亦如太阴一般圆缺。诸经言月甚多，人不之觉。《悟真》曰：“月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。”天上之月，与人身之龙虎，有何交涉，请一致思），有个乌飞（至无之中，炼出至有。见金乌飞入广寒阙，太阳移在月明中。金…
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唱道真言_旧题青华老人_殆知阁道藏文字工作本
…使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基、药材、炉鼎、铅汞、龙虎、日月、坎离，皆从炼心上立名。至于配合之道，交济之功，升降之法，烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固必复倾，药材虽具必多缺，炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退…
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仙乐集_金刘处玄_殆知阁道藏文字工作本
…洞仙游阆苑春。□月急催尘景谢，□仪闲逐道光新。 □传汞药云中客，□诀丹经物外宾。□宝祥光重出现，□婴达了任舒伸。 □从入理隐真光，□见壶中日月长。□挂云裳朝道祖，□餐黍米炼丹阳。 □通子后明红烛，□降斋前爇川香。□杳冥冥唯省悟，□思翠竹到凉堂。 □龙蟠虎达其寅，□卦抽添应美辰。□悟海天云浪积，□明川地雪霜匀。 □童引玩蓬壶景，□姹先游洛圃…
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谷神篇_宋林辕_殆知阁道藏文字工作本
…后世因，修来生福，自把现在身心，将为无用器物，无修则无证终於落空也。详见丹经子书，论还丹，说大药，其最要法在乎神水华池，为诸丹之基，大道之祖。存守则谓之宝珠，交会则谓之金丹，千家一理，其词章歌咏，盍各言志。以是用功精熟，出言敷畅，语皆神说，愧余之未能也。其火候斤两之数，亦在前贤道了，不敢画蛇添足。伏念余滥闻至道，未当发言，但恐虚度岁月，拟归海岛，栖游於岩窦之…
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修真十书上清集_宋白玉蟾_殆知阁道藏文字工作本
…告稚，甲以谕乙。此则道人也。夫道不可得而名言，惟弘之在人耳。所以前辈着述丹经，又形而为之歌诗、契论，皆显露金丹之旨，必欲津筏后学，率归仙吵。所谓铅银汞砂者，即龙虎水火也，所谓乌兔房壁者，既马牛龟蛇也，所谓夫妇男女者，即君臣子母也，所谓乾坤坎离者，即天地日月也。喻之为丁公黄婆，名之为婴儿姥女，假之为黄茅白雪，不过阴阳二字。觊乎尸解，积渐乎飞升。以要言之，形与袖…
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修真十书杂着捷径_宋代丹书辑本_殆知阁道藏文字工作本
…魂魄潜伏，万邪不干，更无忧虑，出离生死，皆由於我。出神入神，纵横莫测，故丹经颂日：真人无梦，此之谓也。得道真人，神无所滞，魂住在我，信步无得也。 望江南 珠自右，紫电入丹城。内养婴儿成赤象，时逢五转采阳精。火自水中生。烧鬼岳，紫电起峥嵘，随意嬉游寰海内，寐如砂碛卧长鲸。时序与偕行。 解日：五转功成，阴阳数足，内丹玄珠，忽自右胁一道真火飞入丹田，声…
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悟真篇阐幽_清朱元育_殆知阁道藏文字工作本
…，又流入采阴旁门，造下地狱种子，恰如避溺而投火矣。哀哉！ 万卷丹经语总同，金丹只此是根宗。 依他坤位生成体，种在乾家交感宫。 莫怪天机具泄漏，只缘学者尽愚蒙。 若能了得诗中意，立见三清太上翁。 此章言金丹大道，为超凡入圣捷径，乃《悟真篇》上卷之结尾也。前章言金丹作用迥绝旁门，可见只此一事实，余二即非真矣。岂特此书为然，纵阅尽万卷丹经…
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周易参同契鼎器歌明镜图_五代彭晓_殆知阁道藏文字工作本
…云则水定火。而《义》云拘则水定之类。则亦两存而互见。虽不可谓之尽善，然於丹经大意，亦略昭明矣。谨按彭序以谓：魏公得《古文龙虎经》而撰《参同契》。今所在有此书，而反不若《真契》之古奥。或者以谓此，乃今之《三坟》书、《狐首经》之比，是未可知也。然而，其经固已出於五代之前矣。彭《义》之后，复撰《明镜图诀》，欲以启《真契》之户牖。今於篇首，冠以其经，而后附以其诀，庶…
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碧苑坛经_清王常月_殆知阁道藏文字工作本
…提气，立鼎安炉。延年却病，按摩导引。六字诀，八段锦，悟真篇、参同契。以及丹经上臂喻，铅汞龙虎、银砂夫妇、日月卦爻、龟蛇温养，沐浴结胎、入室坐圆、出阴神、出阳神。说不尽的三千六百旁门，八万四千魔法。哪里数得尽。大众，这愚盲之徒，其心无慧，哪里辨得真假，识得邪正，便就听得这个道人。更有可恨一流，那谈鼎器的邪人，炼茅银的骗子，动人以色迷人以财，莫说无是一路道法，即…
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诸家神品丹法_宋孟要甫_殆知阁道藏文字工作本
…，当自皆除，固住丹田，精神不散。上古得道神仙元数，尽秘还丹之理。尘世虽有丹经略言大盘，悉皆隐秘玄元，又元口诀。后世有好道者，元所措手，空自蹉跎衰老矣。予今泄露天机，直书口传诀法，以贻有志之人。欲修性命之道者，不须疑误矣。 真龙真虎口诀 真龙者，是丹砂中水银也。因太阳日晶降泄真气，入地而生也，名日汞。真虎者，是黑铅中白银也。因太阴月华降泄真气，入地而生…
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石药尔雅_唐梅彪_殆知阁道藏文字工作本
…，《玉鸟经》，《九霄君经》，《广成君经》，《狐子刚子粉图经》，《抱朴子金丹经》，《真人天玄录面上经》，《狐刚子河车经》，《陵阳子经》，《黄仙子经》，《稷丘子经》，《青林子诀》，《泉石子论》，《九元子诀》，《青霞子诀》，《黄帝纂要经》，《玄女录图中经》，《茅君金藏经》，《茅君丹阳经》，《桐柱经》，《黄老金公经》，《元君经》，《云宫玉华经》，《四海神水记》，《八…
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登真隐诀_梁陶弘景_殆知阁道藏文字工作本
…司命君之要言，四宫之领宗矣。此一经须太极帝君告，乃与之也，亦时出授耳。玄丹经即三一后者是也，其本亦出素灵。按此道高妙，而与三元同卷者，是苏君最末所行以得真卿，故紫阳撰出其事，而载传后耳，本非共一经也。其盟脆既不同科，受传之时，自可不必与三一俱受，而玄丹经云：旦夕守诸三一讫，乃未存之者，是玄丹家自可得先守一，守一之家不必知玄丹也。凡合五宫之道行乎世上，有真名者…
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男女丹工异同辩_清代传本_殆知阁道藏文字工作本
…皆好道，奈无师授，只得于各家道书中搜寻口诀，承母命，遂集此书，皆杂抄他种丹经而来，非其自作。 三、所抄各书，有善者，有不善者。故其理论偶有矛盾，而文辞亦颇嫌冗烦，虽稍加以删改，然不能不存其本意，学者当用自己智慧分别观之。 四、书中如香逸古母、玄天上帝、金阙帝君，瑶池王母、圆明道姥一类的称呼，皆是他种书上假托之名，当此破除迷信时代，本不应用此等名称，但因原书已…
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金华直指女功正法_清代传本_殆知阁道藏文字工作本
…，第一务实不务虚，第二论事不论理，第三贵逆不贵顺，第四重诀不重文，凡审定丹经道籍，皆本此原则以求，庶免迷惑，今观此书，所言者事，非理也，所行者逆也，非顺也，所传者诀也，非文也，对于第二三四各项原则皆合，惟原被后人妄想改窜，所称嘛呢哆罗，义理混淆，而全部女修工法，尽弄得非鹿非马，未免与仙道宗旨相违，与第一项实则不合，故将书中显然掺入处概行删削，去其伪邪所以存其…
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西王母女修正余十则_清代传本_殆知阁道藏文字工作本
…表 首部定位：西王母女修正余十则 正余十则序 纯阳子誓渡众生，已有《九皇丹经注》，为男子修仙之津粱。不忍坐视女子具有夙根、素存道念者不得真传，误入歧途、沦于鬼趣。乃于已未盂冬朔日临焕彩楼，感不二仙子，诚将西王母口授魏元君真传，原名《女大金丹诀》 末部定位：必明也。受者勉诸。 [谨按：此则乃是西王母准重颁授全郡，不二元君乃遵玉清神母口授医世大道，辑易昔传末则，…
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大成捷要_清代丹书撰人待考_殆知阁道藏文字工作本
…格式容器；不改源字、不补句、不重排图表 首部定位：大成捷要 第一编 集古丹经目录弁言 道本一理，法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成，初成、中成、上成也。其三元丹经，分而言之，天元日大丹，地元日神丹，人元日金丹。合而言之，初成日金丹，中成日神丹，上成日 末部定位：如醉夫之状，日常合而懒开，面发光而耀彩，日夜金光罩体。养至十月，圣胎圆满，自然脱质成仙神…
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玄宗直指万法同归_元牧常晁_殆知阁道藏文字工作本
…，离愚痴求智慧，离烦恼求菩提，元有是处。 或问金丹性命类 或问：丹经譬喻，千篇万论，弟子初真，不能穷究直截处，乞一言。答云：五气不谬，五情不思，五味不贪，不欲不染，六根清净，方寸澄彻，便是真丹。此法第一直截矣。 问二真丹烹炼，其法云何？答曰：彻世事，静打坐，青龙降，白虎伏，朱雀灭，玄武死，勾陈守，五兵不试，八表平安，丹法如此。 问：如此人人见…
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清庵莹蟾子语录_元李道纯述_殆知阁道藏文字工作本
…指口鼻为玄牝，都皆非也。但着於形体上，都不是。亦不可离此身，向外寻求。诸丹经皆不言，正在何处。此所以难形笔舌，亦说不得，故曰玄关二字。所以圣人只书一个中字。示人此中字，玄关明矣。所谓中者，非中外之中，亦非四维上下之中，不是在中之中。释氏云：不思善，不思恶，正於恁么时，那个是自己本来面目。此禅家之中也。儒曰：喜怒哀乐未发之谓中。道教曰：念头不动处谓之中，此道教…
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紫阳真人悟真篇注疏_宋翁葆光注元戴起宗疏_殆知阁道藏文字工作本
… 《悟真篇》分性命为二宗，训人各进，分内外为二药，训人同进，实为千古丹经之祖。垂世立教，可与《周易参同契》并传不朽。自叶文叔未注之前，道传於师，无注其义者。自叶文叔既注之后，人晦於道，无辨其错者。予所见数十家注，皆以独修偏解，或以旁卫妄笺。致使金丹大道，世不得闻，茫然无蹊径以入其门奥，而师传亦殆绝。既绝於师，则从何闻焉？是以能闻者寡人，安有能行之者乎？世…
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医心方_日本丹波康赖_殆知阁文字工作本
…也。（今按：米粉，崔禹云：性冷。一名烂米。止烦闷，服食及药石人亦将食之。丹经云：米粉汁，解丹之发热。和名宇留之称。） 稻米 《本草》云：味苦，主温中，令人多热，大便坚。《陶景注》云：稻米、粳米，此两物，今江东无此，皆呼粳米为稻耳。《苏敬注》云：稻者， 谷通名。崔禹云：稻米粳米同之一名， 米又有乌米，江东呼米，性冷，好治血气。又有 米，犹乌米耳。谓舂一斛之…
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铅汞甲庚至宝集成_唐赵耐庵_殆知阁道藏文字工作本
…妙径，截然不繁，指日而成，百千万两，皆出於此，母多则子多，田多则禾多也。丹经云：如鸡抱卵，无中生有也。经云：欲得水银乾，须是乾水银。欲得水银死，无过死水银。丹经云：五金逢类死，八石遇硝亡。俗谚云：种禾得禾，种豆得豆也。此法比之，为田收禾，且无水旱之灾，水银至难死之物，且谓烧为银朱，银朱复烧为水银，可谓难死也。死得水银，可谓仙矣。见宝之后，不复再活，任便成器。…
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吕祖金华宗旨阐幽问答_清代传本_殆知阁道藏文字工作本
… 至于眼观脐下，是外功。内功心目生，才是真丹田。左转右转，其理本同。丹经云："自然之所为兮，非有邪伪道。"又有眼前见光者，鼠光也，非虎眼、龙精之光。心光不属内外，若色目望见，即为魔矣。汝等污染久之，一时难清其实。生死事大，一念回光，收复精神，凝照自心，即是佛灯。满屋财气，只在各人认真，不认真，看吸得多少？我此事，神鬼俱惊，惟有德者当之。何谓佛灯？常令烛照…
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金丹就正篇_明陆西星_殆知阁道藏文字工作本
…预格式容器；不改源字、不补句、不重排图表 首部定位：金丹就正篇 序 予观丹经万卷，其言长生大药，必得先天真乙之气而成。问气所从来，必曰彼处。求之夫吾人一身，独无是气，而顾于彼处求之哉？信之者未一二，而疑之者已千百矣。星自早岁即雅志斯道，顾以根钝质愚，未能洞其旨越。间取 末部定位：’夫留连光景者，每以风花雪月为四胜。对境生情，应接不暇。而师一切拟之为座上之灰，…
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洞玄金玉集_金马钰_殆知阁道藏文字工作本
…星冠月帔晃云衫。 世人不识烟霞客，魔障扶风角髻三。 又 腹内丹经免得担，麻衣纸袄胜栏衫。 我今拂袖归宁海，道伴云游十有三。 又 玉扭金柳誓不担，无心短帽与轻衫。 修真劝善遭官难，除此前来已请三。 〔绝句〕 虢州靖远镇，并京兆府及甘河镇，先已三次遭魔。 又 肩头重檐没心担，越与儿孙脱与衫。 悟六六通明六六，前三三…
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陶真人内丹赋_旧题陶植_殆知阁道藏文字工作本
…，寻延龄之诀，得金丹之奥旨，洞玄妙之真说。 不死之方，出自黄老。老子丹经，延龄之诀者，即《参同契》、《金碧经》是也。如志士得获此本，先须上告三官，下告土地真君，然后沐浴斋心，冷室焚香，习而考之，方得心开悟解，了释真元。学道之士。须广求师友，请益毫厘，不可妄作也。 故杳杳冥冥，其中有精。 杳冥者，是阴黑玄之貌。其中有精者，银也。精者，汞也。即是银於…
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证道一贯真机易简录_清代丹书撰人待考_殆知阁道藏文字工作本
…不绝，责重于人。心心相印，口口相传。无少差谬，万古一贯。此其奇也。 丹经秘密，假像立言。迷之则阴阳判绝，悟之则水乳相融。 道固因书而理明，法必以言为切诀。一经指破，始觉丹经万卷，总是陈言；砂汞、铅银，都成色相。其理至微，其事甚简。如僧繇画龙，点睛飞去。苟未经师指，尚是壁间之龙，无由观其神化。 乃知世间谈玄说妙，无异隔纸观灯，摘叶寻技，尽是剔窗窥月…