增删卜易白话详注（十）：增删黄金策千金赋（二）
术数推演 · 增删卜易
增删卜易白话详注（十）：增删黄金策千金赋（二）
本篇是 AI 辅助整理的白话详注，底本为本库《增删卜易》殆知阁文本（清野鹤老人著、李文辉觉子增删、李坦我平鉴定）。范围是工作本第 1598 至 1747 行：第 1598 行"忌临身而多阻无成"赋句起，到第 1747 行占掣签甲午日临之节一例"后竟渴死"收束；从"忌临身而多阻无成"到"水要看源，木要寻根"共四十余句赋文、逐句旧注与野鹤、觉子按语、十六个卦例（占财、占领文书、占子病、占脱役、占月令、占候选、占开店贸易、占财丁丑日、占何日雨、占父信、占关差、占病、占掣签两例，另有旧存占验），合为 15 个阅读单元（另附本册小结），原文一句不省、逐字照录，卦例的六爻表按工作本行列照录成表。第 1748 行"动爻空破又何妨"以下（含野鹤自占南行连得四次大有之大壮、将军府与藩司署诸占）是一个整体，归第三册。前九篇见用神三章、五行生克至四时旺相六章、月将日辰六神三章、六合六冲三刑三章、暗动至反伏四章、旬空至月破诸章、飞伏神进神退神二章、随鬼入墓至星煞四章，上一册是千金赋白话详注（一），下一册是千金赋白话详注（三）。本目录原有黄金策千金赋精读是"总纲提要"式精读，本篇按逐段体例把赋文、旧注、野鹤按语、卦例一句不省地译注，旧稿保留为读法导言，两篇并存。
性质声明：这是文献阅读，不是断卦手册。书中"即于酉日得财""至丙子日而愈""几乎危殆""第二年寅月没有中榜""子受杖刑而死""果于戌日申时雨""四年知父而遇害""次年三月死于中途""复得病而死""后竟渴死"一类验语是清代筮书自述的占例，本篇照录、照译，按历史语境理解，不作现实中疾病、生死、功名、诉讼、财运、官运、天气的预测或判断依据；"占子病""占病谦之蹇""占掣签"三例涉及疾病与死亡，"占寿""占年运""回头克十有九死""占病必死"一类断语涉及寿夭，均不作任何医疗理解；"占脱役""占月令""占关差""占候选"诸例涉及清代差役、官员的升黜与刑责，只作推理方法的文献呈现。工作本录入疑字标〔?〕，未作影印对校。
本册范围与读法
上一册读到"德入卦无谋不遂"，野鹤借浑天甲子把天干断法归为"多事之论"。本册接下去的赋句，主题从用神的旺衰、世应、合冲、伏墓，转到几个更具体的判断：忌神持世、避空、敌杀、化墓化绝化空、化进神、化官鬼、回头克、间爻、世空、杀生身、用克世、绝处逢生、除恶未尽、水源木根。野鹤处理这些句子的方式与上一册一样分三种：回指前章（动逢冲、动变进退、虎兴龙动、合住冲破）、保留而划定有效域（忌临身、恶曜孤寒、心退悔、卦爻交重、死绝持世）、明确驳斥或删除（卦遇凶星避之皆吉"此说悖也谬也"、用化用"当删"、化养化病化胎化沐浴"删之"、父亡福隐"多事"、元武朱雀"欠理"）。本册最值得注意的是野鹤多次自我限定：他举了兄爻持世化财得财、财爻持世化父见父两个反例，随即声明"非教后人之法也"；他说交重主未来过去"间有验者"，又说"偶然之合耳"。这种把"我得过验"和"可以为法"分开的态度，是本书与《卜筮全书》旧注最大的区别。
本册的卦例比上一册多，十六例里有八例是野鹤或觉子拿来反驳旧注的：旧存占验姤之大过说逢空可避，野鹤说"定是占于近病"；旧断损之节说未戌二土可敌寅鬼，野鹤说是月破日墓；候选益之蹇、开店坤之剥是"化官鬼"变鬼的两个凶验；占父信地泽临、占关差泰之明夷是"杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看"一对赋句的注脚；占病谦之蹇是"除恶未尽"的例证；占掣签两卦是"水要看源"的例证。读这些例子，要盯住野鹤的判断落点：忌神已动，祸已兆，空不能避；变爻从不帮正卦之爻；世爻变出官星，世旺是得官、世衰是变鬼；用神克世只有占财、行人、医药三种可作吉；元神被伤，用神再旺也是无源之水。术语可参本库用神详解、旺衰与动变、合冲与特殊结构。另有一点提示：通行本《黄金策》总断千金赋以"吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理"作结，本册第 1720 行读到这一句，其后"除恶未尽""伤害不重""水要看源"等句不见于通行本千金赋，当是野鹤、觉子据占验续增的赋体条目，章名"增删"的"增"即在此，本篇照录并在讲解里说明。
本册收束于第 1747 行，即"水要看源，木要寻根"一句连同占掣签大畜之中孚、临之节两例完整读完；第 1748 行"动爻空破又何妨"起，野鹤自占南行连得四次大有之大壮，接着将军府、藩司署几个占例前后相续，全部归第三册。
一、"忌临身而多阻无成"与占财未济之鼎、占领文书益之家人：忌神持世多阻，野鹤自举两个反例又说"非教后人之法"
【原文】
忌临身而多阻无成。忌即忌神，占不宜持世。如占官子孙为忌神，子孙持世求名不成，占财兄爻为忌神，兄爻持世，求财不获。 野鹤曰：此论极是。然余得有验者，兄爻持世化出财爻而得财，世临财爻化出父母而见父。 如巳月丙申日占财得未济变鼎卦
本卦火水未济 动 变卦火风鼎 兄弟巳火′应 兄弟巳火′ 子孙未土″ 子孙未土″应 妻财酉金′ 妻财酉金′ 兄弟午火″世 动 妻财酉金′ 子孙辰土′ 官鬼亥水′世 父母寅木″ 子孙丑土″ 此乃忌临世位化酉财，即于酉日得财。 又如申月戊午年〔?〕占领文书得风雷益卦之家人
本卦风雷益 动 变卦风火家人 兄弟卯木′应 兄弟卯木′ 子孙巳火′ 子孙巳火′应 妻财未土″ 妻财未土″ 妻财辰土″世 动 父母亥水′ 兄弟寅木″ 妻财丑土″世 父母子水′ 兄弟卯木′ 此亦忌临世位，即于酉日而得文书，同日子占父亦得此卦，亥日见父，其故何也，疑是动爻不克变爻之故耳。然亦无多见者，余既得验，不得不以告之，然非教后人之法也。诸占必以忌神持世多阻无成者为是。
【白话】
【赋】忌神临于身（世爻），就多阻碍而不成。【注】忌就是忌神，占卦不宜（忌神）持世。比如占官，子孙是忌神，子孙持世求功名不成；占财，兄弟爻是忌神，兄弟爻持世，求财不得。
野鹤说：这个说法极对。然而我得到过（相反的）应验：兄弟爻持世化出财爻而得了财，世爻临财爻化出父母而见到了父亲。
【例】如巳月丙申日占求财，得火水未济卦变火风鼎卦。
（卦表照录如上：本卦火水未济，上爻兄弟巳火持应，五爻子孙未土，四爻妻财酉金，三爻兄弟午火持世发动，二爻子孙辰土，初爻父母寅木；变卦火风鼎，上爻兄弟巳火，五爻子孙未土持应，四爻妻财酉金，三爻妻财酉金，二爻官鬼亥水持世，初爻子孙丑土。）
这是忌神临世位而化出酉金财爻，就在酉日得了财。
【例】又如申月戊午年（"年"疑当作"日"）占领取文书，得风雷益卦变风火家人卦。
（卦表照录如上：本卦风雷益，上爻兄弟卯木持应，五爻子孙巳火，四爻妻财未土，三爻妻财辰土持世发动，二爻兄弟寅木，初爻父母子水；变卦风火家人，上爻兄弟卯木，五爻子孙巳火持应，四爻妻财未土，三爻父母亥水，二爻妻财丑土持世，初爻兄弟卯木。）
这也是忌神临世位，就在酉日得了文书。同一天有个儿子占父亲也得了这一卦，亥日见到了父亲。这是什么缘故呢？我怀疑是动爻不克变爻的缘故。然而这样的例子也不多见，我既然得到过应验，不得不告诉（读者），但这不是教后人的法则。各种占问，必须以"忌神持世则多阻无成"为准。
【讲解】
"忌临身而多阻无成"接上一册末尾"德入卦无谋不遂"，是赋文里一对：一句讲有利的结构，一句讲不利的结构。"身"按野鹤的一贯主张就是世爻（上一册第四单元已删"身位"），忌神就是克用神的那个爻，见本库用神详解。注文举了最常见的两种：占官以官鬼为用，子孙克官，子孙持世求名不成；占财以妻财为用，兄弟克财，兄弟持世求财不获。野鹤说"此论极是"，这是保留。
但他接着说了自己的两个反例，而且都给了卦。第一例巳月丙申日占财得未济之鼎：火水未济是离宫三世卦，世在三爻兄弟午火，离宫以火为兄弟，所以持世的正是占财的忌神；午火发动化出酉金，酉在离宫是妻财，也就是忌神自己变成了用神。四爻本来也有妻财酉金，日辰申金又是同类，财不算弱。野鹤断"即于酉日得财"，丙申日的次日就是丁酉，酉日是变出之财填实的日子。第二例申月占领文书得益之家人：风雷益是巽宫三世卦，世在三爻妻财辰土，占文书以父母为用，财克父，辰土持世同样是忌神；辰土动化出亥水，亥在巽宫是父母，还是忌神变成了用神。野鹤说"即于酉日而得文书"，酉金生亥水、子水，是父母得生之日。他还补了一件事：同一天有人占父亲也得了这一卦，亥日见到父亲，亥正是变出的父母爻。工作本"戊午年"三字与"申月"并举，按本书体例应是日干支，疑"年"当作"日"，本篇标〔?〕。
野鹤给出的解释是"动爻不克变爻"，这是他在本书动变章里的一条规则：变爻可以回头生克动爻，动爻却不克它自己变出来的爻，见暗动至反伏四章。所以忌神持世化出用神时，用神不受持世忌神的克，反而应在变出用神填实或得生之日。但他紧接着说了三句话："然亦无多见者""非教后人之法也""诸占必以忌神持世多阻无成者为是"，意思是这两例是他亲验的特殊情形，可以告诉读者，不能当成规矩推翻赋句。这种"我得过验，但不作法"的态度贯穿本册，读者要分清"野鹤曰此论极是"和"余得有验者"两个层次。变卦火风鼎的世应标在二爻、五爻，风火家人的世应标在二爻、五爻，都是变卦自带的世应，与断语无关，本篇照录。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 忌临身 | 忌神持世，"身"野鹤读作世爻 |
| 忌神 | 克用神之爻，如占官之子孙、占财之兄弟 |
| 未济变鼎 | 火水未济三爻动变火风鼎，离宫三世卦 |
| 忌临世位化酉财 | 兄弟午火持世动化妻财酉金 |
| 戊午年〔?〕 | 与"申月"并举，按体例当是日干支，"年"疑当作"日" |
| 益之家人 | 风雷益三爻动变风火家人，巽宫三世卦 |
| 领文书 | 领取公文、执照一类文书，以父母为用 |
| 子占父 | 儿子占父亲，以父母为用 |
| 动爻不克变爻 | 本书规则：变爻可回头生克动爻，动爻不克自己变出之爻 |
| 非教后人之法 | 野鹤声明反例不作法则 |
二、"卦遇凶星避之皆吉"与旧存占验占子病姤之大过：野鹤说"此说悖也谬也"，出空必遇其害，独近病逢空不论
【原文】
卦遇凶星避之皆吉。旧注凡值用神空凶，遇日月动爻冲克者，谓之避空，反不遭其冲克之害，旧存有占验： 六月壬子日占子病得姤之大过
本卦天风姤 动 变卦泽风大过 父母戌土′ 动 父母未土″ 兄弟申金′ 兄弟酉金′ 官鬼午火′应 子孙亥水′世 兄弟酉金′ 兄弟酉金′ 子孙亥水′ 子孙亥水′ 父母丑土″世 父母丑土″应 谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈，盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙值子日而临帝旺故耳。 野鹤曰：此论非理，诸占最恶者忌神，既动于卦中，祸已兆矣。用神静者逢冲之日遭害；用神动者，逢合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之，出空必遇其害，岂曰出空则前面已过，反不受其祸，此说悖也，谬也，余得其验者，原神动于卦中，用神空者，出空之日而得。忌神动于卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈。即独此一事，论空不论克也。他占皆忌。此姤之大过，定是占于近病，不悟近病逢空，继而曰诸事皆可避之，此误后人也。
【白话】
【赋】卦中遇到凶星，避开它就都吉。【注】旧注说：凡是用神正值旬空，遇到日月动爻冲克，叫作避空，反而不遭冲克之害。旧本存有占验：
【例】六月壬子日占儿子的病，得天风姤卦变泽风大过卦。
（卦表照录如上：本卦天风姤，上爻父母戌土发动，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火持应，三爻兄弟酉金，二爻子孙亥水，初爻父母丑土持世；变卦泽风大过，上爻父母未土，五爻兄弟酉金，四爻子孙亥水持世，三爻兄弟酉金，二爻子孙亥水，初爻父母丑土持应。）
（旧本）说：父母旺相发动，用爻亥水子孙又无气，本来是凶兆，喜得用爻正值旬空而避开它，到丙子日就痊愈了；因为到丙子日，（出空的日子）前面已经过去了，又是亥水子孙正值子日而临帝旺的缘故。
野鹤说：这个说法没有道理。各种占问最怕的是忌神，忌神既然在卦中发动，祸就已经露出苗头了。用神静的，逢冲之日遭害；用神动的，逢合之日受伤；用神月破的，实破之日遇到（祸）；用神旬空的，出空之日相逢。这样看来，没有一个（情形）可以避开，出空必遇其害，怎么能说"出空则前面已过，反而不受其祸"？这说法悖谬啊，荒谬啊。我得到的应验是：原神在卦中发动，用神旬空的，出空之日得（吉）；忌神在卦中发动，用神旬空的，出空之日逢殃，屡占屡验。只有近病逢空不这么论。凡是占近病，用神遇到旬空的，不管日月动爻克害，用神出空之日就痊愈。只有这一件事，论空不论克，其他占问都忌（忌神动而用神空）。这个姤之大过，一定是占近病，（作注的人）不明白近病逢空（自愈）的道理，接着就说各种事都可以避空，这是误导后人。
【讲解】
"卦遇凶星避之皆吉"是本册野鹤驳得最狠的一句，用了"悖也，谬也"。旧注把它解成"避空"：用神旬空时遇到日月动爻的冲克，因为空着，等于躲开了。旧存占验姤之大过就是这个说法的例证。天风姤是乾宫一世卦，世在初爻父母丑土；占子以子孙为用神，二爻亥水子孙；六月是未月，土旺水休，上爻父母戌土又发动，土克水，忌神旺动，所以说"本为凶兆"；旧注说喜得亥水旬空避过了，到丙子日痊愈，理由是出空的日子已过、子日又是水的帝旺。要留意的是，壬子日属甲辰旬，旬空是寅卯，亥水并不在空中；工作本日干支可能有误，或者旧本另有算法，本篇照录，只在此说明。
野鹤的反驳分三层。第一层是总原则："诸占最恶者忌神，既动于卦中，祸已兆矣"，忌神一动，祸的种子已经种下，用神的空、破、静、动只决定祸什么时候来，不决定祸来不来。第二层是四条应期：用神静的逢冲之日、动的逢合之日、月破的实破之日、旬空的出空之日，这四条与本书旬空章、月破章的应期规则完全一致，见旬空至月破诸章。他还补了正面的一条：原神动而用神空，出空之日得吉。所以"空"不是躲，是延后。第三层是唯一的例外：近病逢空。本书旬空章已经立了"近病逢空即愈"的规则，占新得的病，用神旬空反而是好事，出空之日就好，不管日月动爻克不克。野鹤说姤之大过"定是占于近病"，作注的人不知道这是近病逢空的特例，把它推广成"诸事皆可避之"，这才是误人之处。
这一单元可以和上一册第六单元"爻遇旬空逢冲"对读：那里野鹤说动空化空不为空，应在冲空实空之日；这里说忌神动而用神空，出空之日逢殃，都是把"空"理解为时间上的延后而不是结构上的免除。后世通行本《增删卜易》也删了"避空"之说，《卜筮正宗》仍有"避空"一条，读别家书时要分清。"占子病""至丙子日而愈"是清代筮书自述，本篇照录，不作医疗理解。变卦泽风大过的世应在四爻、初爻，是变卦自带世应。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 凶星 | 此处指克用神的忌神动爻，非星煞 |
| 避空 | 旧注说用神空则可避冲克，野鹤驳之 |
| 旧存有占验 | 《卜筮全书》所存旧占例 |
| 姤之大过 | 天风姤上爻动变泽风大过，乾宫一世卦 |
| 六月 | 未月，土旺 |
| 帝旺 | 十二长生第五位，水旺于子 |
| 前面已过 | 旧注谓出空之日已过，不再受害 |
| 实破 | 月破之爻遇同支日月填实 |
| 出空 | 旬空之爻遇同支或冲爻之日出空 |
| 悖也谬也 | 野鹤驳旧注最重的措辞 |
| 近病逢空 | 本书规则：占新病用神旬空，出空即愈 |
| 论空不论克 | 近病只看空，不看日月动爻克害 |
三、"爻逢忌杀敌之无伤"与占脱役损之节、占月令泰之丰：一重未土敌不了寅鬼，寅鬼自破自墓；变爻从不帮正卦之爻
【原文】
爻逢忌杀敌之无伤。旧注忌爻发动，心事不利，若得日月动爻帮助用爻，可以敌之，不伤于彼，事亦可成，余以此论是理。 申月乙未日占脱役得损之节
本卦山泽损 动 变卦水泽节 官鬼寅木′应 动 妻财子水″ 妻财子水″ 动 兄弟戌土′ 兄弟戌土″ 子孙申金″应 兄弟丑土″世 兄弟丑土″ 官鬼卯木′ 官鬼卯木′ 父母巳火′ 父母巳火′世 谓世临丑土，而子水财动生助寅木之鬼，木之鬼动而克世，喜得日辰未土、五爻变出戌土扶助世爻，可以敌其寅木之鬼，不能伤身。野鹤曰：以此作后人之法者，亦误人也。何也，一重未土扶世，岂可敌其寅鬼伤身之恶煞耶？殊不知寅木鬼动，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破，保无事者也！此误作戌未二土帮扶者，错也！况变爻戌土从无帮助正卦之爻，作有一例，可以比之。 辰月乙未日占月令得泰之丰
本卦地天泰 动 变卦雷火丰 子孙酉金″应 兄弟戌土″ 妻财亥水″ 子孙申金″世 兄弟丑土″ 动 父母午火′ 兄弟辰土′世 妻财亥水′ 官鬼寅木′ 动 兄弟丑土″应 妻财子水′ 官鬼卯木′ 世爻辰土，月建助之，丑土动而化回头之生，又来扶助。虽则寅木鬼动而世爻旺相有助有扶可以相敌，然此后至辛丑日尚亦见其凶非，因一言触怒上司，几乎危殆，幸得解救。应解救者，因得日月之土帮扶也。
【白话】
【赋】爻遇到忌神凶杀，能敌住它就无伤。【注】旧注说：忌神爻发动，心事不利，若得到日月动爻帮助用爻，可以抵敌它，不被它所伤，事情也能成。我认为这个说法有道理。
【例】申月乙未日占脱去差役，得山泽损卦变水泽节卦。
（卦表照录如上：本卦山泽损，上爻官鬼寅木持应发动，五爻妻财子水发动，四爻兄弟戌土，三爻兄弟丑土持世，二爻官鬼卯木，初爻父母巳火；变卦水泽节，上爻妻财子水，五爻兄弟戌土，四爻子孙申金持应，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木，初爻父母巳火持世。）
（旧断）说：世爻临丑土，而子水财爻发动生助寅木官鬼，木鬼发动来克世，喜得日辰未土、五爻变出的戌土扶助世爻，可以抵敌那寅木之鬼，不能伤身。野鹤说：拿这个作后人的法则，也是误人。为什么呢？一重未土扶世，怎么能敌住寅木鬼伤身的恶煞？殊不知寅木鬼发动，月建（申）冲破它，未日又是它的墓，这是寅木之鬼自己破了，所以保得无事！这里错把戌、未二土当作帮扶（世爻），错了！何况变爻戌土从来不帮助正卦的爻。（另）有一例，可以比照。
【例】辰月乙未日占本月运气，得地天泰卦变雷火丰卦。
（卦表照录如上：本卦地天泰，上爻子孙酉金持应，五爻妻财亥水，四爻兄弟丑土发动，三爻兄弟辰土持世，二爻官鬼寅木发动，初爻妻财子水；变卦雷火丰，上爻兄弟戌土，五爻子孙申金持世，四爻父母午火，三爻妻财亥水，二爻兄弟丑土持应，初爻官鬼卯木。）
世爻辰土，月建（辰）帮助它，丑土发动而化出（午火）回头相生，又来扶助（世爻）。虽然寅木官鬼发动，而世爻旺相、有助有扶可以相敌，然而此后到辛丑日还是见了凶咎是非，因一句话触怒上司，几乎危险，幸而得到解救。之所以应该得救，是因为得到日月之土的帮扶。
【讲解】
"爻逢忌杀敌之无伤"与上一单元是一对：上一单元讲忌神动了躲不掉，这一单元讲忌神动了可以敌。野鹤对赋句本身是认可的："余以此论是理"，用神有日月动爻帮助，就能抵住忌神。他反驳的是旧注举例时算错了账。山泽损是艮宫三世卦，世在三爻兄弟丑土，艮宫以土为兄弟；占脱役的用神是世爻；上爻官鬼寅木发动克世，五爻妻财子水发动生鬼，看起来忌神有源、来势不小。旧断说幸好日辰未土、变爻戌土扶助世爻，两重土敌住一重木。野鹤两点驳斥：一是一重未土（日辰）根本敌不住旺动的寅木；二是真正的原因在寅木本身，申月冲寅是月破，未日是木的墓，寅鬼"破而且墓"，自己就没了力量，与扶不扶世无关。这是本书判断的一个基本顺序：先看动爻自身的月破、日墓、旬空，再论生克，见本库旺衰与动变。
第二个要点是"变爻戌土从无帮助正卦之爻"。本书动变章的规则是：变爻只对它自己的动爻起作用（回头生、回头克、化进退、化墓绝空），不生克本卦里的其他爻，见暗动至反伏四章。五爻子水动化戌土，戌土只能回头克子水，不能去扶三爻的丑土世爻。旧断把变出的戌土算作帮扶，在野鹤看是原则错误。
泰之丰一例是拿来比照的。地天泰是坤宫三世卦，世在三爻兄弟辰土，辰月临月建；四爻丑土发动化午火回头生，丑土是本卦里的动爻，它得了变爻午火的生，再来扶世，这才是合乎规则的"扶"（本卦动爻扶世，变爻只生它自己的动爻）；二爻寅木官鬼发动克世，世旺有助有扶，可以相敌，所以不至于大祸。但辛丑日仍然出了事，一句话触怒上司，几乎危险，幸得解救。野鹤把"解救"归于日月之土（辰月、未日）帮扶，同时也承认"可以相敌"不等于"全无凶非"。两例合看，赋句"敌之无伤"的有效域被收窄了：有日月动爻真正帮扶时能敌，敌住的意思是不至于大害，不是无事。"占脱役"是清代差役求免役的占，"占月令"是占一个月的运气，"凶非"是凶咎与是非，验语本篇照录不作现实判断。变卦水泽节、雷火丰的世应是变卦自带，照录。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 忌杀 | 忌神发动，"杀"读作凶杀之爻 |
| 敌之无伤 | 用神得帮助能抵住忌神 |
| 脱役 | 脱去差役 |
| 损之节 | 山泽损上爻、五爻动变水泽节，艮宫三世卦 |
| 月建破之 | 申月冲寅，寅木月破 |
| 未日墓之 | 木墓在未，未日寅木入日墓 |
| 变爻从无帮助正卦之爻 | 本书规则：变爻只作用于自己的动爻 |
| 月令 | 本月运气 |
| 泰之丰 | 地天泰四爻、二爻动变雷火丰，坤宫三世卦 |
| 化回头之生 | 丑土动化午火，火生土 |
| 凶非 | 凶咎与是非 |
| 危殆 | 危险 |
四、"主象休囚怕见刑冲克害"至"空化空虽空不空"：化墓冲开、化绝逢生、化空实空，"用化用"当删，动亦不为空
【原文】
主象休囚怕见刑冲克害。主象旺相，尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶？ 用爻变动忌遭死墓绝空。旧注死墓绝乃陷阱之地，若用爻动而化墓化绝化死化空者，不问公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死无疑。予得验者，化墓化绝，若动爻旺相，或临日月帮助，亦无大害，化墓者，冲开之日月而成，化绝者逢生旺之日月而就。至于化空之说，更得多验，占谋事，实空之日必成。占近病，出空之日即愈。 用化用有用无用。旧主〔?〕既有用爻，不可动而又化出来。谓之化去，或旁发出，皆不济事。故虽有用，即如无用。一般占病尤忌。野鹤曰：此论非理。用爻若化进神，诸占皆吉。即使他爻动出者，再得此助帮扶，何谓无用。岂不知太过者损之斯成，有曰用爻重叠，得墓库以收藏。如果用爻太多，待至伤损之日，墓库之日，成之更稳，反曰无用。非也当删。 空化空虽空不空。余得验者，不独空化空则不为空，动亦不为空。动不为空，为祸为福，冲空实空之月日必应。
【白话】
【赋】主象休囚，怕见刑冲克害。【注】主象旺相，尚且难以抵敌刑冲克害的爻，何况休囚呢？
【赋】用爻变动，忌讳遭遇死、墓、绝、空。【注】旧注说：死、墓、绝是陷阱之地，如果用爻发动而化墓、化绝、化死、化空，不问公私大小的事，都主不成。占病遇到它，必死无疑。我得到的应验是：化墓、化绝，如果动爻旺相，或有日月临扶帮助，也没有大害；化墓的，在冲开（墓库）的日月成事；化绝的，在逢生旺的日月成事。至于化空的说法，更得到多次应验：占谋事，实空之日必成；占近病，出空之日就痊愈。
【赋】用爻化出用爻，有用等于无用。【注】旧注说：既然已有用爻，不可以（用爻）发动而又化出（用爻）来，这叫作化去，或者从旁的爻发出（用爻），都不济事，所以虽然有用爻，就像没有用爻一样。一般占病尤其忌讳。野鹤说：这个说法没有道理。用爻若化进神，各种占问都吉。即使是别的爻动出（用爻）的，（用爻）再得到这个帮扶，怎么叫无用？岂不知"太过者损之斯成"，又有说法叫"用爻重叠，得墓库以收藏"。如果用爻太多，等到伤损之日、墓库之日，成事更稳，反而说无用，不对，应当删去。
【赋】空爻化空爻，虽空而不空。【注】我得到的应验是：不只是空化空不算空，（空爻）发动也不算空。动不为空，是祸是福，在冲空、实空的月日必然应验。
【讲解】
这四句赋都讲用神本身的状态，野鹤三种态度各占一句。"主象休囚怕见刑冲克害"他只加了一句反推：旺相尚且难敌刑冲克害，休囚更不必说。这与上一册第十二单元"制中弱主难以维持"是一个意思。
"用爻变动忌遭死墓绝空"旧注把化墓、化绝、化死、化空四种全部判为不成，占病必死。野鹤保留了"忌"的方向，但把绝对判断改成条件判断：动爻自身旺相或有日月帮助，化墓化绝无大害，化墓应在冲开墓库的日月，化绝应在逢生旺的日月；化空更有多验，谋事应在实空之日，近病应在出空之日。这四条应期与本书旬空章、卦变生克墓绝章一致，见旬空至月破诸章。要提醒的是十二长生里的"死"，野鹤在下一单元明说"余用生旺墓绝，其余不验"，所以旧注的"化死"他其实是不取的，这里只是没有单独点出。
"用化用有用无用"是野鹤明确删除的一句。旧注的逻辑是用神只能有一个，动而再化出用神叫"化去"，旁爻发出用神也不济事。野鹤说这违背了本书两条已立的规则：一是用神化进神（申化酉、亥化子等）诸占皆吉，见飞伏神进神退神二章；二是用神重叠属"太过"，太过者损之斯成、得墓库以收藏，本册第一单元已详，应期在伤损之日或墓库之日，不但不是无用，反而"成之更稳"。"旧主"疑当作"旧注"，本篇标〔?〕。
"空化空虽空不空"野鹤不但保留，还扩大了：空爻发动就不算空，不限于空化空。旬空章"动不为空"是本书的基本规则，见旬空至月破诸章，祸福应在冲空、实空的月日。这句与上一册第六单元"动空化空"的修正是同一条规则的两次表述。后世通行本《增删卜易》此处文字与工作本略同，《卜筮正宗》则仍存"用化用"一条，读时要分清各家。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 主象 | 即用神 |
| 死墓绝空 | 十二长生之死、墓、绝，加旬空 |
| 陷阱之地 | 旧注对死墓绝的比喻 |
| 冲开之日月 | 化墓者，冲墓库之日月应 |
| 生旺之日月 | 化绝者，生旺用神之日月应 |
| 实空 | 空爻遇同支日月填实 |
| 用化用 | 用神动化出用神 |
| 旧主〔?〕 | 疑当作"旧注" |
| 化去 | 旧注谓用神化出用神为化去 |
| 旁发出 | 别的爻动出用神 |
| 进神 | 同五行顺次相化，如申化酉 |
| 空化空 | 空爻动化空爻 |
| 动亦不为空 | 本书规则：旬空之爻发动不作空论 |
五、"养主狐疑，墓多暧昧"与"化生旺兮祸福有三"：野鹤只用生旺墓绝，化墓分旺衰与回头克，化长生、化进神诸占皆吉
【原文】
养主狐疑，墓多暧昧。此亦长生沐浴之中之二位星是也。余用生旺墓绝，其余不验。今之验化出者亦验生旺墓绝。墓者，滞也。用神动而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，冲开墓库之日则安。用神休囚，又被刑冲克害者，难愈。逢空者，近病者愈，久病者凶。捕获遇之，深藏难保。身命遇之，愚蒙不振。失脱遇之，暗藏不见。婚姻遇之，皆暗昧不明之象。若动爻化墓，墓神回头克动爻，勿以暗昧论，乃凶兆也。忌回头克我者是也。如若墓神为鬼，回头克用，更凶。化养化病化胎又化沐浴俱不验者删之。 化生旺兮祸福有三。生者动爻化长生也。如亥水动化出申金，即化长生又回头之生，化酉金者不曰化沐浴而曰化回头之生，此二者动爻有气化爻旺相，诸占皆吉，旺者，长生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化进神，且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，主占无不亨吉。惟土寄生于申，旺于子水为进神，辰未土动而化出子爻者，乃为化旺，丑土化出子爻者，即为化旺，又为化合，诸占皆吉。
【白话】
【赋】养主狐疑，墓多暧昧。【注】这也是长生、沐浴（十二位）之中的两位星。我只用生、旺、墓、绝，其余（各位）不验。如今验（动爻）化出的，也只验生、旺、墓、绝。墓，就是停滞。用神发动而化墓的，近病、久病遇到它，主昏迷之象；用神旺的，冲开墓库之日就安好；用神休囚，又被刑冲克害的，难以痊愈；逢旬空的，近病痊愈，久病凶。占捕获遇到它，（所捕的人）深藏难保（拿到）；占身命遇到它，愚蒙不振；占失脱遇到它，（失物）暗藏不见；占婚姻遇到它，都是暗昧不明之象。如果动爻化墓，墓神回头克动爻，不要以暗昧论，那是凶兆，就是"忌回头克我"这一句说的。如果墓神是官鬼，回头克用神，更凶。化养、化病、化胎又化沐浴，都不验，删去。
【赋】化生旺啊，祸福有三种。【注】生，是动爻化长生。比如亥水发动化出申金，既是化长生又是回头相生；化出酉金的，不叫化沐浴而叫化回头生。这两种，动爻有气、化爻旺相，各种占问都吉。旺，是长生的第五位（帝旺）。金木水火化旺就是化进神，比如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，所占无不亨通吉利。只有土寄生在申，旺在子水，作为进神（不同）：辰、未土发动而化出子爻的，就是化旺；丑土化出子爻的，既是化旺，又是化合，各种占问都吉。
【讲解】
"养主狐疑，墓多暧昧"用的是十二长生的名目：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。旧赋说化养则狐疑不决，化墓则暧昧不明。野鹤的立场从生旺墓绝章一路贯下来："余用生旺墓绝，其余不验"，十二位里只有长生、帝旺、墓、绝四位有断卦意义，其余八位不用，见旬空至月破诸章。所以这句赋的前半"养主狐疑"他直接判为不验，末尾明说"化养化病化胎又化沐浴俱不验者删之"；后半"墓多暧昧"他保留并展开。
化墓一段是本单元的重点，分了几层：用神动化墓，占病主昏迷，用神旺则冲开墓库之日安，休囚又被刑冲克害则难愈，逢空则近病愈、久病凶；占捕获、身命、失脱、婚姻，化墓都是"藏""滞""暗昧"之象。这一段与本书随鬼入墓章"墓者滞也"的解释一致，见随鬼入墓至星煞四章。接着他划了一条界线：如果化出的墓神同时回头克动爻，就不是暧昧，而是凶兆。这在五行上只有一种情形：水动化辰土，辰是水墓，土又克水，既入墓又被克；墓神若是官鬼则更凶。这条界线把"化墓"从单纯的应期问题分出一支"回头克"的凶象，为本册第七单元"忌回头之克我"作铺垫。
"化生旺兮祸福有三"赋句说"有三"，注文只讲了"生"与"旺"两种，第三种未明说，按上下文当指墓绝一类的祸，本篇不替古人补。"生"是动爻化长生，例如亥水动化申金，水长生在申，同时申金生水，所以"既化长生又回头之生"；亥水化酉金，按十二长生是沐浴，但野鹤不用沐浴之名，直接叫回头生，可见他的原则是只看五行生克。"旺"是化帝旺，金木水火的帝旺恰好是同五行的下一支（申金旺于酉、亥水旺于子、寅木旺于卯、巳火旺于午），所以化旺就是化进神，见飞伏神进神退神二章。土是例外：本书取"土寄生于申"，土长生在申、帝旺在子，所以辰、未土化出子水叫化旺，丑土化子既是化旺又是子丑六合。这里的"土长生在申"是水土同宫的长生法，与后世另一派"火土同宫"（土长生在寅）不同，读别家书时要注意本书用的是哪一种。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 养 | 十二长生末位，旧赋谓化养主狐疑 |
| 沐浴 | 十二长生第二位 |
| 余用生旺墓绝 | 野鹤只取长生、帝旺、墓、绝四位 |
| 墓者滞也 | 墓的本义为停滞 |
| 捕获 | 占缉拿逃人 |
| 失脱 | 占失物 |
| 墓神回头克动爻 | 如水动化辰土，既入墓又被克 |
| 化生 | 动爻化长生，如亥水化申金 |
| 化旺 | 动爻化帝旺，即长生第五位 |
| 化进神 | 同五行顺次相化，与化旺为一事 |
| 土寄生于申 | 本书取土长生在申、旺在子之法 |
| 化合 | 丑土化子水，子丑六合 |
六、"化官鬼兮吉凶有二"与占候选益之蹇、占开店坤之剥：世旺化官是得官，世衰化官是变鬼，两个凶验
【原文】
化官鬼兮吉凶有二。动爻变出官，吉凶有二，何也？占功名者，世爻旺相，或临日月或日月生扶动而变出官星，又无破损，乃为得官之兆也。世若休囚，受克动而变出官星者乃为变鬼，不惟难于王家食禄，须忧梦沉黄梁。 如戌月甲寅日占候选何时得缺，得益变骞〔?〕
本卦风雷益 动 变卦水山蹇 兄弟卯木′应 动 父母子水″ 子孙巳火′ 妻财戌土′ 妻财未土″ 官鬼申金″世 妻财辰土″世 动 官鬼申金′ 兄弟寅木″ 子孙午火″ 父母子水′ 动 妻财辰土″应 断曰：世爻临月破，又有寅日伤克，又有上爻中〔?〕卯木克世爻，有克无生，世爻变出官星，其实是变鬼，果然在第二年寅月没有中榜，正如神告曰："命限危功名不必生矣" 又如巳月壬申日占开店贸易
本卦坤为地（整理者推定） 动 变卦山地剥（整理者推定） 子孙酉金″世 动 官鬼寅木′ 妻财亥水″ 妻财子水″世 兄弟丑土″ 兄弟戌土″ 官鬼卯木″应 官鬼卯木″ 父母巳火″ 父母巳火″应 兄弟未土″ 兄弟未土″ 断曰：占生意看财爻，此卦财临月破，虽则子动生财，生之不起，况世与子孙，一同变鬼，不独营运难图，今秋必因子女以致官非。果于八月，因子赌博送官，子受杖刑而死。此应酉金子孙应〔?〕变鬼，
【白话】
【赋】化官鬼啊，吉凶有两种。【注】动爻变出官鬼，吉凶有两种，为什么呢？占功名的，世爻旺相，或者临日月，或者有日月生扶，发动而变出官星，又没有破损，这是得官之兆。世爻若是休囚、受克，发动而变出官星的，那就是变鬼，不但难以在朝廷食禄，还须担忧黄粱梦沉（性命之忧）。
【例】如戌月甲寅日占候选什么时候得到缺位，得风雷益卦变水山蹇卦。
（卦表照录如上：本卦风雷益，上爻兄弟卯木持应发动，五爻子孙巳火，四爻妻财未土，三爻妻财辰土持世发动，二爻兄弟寅木，初爻父母子水发动；变卦水山蹇，上爻父母子水，五爻妻财戌土，四爻官鬼申金持世，三爻官鬼申金，二爻子孙午火，初爻妻财辰土持应。）
断说：世爻临月破，又有寅日伤克，又有上爻的卯木克世爻，有克无生，世爻变出官星，其实是变鬼。果然在第二年寅月没有中榜，正如神明告知说："命限危险，功名不必再生（此念）了。"
【例】又如巳月壬申日占开店做买卖，（得坤为地卦变山地剥卦，卦名为整理者推定）。
（卦表照录如上：本卦坤为地，上爻子孙酉金持世发动，五爻妻财亥水，四爻兄弟丑土，三爻官鬼卯木持应，二爻父母巳火，初爻兄弟未土；变卦山地剥，上爻官鬼寅木，五爻妻财子水持世，四爻兄弟戌土，三爻官鬼卯木，二爻父母巳火持应，初爻兄弟未土。）
断说：占生意看财爻，这一卦财爻临月破，虽然子孙发动生财，生不起来；何况世爻与子孙一同变鬼，不只是营运难以图谋，今年秋天必定因子女而招致官非。果然在八月，因儿子赌博被送官，儿子受杖刑而死。这应在酉金子孙变鬼。
【讲解】
"化官鬼兮吉凶有二"是本书"官鬼两面性"的又一次表述：官鬼既是功名之官，也是灾祸之鬼，同一个爻变出来，落在旺世上是官、落在衰世上是鬼，见本库用神详解。注文的判据很清楚：世爻旺相、临日月或得日月生扶、变出的官星无破损，是得官之兆；世爻休囚受克再化官，是"变鬼"，不仅无禄，还要"忧梦沉黄粱"，这是用唐人黄粱梦的典故说性命之忧。
益之蹇一例把判据逐条对上。风雷益是巽宫三世卦，世在三爻妻财辰土。戌月冲辰，世爻月破；甲寅日木克土，日辰伤世；上爻兄弟卯木发动也克世。"有克无生"，世爻衰极，此时辰土发动化出申金官鬼，就是变鬼而不是得官。"第二年寅月没有中榜"，寅月是克世之木填实的月份。工作本这一段的语气（"没有中榜""正如神告曰"）明显是现代白话，与"占候选何时得缺"的问法也不很对榫（候选是等待补缺，不是应考），疑殆知阁录文混入了今人的改写，本篇照录不改，读者引用宜以影印本为准；"神告"的话是清代筮书常见的托神之辞，性质在此说明。"骞"当作"蹇"，"上爻中卯木"的"中"疑当作"之"，均标〔?〕。
开店一例工作本未书卦名。据爻象推定：六爻皆阴，六亲以土为兄弟，属坤宫，是坤为地，八纯卦世在上爻子孙酉金；上爻发动，酉变寅，上卦坤变艮，是山地剥，变卦世在五爻与乾宫五世卦剥相合，故推定为坤之剥。占生意以财为用，五爻妻财亥水被巳月冲破；世爻子孙酉金发动生财，但月破之财"生之不起"，这和上一册"衰弱无助，休囚失陷，虽逢生合亦难生"是一条规则。更要紧的是持世的子孙酉金化出官鬼寅木，世爻与子孙"一同变鬼"，子孙是子女，鬼是官非刑伤，所以断"今秋必因子女以致官非"；八月是酉月，动爻酉金填实之时。验语"因子赌博送官，子受杖刑而死"照录，本篇不作现实推断。末句"此应酉金子孙应变鬼"第二个"应"字疑衍，工作本此行以逗号结束，下一行直接接"忌回头之克我"赋句，本篇照录不补。两例合看：一是世爻自己变鬼主本人功名危，一是子孙持世变鬼主子女官非，"变鬼"落在哪个六亲上，祸就应在哪一路。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 化官鬼 | 动爻变出官鬼 |
| 王家食禄 | 在朝廷做官领俸 |
| 梦沉黄梁 | 用黄粱梦典故，指性命之忧 |
| 候选 | 清代已具资格待吏部补缺的官员 |
| 得缺 | 得到实缺 |
| 益变骞〔?〕 | "骞"当作"蹇"，风雷益变水山蹇 |
| 上爻中〔?〕卯木 | "中"疑当作"之" |
| 有克无生 | 世爻只受克无生扶 |
| 没有中榜 | 现代白话，疑非清人原文 |
| 神告 | 筮书托神之辞 |
| 坤为地之山地剥 | 整理者据爻象推定的卦名，工作本未书 |
| 一同变鬼 | 持世的子孙化出官鬼 |
| 送官 | 送交官府 |
| 应〔?〕变鬼 | 第二个"应"字疑衍 |
七、"忌回头之克我"至"恶曜孤寒"：觉子论回头克十有九死，勿反德以扶人，恶曜怕日辰并起
【原文】
忌回头之克我。爻动化克者，如金爻动变火克金，木爻动变金克木，谓之回头克也。 觉子曰：余存占验，凡占回头之克，占病、占寿、占年运，得之十有九死，亦有占名利、及占家庭得之亦见危亡，何也？其人大限至矣，自己无知犹有名利之求，如神戒曰：数之将尽，何用他求，警戒勿贪，庶几不罗〔?〕乎罗网，即使难以回避，亦可保其正寝，疑神之告，乃此意耳。 勿反德以扶人。古法相生须宜他生我，相克还宜我克他。如占彼此两家之事者，宜应爻生世。如占财者，宜财生世，如占官者，宜官生世。如世去生助他爻，泄尽自己之气也。 恶曜孤寒，怕日辰之并起。刑冲克害之要即为恶曜，非诸星之凶煞。凡见此爻动而冲克用神，若此星孤立无助，或休囚无力，虽则伤害用神，用神旺相可以敌之，必然无妨，得祸亦轻。惟怕日辰动爻助他为害，彼必狐假虎威，仗势作恶，得祸不浅也。前月将日辰章内，最怕他爻增克制，同此意耳。
【白话】
【赋】忌讳回头克我。【注】爻发动而化出克（自己）的爻，比如金爻发动变出火来克金，木爻发动变出金来克木，叫作回头克。
觉子说：我存的占验里，凡是占到回头克，占病、占寿、占年运，得到它的十个有九个死；也有占名利、占家庭得到它而见危亡的，为什么呢？那人的大限到了，自己不知道还在求名利，就像神明告诫说："气数将尽，还求别的做什么？"警戒他不要贪求，或许可以不落入罗网；即使难以回避，也可以保得寿终正寝。我猜神明的告知，就是这个意思。
【赋】不要反过来（把自己的）德去扶助他人。【注】古法说相生须宜他生我，相克还宜我克他。比如占彼此两家的事，宜应爻生世；占财的，宜财生世；占官的，宜官生世。如果世爻去生助别的爻，就泄尽了自己的气。
【赋】恶曜孤寒，怕日辰一并而起。【注】刑冲克害（用神）的（爻）就是恶曜，不是各种星煞里的凶煞。凡是见到这个爻发动冲克用神，若这个爻孤立无助，或者休囚无力，虽然伤害用神，用神旺相可以抵敌它，必然无妨，得祸也轻。只怕日辰、动爻帮助它作祸，它必定狐假虎威、仗势作恶，得祸不浅。前面月将日辰章里说"最怕他爻增克制"，就是这个意思。
【讲解】
"忌回头之克我"接上一单元末尾"墓神回头克动爻乃凶兆"，是全赋里最短的一句，注文只解释了名词：动爻化出的变爻克回动爻，金化火、木化金之类，本书动变章已经详说，见暗动至反伏四章。真正的内容在觉子的按语。李文辉（觉子）是本书的增删者，他的按语在本册开始多起来。他说自己存的占验里，回头克在占病、占寿、占年运三类里"十有九死"，占名利、占家庭得之也见危亡；他给的解释不是技术性的，而是"其人大限至矣"，回头克是"数之将尽"的信号，神明借卦告诫求占者不要再贪求，或可免于罗网、保其正寝。这一段是清代筮书常见的"神告"话语，本篇照录，性质是历史文献，"十有九死"是觉子的自述统计，不作医疗或寿夭理解。"不罗乎罗网"的"罗"当作"罹"，标〔?〕。要提醒的是，后世通行本《增删卜易》的回头克论较此温和，一般说"用神化回头克，占病凶，占事不成"，未必说到十有九死；读者应把觉子这一段当作个人占验记录而不是通则。
"勿反德以扶人"是"生扶拱合"的方向问题。注文用"古法"两字引出规则：相生要"他生我"，相克要"我克他"。应爻生世、财生世、官生世都是他生我；世爻去生别的爻，是把自己的气泄给别人，叫"反德"。这条和上一册第五单元"世为己应为人""喜应爻生合世爻"是一路，也和后文"用克世勿作凶看"形成张力：财克世、官克世到底是吉是凶，本册第十一单元觉子会分门别类地回答。
"恶曜孤寒，怕日辰之并起"野鹤保留并作了一个重要的正名："刑冲克害之要即为恶曜，非诸星之凶煞"，恶曜指的是刑冲克害用神的那个爻，不是神煞表里的凶煞，这与上一册引言"吉凶神煞之多端，何如生克制化之理"的标尺一致。规则本身很简单：忌神孤立无助、休囚无力，用神旺相可以敌之，得祸也轻；忌神得日辰动爻帮助，就是"狐假虎威"，得祸不浅。野鹤把它回指月将日辰章"最怕他爻增克制"，见月将日辰六神三章。这句和本册第三单元"爻逢忌杀敌之无伤"是一正一反：那句讲用神有帮扶能敌，这句讲忌神有帮扶难敌，两句合起来才是完整的"比较力量"的方法，见本库旺衰与动变。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 回头克 | 动爻化出之变爻克回动爻 |
| 觉子 | 李文辉，本书增删者 |
| 十有九死 | 觉子自述占验之辞，不作现实理解 |
| 大限 | 寿数之限 |
| 神戒 | 托神之告诫，筮书常语 |
| 不罗〔?〕乎罗网 | "罗"当作"罹"，不落入罗网 |
| 正寝 | 寿终于正屋，善终 |
| 反德以扶人 | 世爻去生他爻，泄己之气 |
| 他生我、我克他 | 古法生克的方向规则 |
| 恶曜 | 刑冲克害用神之爻，非星煞 |
| 孤寒 | 孤立无助、休囚无力 |
| 日辰之并起 | 日辰、动爻一并帮助忌神 |
| 狐假虎威 | 忌神仗日辰动爻之势作祸 |
八、"用爻重叠，喜墓库以收藏"与旧存占验丁丑日占财小畜之大过、占何日雨升之恒：财多有库后得财，晴神太旺入墓日反雨
【原文】
用爻重叠，喜墓库以收藏。旧注用爻若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏，然后可得。旧存占验。 丁丑日占财
本卦风天小畜（整理者推定） 动 变卦泽风大过（整理者推定） 兄弟卯木′ 动 妻财未土″ 子孙巳火′ 官鬼酉金′ 妻财未土″应 动 父母亥水′世 妻财辰土′ 官鬼酉金′ 兄弟寅木′ 父母亥水′ 父母子水′世 动 妻财丑土″应 彼断曰：卦有两财，初爻上爻又化出两财，日辰又是财，本为太过，喜得世爻上有辰字，乃为财库，谓之财有库以收藏，后主得财。余以此论，极其得理，屡试屡验，但不必卦中有库，后来逢库之日月亦成其事。 如午月戊午日占何日雨得地风升变恒卦。
本卦地风升 动 变卦雷风恒 官鬼酉金″ 妻财戌土″应 父母亥水″ 官鬼申金″ 妻财丑土″世 动 子孙午火′ 官鬼酉金′ 官鬼酉金′世 父母亥水′ 父母亥水′ 妻财丑土″应 妻财丑土″ 友人持此卦问余曰：今日占雨，父母不动，而丑土之财又化出午火回头生，竟是大旱之年也。余曰：壬戌日必雨。友曰：父临月建，阴雨连旬，今子孙临月建，亦同此意，如何得雨？余曰：午火子孙临日月旺之极矣，乃为用爻重叠，逢墓库以收藏，故知戌必雨。果于戌日申时雨。
【白话】
【赋】用爻重叠，喜欢有墓库来收藏。【注】旧注说：用爻若没有日辰、动爻来减损它，必须得到墓库收藏，然后才可以得（所求）。旧本存有占验：
【例】丁丑日占财，（得风天小畜卦变泽风大过卦，卦名为整理者推定）。
（卦表照录如上：本卦风天小畜，上爻兄弟卯木发动，五爻子孙巳火，四爻妻财未土持应发动，三爻妻财辰土，二爻兄弟寅木，初爻父母子水持世发动；变卦泽风大过，上爻妻财未土，五爻官鬼酉金，四爻父母亥水持世，三爻官鬼酉金，二爻父母亥水，初爻妻财丑土持应。）
他断说：卦中有两个财爻，初爻、上爻又化出两个财爻，日辰又是财，本来是太过；喜得世爻上面有辰字，是财的库，这叫财有库来收藏，后来主得财。我认为这个说法极有道理，屡试屡验，但不一定要卦中有库，后来遇到库的日月也能成事。
【例】如午月戊午日占哪一天下雨，得地风升卦变雷风恒卦。
（卦表照录如上：本卦地风升，上爻官鬼酉金，五爻父母亥水，四爻妻财丑土持世发动，三爻官鬼酉金，二爻父母亥水，初爻妻财丑土持应；变卦雷风恒，上爻妻财戌土持应，五爻官鬼申金，四爻子孙午火，三爻官鬼酉金持世，二爻父母亥水，初爻妻财丑土。）
朋友拿着这一卦问我说：今天占雨，父母不动，而丑土财爻又化出午火回头生，竟是大旱之年啊。我说：壬戌日必定下雨。朋友说：父母临月建，阴雨连旬；如今子孙临月建，也是同一个道理（连晴），怎么会下雨？我说：午火子孙临日月，旺到极点了，这就是用爻重叠，遇到墓库来收藏，所以知道戌日必雨。果然在戌日申时下雨。
【讲解】
"用爻重叠，喜墓库以收藏"是本册第一单元"太过者损之斯成"的另一半：太过的用神要么等克制之日损它，要么等墓库之日收它。旧注这里说"若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏"，把两条办法说成了先后顺序。旧存占验丁丑日占财，工作本未书卦名，据爻象推定：六亲以木为兄弟、土为财、水为父母，属巽宫；上卦卯巳未为巽，下卦子寅辰为乾，是风天小畜，一世卦世在初爻父母子水，与表中世应相合；初、四、上三爻发动，下卦乾变巽、上卦巽变兑，是泽风大过，变卦世在四爻与震宫游魂卦相合，故推定为小畜之大过。卦中辰、未两财，初爻子水化丑土、上爻卯木化未土又是两财，日辰丁丑也是财，财太多；断卦人指出三爻辰土是土的墓库（本书第一单元野鹤已说"辰乃土之墓库"），财有库收藏，后来得财。野鹤说"极其得理，屡试屡验"，并且放宽：不必卦中有库，后来逢辰月辰日也能成事，这和第一单元的补注是一句话。
升之恒一例是野鹤自己的，把"墓库收藏"用到了占天气上。占雨的规则是父母为雨、子孙为晴，见本书天时章；地风升是震宫四世卦，世在四爻妻财丑土，丑土发动化出午火子孙回头生，父母亥水不动。朋友的推理是：晴神（子孙午火）临午月又临午日，和"父临月建阴雨连旬"同理，应该是连晴大旱。野鹤反过来用了太过的规则：午火子孙临日月，旺到极点，就是用爻重叠，火的墓库在戌，戌日午火入墓收藏，晴神被收，所以戌日必雨。戊午日之后第四天是壬戌，"果于戌日申时雨"。这一例的推理要点是：太旺的爻不是越旺越强，到了极点反而要看它入墓的那一天，这与本书"太旺逢墓"的应期规则一致，见本库旺衰与动变。工作本"竟是大旱之年也"的"竟"读作"竟然"，是朋友的判断，不是野鹤的。占雨验语"果于戌日申时雨"照录，不作天气预测理解。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 用爻重叠 | 用神在卦中多现，即太过 |
| 墓库以收藏 | 用神入墓库之日月应 |
| 小畜之大过 | 整理者据爻象推定的卦名，工作本未书；风天小畜初、四、上爻动变泽风大过 |
| 彼断曰 | 旧占验的断卦人说 |
| 世爻上有辰字 | 世在初爻，三爻辰土在其上 |
| 财库 | 财属土，辰为土墓，故辰为财库 |
| 升变恒 | 地风升四爻动变雷风恒，震宫四世卦 |
| 父临月建阴雨连旬 | 占天时之常法，父母为雨 |
| 子孙临月建 | 子孙为晴神，临月建主晴 |
| 逢墓库以收藏 | 火墓在戌，午火太旺应在戌日 |
| 申时 | 下午三至五时 |
九、"事阻隔兮间发"至"动变比合当明进退"：间爻只用于两家之事，世空应空皆退悔，交重主未来过去"偶然之合"
【原文】
事阻隔兮间发。旧注世应中间两爻谓之间爻，动则事事阻隔。谓之两爻在世应之中，动阻两家之事，使彼此不能相通。又曰世应中间两爻发动所求多阻隔。觉子曰：以此爻作为间爻试之果验，但看所占何事，须是彼此两家之事始可用之。婚姻以之为媒妁，词讼以之为证，买卖以之为牙行，借贷成文以之为中保，舟车以之为附载。交游以之为帮开〔?〕，胎产以之为收生保姆。 心退悔兮世空。旧注自占世为主象，若无明动爻伤克而世爻无故自空者，必主心惰意懒，自不向前。野鹤曰：此论为是。前曰无故之空，如入深渊大壑，诸占大凶者，非也！易林补遗有曰世应皆空，故不向前，退悔，主宾皆动二边，日后更张。所以不独世空不宜，应爻亦不宜也。谓之世应皆空，事无准实，凡动而空者，不以此论。 卦爻发动须看交重。旧注交动主未来之事，重动主过去之事。余试间有验者。大凡爻象有一定不可移者，可以为法，间有验者，乃偶然之合耳。 动变比合当明进退。进神章已注明。
【白话】
【赋】事情阻隔啊，是间爻发动。【注】旧注说：世、应中间的两个爻叫间爻，发动就事事阻隔。因为这两个爻在世应之间，发动就阻碍两家的事，使彼此不能相通。又说：世应中间两爻发动，所求多有阻隔。觉子说：把这两个爻当作间爻去试，果然应验，但要看所占的是什么事，必须是彼此两家的事才可以用它。婚姻以它为媒人，词讼以它为证人，买卖以它为牙行（中间商），借贷立契以它为中保，舟车以它为搭载的（同行人），交游以它为帮衬引介的人，胎产以它为接生的保姆。
【赋】心里退悔啊，是世爻空亡。【注】旧注说：自占以世爻为主象，如果没有明显的动爻伤克，而世爻无缘无故自己空亡的，必主心情懒惰、自己不肯向前。野鹤说：这个说法对。前面说"无故之空，如入深渊大壑，诸占大凶"的，不对！《易林补遗》有话说：世应都空，所以不向前、退悔；主宾（世应）都动，两边日后会改变主意。所以不只是世空不宜，应爻（空）也不宜。这叫世应皆空，事无准实。凡是发动而空的，不这样论。
【赋】卦爻发动，须看交与重。【注】旧注说：交动主未来的事，重动主过去的事。我试过，偶尔有应验的。大凡爻象有一定不可移易的，可以作为法则；偶尔应验的，只是偶然凑合罢了。
【赋】动变（之爻）比和相合，当明白进神退神。【注】进神章已经注明。
【讲解】
这四句赋野鹤和觉子各有一句，处理方式也各不同。"事阻隔兮间发"讲间爻，就是世应之间的两个爻。旧注说间爻动则事事阻隔，觉子把有效域缩小到"彼此两家之事"，并给了一张对照表：婚姻的媒人、词讼的证人、买卖的牙行、借贷的中保、舟车的同载、交游的引介、胎产的接生婆，间爻在这些占里代表"中间人"，中间人动了就是事情从中间人那里出了变化。这个思路与上一册"应爻只在兼涉彼此之事时用"完全一致：世应之间的爻，只在世应双方都参与的事里才有意义。"帮开"两字不成词，疑为"帮衬""帮闲"一类，标〔?〕给暂读。后世通行本《增删卜易》也保留了间爻之说，《卜筮正宗》则少用，读别家书时注意。
"心退悔兮世空"野鹤说"此论为是"，接着驳的是本书前文旬空章里引过的另一句旧说："无故之空，如入深渊大壑，诸占大凶"，野鹤在旬空章已经说过世空不是大凶，只是不向前，见旬空至月破诸章。他引《易林补遗》"世应皆空，故不向前"把应爻也补进来：世空是自己退悔，应空是对方不实，世应皆空则"事无准实"，这与上一册第五单元"世应俱空，人无准实"是同一条。末句"凡动而空者不以此论"再一次重申"动不为空"，本册第四单元已详。《易林补遗》是明张世宝所撰六爻书，本书多处引用，与《卜筮全书》同为野鹤增删的对象。
"卦爻发动须看交重"旧注说交动（阴动）主未来、重动（阳动）主过去，野鹤的回答是本册反复出现的那句话："间有验者，乃偶然之合耳"，能作法则的是"一定不可移"的爻象规则，偶验不算。上一册第四单元他对卦身的态度一样。"动变比合当明进退"回指进神章，见飞伏神进神退神二章，比合指动爻与变爻同五行，进退指顺行还是逆行。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 间爻 | 世应之间的两个爻 |
| 两家之事 | 涉及彼此双方的事 |
| 媒妁 | 媒人 |
| 牙行 | 买卖中间商 |
| 中保 | 借贷契约的中人、保人 |
| 附载 | 舟车同行搭载之人 |
| 帮开〔?〕 | 不成词，疑为"帮衬""帮闲"一类引介之人 |
| 收生保姆 | 接生婆 |
| 无故自空 | 无动爻伤克而世爻旬空 |
| 深渊大壑 | 旧说无故之空大凶，野鹤驳之 |
| 易林补遗 | 明张世宝六爻书 |
| 主宾皆动 | 世应皆动 |
| 更张 | 改变主意 |
| 交重 | 阴动为交，阳动为重 |
| 偶然之合 | 野鹤评偶验之辞 |
| 比合 | 动爻与变爻同五行 |
十、"杀生身莫将吉断"与占父信地泽临：忌神生世无益，用神受克入月墓，"后果无音讯，四年知父而遇害"
【原文】
杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看。盖生中有刑害之两妨，合处有克伤之二虑。杀生世者，是日月动爻动临忌神而生世，非凶煞也，不以吉断者，何也？谓忌神既旺，用衰矣，世虽逢生何益？ 如戌月丙子日占父任云南何时得信？得地泽临卦
本卦地泽临 动 右栏同录本卦（静卦无变） 子孙酉金″ 子孙酉金″ 妻财亥水″应 妻财亥水″应 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木′世 官鬼卯木′世 父母巳火′ 父母巳火′ 占信者，朱雀巳火父母为用神，日辰子水克巳火，忌神戌月乃巳火月墓，日克音信茫然之兆也。而世爻卯木虽遇日生月合，何益于事。杀生身勿将吉断，此之谓也，后果无音讯，四年知父而遇害矣。
【白话】
【赋】凶杀生身（世），不要断作吉；用神克世，不要看作凶。【注】因为相生之中有刑害两方面的妨碍，相合之处有克伤两方面的顾虑。凶杀生世，是日月、动爻正临忌神而生世爻，不是凶煞；不以吉断，为什么呢？因为忌神既然旺，用神就衰了，世爻虽然逢生，有什么益处？
【例】如戌月丙子日占父亲在云南任职，什么时候能得到信？得地泽临卦。
（卦表照录如上：本卦地泽临，上爻子孙酉金，五爻妻财亥水持应，四爻兄弟丑土，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木持世，初爻父母巳火；静卦，右栏同录本卦。）
占音信的，朱雀巳火父母为用神；日辰子水克巳火，忌神；戌月是巳火的月墓；日克（月墓），是音信茫然之兆。而世爻卯木虽然遇到日辰相生、月建相合，对事情有什么益处？"杀生身勿将吉断"，说的就是这个。后来果然没有音讯，四年（后）才知道父亲遇害了。
【讲解】
"杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看"是赋文里对偶最工整的一联，也是最容易被机械套用的一联。注文先给一个总解释："生中有刑害之两妨，合处有克伤之二虑"，生和合都不是单纯的好事，要看是谁在生、谁在合。"杀生身"的"杀"照第七单元的正名，就是忌神，不是星煞；日月或动爻临忌神而生世爻，世爻固然得生，但忌神旺就意味着用神衰，用神衰了世爻再旺也无用。这一句其实是在讲用神与世爻的主次：占事看用神，世爻只是自己，自己精神好而事情本身没戏，不算吉。
地泽临一例是静卦，工作本左右两栏同录本卦，本篇照录。占父亲音信，用神是父母，初爻父母巳火临朱雀（朱雀主文书信息，见月将日辰六神三章）。日辰丙子，子水克巳火；戌月，火墓在戌，用神入月墓；日克月墓，音信茫然。世爻卯木，子日生之、戌月合之（卯戌合），看起来自己得生得合，但世爻得生的来源子水正是克用神的忌神，这就是"杀生身"。野鹤断"何益于事"，验语是"后果无音讯，四年知父而遇害矣"，四年后才知道父亲遇害，本篇照录，不作现实推断。工作本"忌神戌月乃巳火月墓"一句，"忌神"两字按文义属上句"日辰子水克巳火（为）忌神"，"戌月乃巳火月墓"另起，本篇白话按此断句，原文不改。
这一例与上一册第十三单元"日伤爻"可以对读：那里讲日辰伤用神则用神无救，这里讲日辰伤用神而生世，世爻的好处不能抵用神的坏处。地泽临是坤宫二世卦，世在二爻官鬼卯木，卯木在占父信里既非用神也非忌神（木生火，其实是用神的原神），野鹤没有从这一层展开，只就"杀生身"一句立论；读者若从原神持世的角度看，卯木得日生月合而火仍入墓被克，也印证了"原神旺不敌用神入墓受克"，可与本库用神详解的元神条对照。"用克世勿作凶看"下半句的注文与卦例在下一单元。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 杀生身 | 忌神生世爻 |
| 用克世 | 用神克世爻 |
| 生中有刑害之两妨 | 相生之中仍可有刑害 |
| 合处有克伤之二虑 | 相合之处仍可有克伤 |
| 任云南 | 在云南做官 |
| 地泽临 | 坤宫二世卦，静卦 |
| 朱雀 | 六神之一，主文书音信 |
| 月墓 | 火墓在戌，戌月巳火入月墓 |
| 音信茫然 | 消息渺茫 |
| 日生月合 | 子日生卯木，戌月合卯木 |
| 四年知父而遇害 | 四年后才知父亲遇害，清代筮书自述验语 |
十一、"用克世勿作凶看"与占关差泰之明夷：觉子说只有占财、行人、医药三种可作吉，官鬼克世"非灾即祸"
【原文】
用克世勿作凶看者，乃用为克世也，旧注主事爻动来克世，乃是事来赶我，事必速成，我虽见克，亦何伤哉，故云克世者不以为凶。觉子曰：此论未必全是，余之得验如占财财为用神，财爻克世者必得。占行人用神克世者即至，占医药子孙为用，子孙克世者即愈，此外数占皆不宜用神克世也，若占功名，官鬼克世，非灾即祸，岂可曰勿作凶看。 如丑月庚子日占关差得否得泰之明夷
本卦地天泰 动 变卦地火明夷 子孙酉金″应 子孙酉金″ 妻财亥水″ 妻财亥水″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″世 兄弟辰土′世 妻财亥水′ 官鬼寅木′ 动 兄弟丑土″ 妻财子水′ 官鬼卯木′应 占官差以官鬼为用，此卦辰土持世，寅木官鬼克世，世爻空，即于壬寅日得差，次年三月死于中途，岂可谓之用克世勿作凶看。
【白话】
【赋】（接上句）用神克世不要看作凶。【注】这是说用神来克世爻。旧注说：主事爻发动来克世，是事情来赶我，事必速成，我虽然被克，又有什么伤害呢？所以说克世的不以为凶。觉子说：这个说法未必全对。我得到的应验：比如占财，财是用神，财爻克世的必得；占行人，用神克世的就到；占医药，子孙是用神，子孙克世的就痊愈。此外的各种占问，都不宜用神克世。如果占功名，官鬼克世，不是灾就是祸，怎么能说不要看作凶？
【例】如丑月庚子日占能否得到关差，得地天泰卦变地火明夷卦。
（卦表照录如上：本卦地天泰，上爻子孙酉金持应，五爻妻财亥水，四爻兄弟丑土，三爻兄弟辰土持世，二爻官鬼寅木发动，初爻妻财子水；变卦地火明夷，上爻子孙酉金，五爻妻财亥水，四爻兄弟丑土持世，三爻妻财亥水，二爻兄弟丑土，初爻官鬼卯木持应。）
占官差以官鬼为用神。这一卦辰土持世，寅木官鬼克世，世爻旬空，就在壬寅日得到了差事，次年三月死在（赴任的）路上。怎么能说"用克世勿作凶看"？
【讲解】
这是上一单元那联赋文的下半句。旧注的逻辑是：用神动来克世，是"事来赶我"，事情主动找上门，必定速成，被克不算伤害。觉子的回答是"未必全是"，然后把有效域说得很具体：只有三种占问用神克世可作吉，占财财克世必得、占行人用神克世即至、占医药子孙克世即愈；其余各占都不宜用神克世，尤其占功名，官鬼克世"非灾即祸"。这三种的共同点是：所求之物本身没有害人的性质（财、归人、药效），"克世"就只是"来得快、来得直接"；而官鬼本身就是灾祸之神，官鬼克世不管是不是用神，都是鬼来伤身。这与本书官鬼两面性的一贯立场一致，见本库用神详解，也与上一册第十四单元"身上鬼不去不安"相呼应。
泰之明夷一例是"官鬼克世非灾即祸"的凶验。地天泰是坤宫三世卦，世在三爻兄弟辰土；二爻官鬼寅木发动，木克土，用神克世；庚子日属甲午旬，旬空辰巳，世爻辰土正空。壬寅日是庚子后第二天，寅木官鬼填实之日，果然得了差事，这一步应了旧注"事来赶我，事必速成"；但次年三月死于赴任途中，这一步应了觉子"非灾即祸"。两步合看，觉子的意思是：用神克世能让事情来得快，不能让事情变成好事，事快而祸也快。验语"次年三月死于中途"照录，本篇不作现实推断。"关差"指关卡上的差使，清代税关、钞关的差役或委员，"得差"即得到差事。
这一联赋的上下两句合起来，是本册最值得记住的一条读法：生我的未必吉（要看生我的是不是忌神），克我的未必凶（要看克我的是什么六亲）。野鹤和觉子都不把生克的方向当作吉凶的终点，而是回到"谁生、谁克、所占何事"三个问题上。变卦地火明夷的世应在四爻、初爻，是变卦自带，照录。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 事来赶我 | 旧注谓用神克世为事情主动来找 |
| 财爻克世者必得 | 觉子许用神克世为吉的第一种 |
| 占行人用神克世者即至 | 第二种 |
| 子孙克世者即愈 | 第三种，占医药 |
| 非灾即祸 | 官鬼克世的断语 |
| 关差 | 关卡上的差使 |
| 泰之明夷 | 地天泰二爻动变地火明夷，坤宫三世卦 |
| 世爻空 | 庚子日甲午旬，辰巳空 |
| 壬寅日得差 | 寅木官鬼填实之日 |
| 死于中途 | 清代筮书自述验语，不作现实理解 |
十二、"刑害不宜临用"至"速则动而克世爻"：三刑临用七种断语，死绝持世分旺衰，绝处逢生，行人独用克世速归
【原文】
刑害不宜临用。主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占妇人不贞洁。占文书有破绽。占讼必有罪责。动化刑亦然。 死绝岂可持世。用爻世爻绝于日辰，或化绝，有旧注诸事不利，余以休囚被克而又绝者，是也。旺相不妨， 动逢冲而事散。六冲章注极明。 绝逢生而事成。大凡世与用神或绝于日或化绝，若得日月动爻生者，谓之绝处逢生，且入〔?〕寅日占卦酉为用神，酉绝于寅，若在辰戌丑月未月，或爻中动出辰戌丑未，以土生酉金，皆谓之绝处逢生。 如逢合住须冲破以成功，若遇休囚必旺相而成事。应期章有注。 速则动而克世爻，缓则静而生身。此独占行人而用之，他占不用。谓用神动而克世，行人回来之速也。用神静而生世，行人归来缓也。且如占父母何日归，父母动而克世者，许之归。
【白话】
【赋】刑害不宜临于用神。【注】主事爻与日月、动爻构成三刑的，占事不成，占物不好，占病必死，占人有患，占妇人不贞洁，占文书有破绽，占诉讼必有罪责。动爻化出刑（爻）也一样。
【赋】死绝怎么可以持世。【注】用爻、世爻绝于日辰，或者化绝，旧注有"诸事不利"的说法。我认为休囚、被克而又逢绝的，才是这样；旺相的不妨。
【赋】动而逢冲，事情就散。【注】六冲章注解极明白。
【赋】绝而逢生，事情就成。【注】大凡世爻与用神，或者绝于日辰，或者化绝，如果得到日月、动爻相生，叫作绝处逢生。比如寅日占卦，酉金为用神，酉绝于寅，若是在辰、戌、丑月、未月，或者爻中动出辰、戌、丑、未，以土生酉金，都叫作绝处逢生。
【赋】如果遇到合住，须等冲破才能成功；如果遇到休囚，必须（等到）旺相才能成事。【注】应期章有注。
【赋】快，是（用神）发动而克世爻；慢，是（用神）安静而生身。【注】这一句只用于占行人，其他占问不用。意思是用神发动而克世，行人回来得快；用神安静而生世，行人回来得慢。比如占父母哪天回来，父母（爻）发动而克世的，许他回来。
【讲解】
这六句赋野鹤大多简处理，但每句都有一个可记的要点。"刑害不宜临用"注文给了七种占问的断语：事不成、物不好、病必死、人有患、妇人不贞、文书有破绽、讼有罪责，动化刑亦然。三刑是寅巳申、丑戌未、子卯、辰午酉亥自刑，见六合六冲三刑三章和本库合冲与特殊结构。这些断语按明清筮书话语读，"占病必死""占妇人不贞洁"是旧时的断语，本篇照录，不作现实判断。上一册第十单元野鹤讲过三刑"虚一待用"，可见他用三刑主要用于应期，这里的七种断语更像是旧注的通则，野鹤没有加按语。
"死绝岂可持世"野鹤加了条件："休囚被克而又绝者是也，旺相不妨"，与本册第四单元化墓化绝"动爻旺相或临日月帮助亦无大害"是一条规则。"动逢冲而事散"回指六冲章。"绝逢生而事成"注文举了例子：寅日占，酉金用神绝于寅，若逢辰戌丑未月或动出土爻生金，就是绝处逢生，土生金把绝的金救回来。这里的"绝"是十二长生的绝位（金绝于寅），"逢生"是五行生，两个不同层面的概念合用，正是野鹤"余用生旺墓绝"的用法。"且入寅日"的"入"疑当作"如"，标〔?〕。"辰戌丑月未月"文字不顺，按文义是辰、戌、丑、未四月，照录。
"如逢合住须冲破以成功，若遇休囚必旺相而成事"回指应期章，上一册第七单元占官运革之既济就是合住待冲的例子。"速则动而克世爻，缓则静而生身"是本册第三次谈"用神克世"：第七单元说勿反德、第十一单元说三种可作吉，这里更进一步，把它限定为占行人的专用规则："此独占行人而用之，他占不用"。用神动而克世，行人来得快，静而生世，来得慢，占父母何日归，父母动克世"许之归"。这和觉子在第十一单元说"占行人用神克世者即至"完全一致。读到这里可以看出，赋文里几处看似矛盾的句子（勿反德以扶人、用克世勿作凶看、速则动而克世），野鹤与觉子是用"所占何事"来分门别类地调和的。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 刑害临用 | 用神与日月动爻构成三刑 |
| 三刑 | 寅巳申、丑戌未、子卯，及辰午酉亥自刑 |
| 动化刑 | 动爻化出与本爻成刑之爻 |
| 死绝持世 | 世爻绝于日辰或化绝 |
| 旺相不妨 | 野鹤加的条件 |
| 绝处逢生 | 用神逢绝而得日月动爻生 |
| 且入〔?〕寅日 | "入"疑当作"如" |
| 酉绝于寅 | 金绝于寅，十二长生 |
| 合住 | 用神被日月动爻合绊 |
| 应期章 | 本书论应期之章 |
| 速则动而克世 | 占行人专用，用神动克世主速归 |
| 缓则静而生身 | 用神静生世主缓归 |
十三、"父亡而事无头绪"至"吉凶神煞之多端"：卦无父无子孙论"多事"，无鬼论"多事"，六神不分兄弟官鬼，赋之末句"学者亦深味之"
【原文】
父亡而事无头绪，福隐而事不称情。古法卦中无父母，事无头绪，卦无子孙无喜悦，余以此论为多事，凡占事者，用神原神忌神仇神克害刑冲破墓空绝日月飞伏许多事故尚无定论，不敢寻不当用之爻耶，余恐枝叶多生。 鬼虽祸灾，伏尤无气。天元赋中无鬼论虽则有理，实亦多事，余生平以占官鬼疾病当用者则用，不当用者则不用也。 子虽福德，多反无功。觉子曰：以之为忌神者，实则不宜，以之为用神者，多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库以收藏也。 虎兴遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶。此为得理。六神章已注。 元武为盗贼之事，亦必官爻。朱雀为口舌之神，必须兄弟。此论欠理，元武朱雀勾陈腾蛇动而不克世者，无碍。动而克世者，皆以为凶，勿分兄弟官鬼。 吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。此之言也，学者亦深味之。
【白话】
【赋】父母（爻）不见，事情就没有头绪；福德（子孙）隐伏，事情就不称心。【注】古法说卦中没有父母，事无头绪；卦中没有子孙，没有喜悦。我认为这个说法是多事。凡是占事，用神、原神、忌神、仇神，克、害、刑、冲、破、墓、空、绝，日月、飞伏，许多情况尚且没有定论，哪敢再去找不当用的爻呢？我怕枝叶太多。
【赋】官鬼虽是祸灾，伏藏（不现）尤其无气。【注】《天元赋》里的"无鬼论"虽然有道理，实际也是多事。我平生占官鬼、疾病，该用它的就用，不该用的就不用。
【赋】子孙虽是福德，多了反而无功。【注】觉子说：把它当忌神的，（多了）实在不宜；把它当用神的，多了有什么害处？岂没听说"损之斯成""逢墓库以收藏"吗？
【赋】白虎兴动而遇吉神，不妨碍它是吉；青龙发动而逢凶曜，难掩盖它是凶。【注】这是有道理的。六神章已经注过。
【赋】玄武主盗贼的事，也必须是官爻；朱雀是口舌之神，必须是兄弟（爻）。【注】这个说法欠道理。玄武、朱雀、勾陈、腾蛇，发动而不克世的，无妨；发动而克世的，都以为凶，不分兄弟、官鬼。
【赋】吉凶神煞名目那么多，怎么比得上生克制化这一个道理。【注】这句话，学者也要深深体味。
【讲解】
这六句是通行本千金赋的收尾部分，野鹤用了他最简洁的处理。"父亡而事无头绪，福隐而事不称情"讲卦中六亲缺位：无父母则事无头绪（父母主文书、根基），无子孙则无喜悦（子孙主福德）。野鹤判为"多事"，理由是一句很实在的话：用神、原神、忌神、仇神四个爻加上克害刑冲破墓空绝、日月飞伏，需要判断的事已经太多，"尚无定论"，再去找卦里没有的、不当用的爻，只会"枝叶多生"。这是本书的方法论：用神一线，不旁涉。"鬼虽祸灾，伏尤无气"讲卦无官鬼。《天元赋》是另一部明代六爻赋（题为京房遗法，实亦托名），其中有"无鬼论"，说卦中没有官鬼反而无气无主；野鹤说"虽则有理，实亦多事"，官鬼在占官、占病时是用神就用，其他占不当用就不看它有没有。这一句与本书用神章"不用之爻不看"的态度一致，见用神三章。
"子虽福德，多反无功"觉子分了两种：子孙作忌神（如占官）多了当然不宜；作用神（如占子女、占医药）多了何害，太过者损之斯成、逢墓库以收藏，本册第一、第八单元已详。这是把赋句"多反无功"限定在"作忌神"的场合。"虎兴遇吉神""龙动逢凶曜"讲六神不改吉凶，白虎逢吉仍吉，青龙逢凶仍凶，野鹤说"此为得理"，回指六神章，见月将日辰六神三章。"元武为盗贼""朱雀为口舌"旧赋说玄武要配官爻才主盗贼、朱雀要配兄弟才主口舌，野鹤说"欠理"：四凶神（玄武、朱雀、勾陈、腾蛇）动而不克世无碍，动而克世皆凶，不分六亲。这与六神章"六神只助吉凶之性，不定吉凶"一贯。
"吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理"是通行本千金赋的末句，上一册第一单元李我平已引它作全章标尺，这里野鹤只说"学者亦深味之"。到这一句为止，《黄金策》原赋读完；工作本第 1721 行起"除恶未尽，须防死灰复燃""伤害不重，枯木犹有逢春""水要看源，木要寻根""动爻空破又何妨"等句，不见于通行本千金赋，句式仿赋而各附野鹤的占例，当是野鹤或觉子续增的条目，这就是章名"增删"里"增"的部分。旧稿黄金策千金赋精读摘的纲领句"虎兴而遇吉神"在本单元，读者可对照。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 父亡 | 卦中不见父母爻 |
| 福隐 | 子孙爻伏藏不现 |
| 古法 | 旧注所引之说 |
| 仇神 | 生忌神、克原神之爻 |
| 枝叶多生 | 判断头绪过多 |
| 天元赋 | 明代托名京房的六爻赋 |
| 无鬼论 | 卦无官鬼则无气无主之说 |
| 多反无功 | 子孙多则无功，觉子限定为作忌神时 |
| 虎兴、龙动 | 白虎发动、青龙发动 |
| 元武 | 即玄武，避讳作元 |
| 六神章 | 本书论六神之章 |
| 生克制化之一理 | 千金赋末句，野鹤增删的标尺 |
十四、"除恶未尽，须防死灰复燃"与占病谦之蹇：戌土被卯月克制"有杀无妨"，巳月亥破生戌"复得病而死"
【原文】
除恶未尽，须防死灰复燃。克害刑冲之神，若得日月动爻克制者，须尽其根，若除而未尽，将来遇生扶之年月，仍复为祸。 如卯月甲申日占病得地山谦变水山蹇
本卦地山谦 动 变卦水山蹇 兄弟酉金″ 子孙子水″ 子孙亥水″世 动 父母戌土′ 父母丑土″ 兄弟申金″世 兄弟申金′ 兄弟申金′ 官鬼午火″应 官鬼午火″ 父母辰土″ 父母辰土″应 断曰：亥水子孙长生于申日，世遇日建逢生，虽化戌土之克，春令土衰，卯月克制，有杀无妨。果于丁亥日全愈。岂知卯木虽克戌土，还有相合之意，亥水虽长生，戌土亦得长生于申，后至巳月亥逢月破，巳火生助戌土，谚语：斩草不除根，萌芽依旧生。复得病而死。
【白话】
【赋】除恶没有除尽，须提防死灰复燃。【注】克害刑冲（用神）的爻，如果得到日月、动爻克制它，须要除尽它的根；如果除而未尽，将来遇到生扶（它）的年月，仍然再来作祸。
【例】如卯月甲申日占病，得地山谦卦变水山蹇卦。
（卦表照录如上：本卦地山谦，上爻兄弟酉金，五爻子孙亥水持世发动，四爻父母丑土，三爻兄弟申金，二爻官鬼午火持应，初爻父母辰土；变卦水山蹇，上爻子孙子水，五爻父母戌土，四爻兄弟申金持世，三爻兄弟申金，二爻官鬼午火，初爻父母辰土持应。）
断说：亥水子孙长生在申日，世爻遇日建相生，虽然化出戌土来克（亥水），春季土衰，卯月又克制（戌土），有杀无妨。果然在丁亥日痊愈。哪知道卯木虽然克戌土，还有相合之意；亥水虽然长生（于申），戌土也在申得长生；后来到了巳月，亥水逢月破，巳火生助戌土，谚语说"斩草不除根，萌芽依旧生"，（此人）再次得病而死。
【讲解】
从这一句起是野鹤续增的赋体条目。"除恶未尽，须防死灰复燃"讲的是忌神被制之后的后患：忌神被日月动爻克制，眼下无事，但要看制得尽不尽，制得不尽，将来忌神逢生扶的年月仍会作祸。这是上一册第二单元太岁按语"当年不重，后年不轻"和第十三单元"用神无气者冲开亦不发"的延伸：断卦不只看眼下的胜负，还要看哪一年哪一月力量会反转。
谦之蹇一例野鹤写得很坦白，先录自己的断语，再录事后的反省。地山谦是兑宫五世卦，世在五爻子孙亥水，占病以世爻自身为用；甲申日，水长生在申，世爻得日建之生；亥水发动化出戌土回头克，这是本册第五单元说的"墓神回头克动爻乃凶兆"的近似情形（戌不是水墓，但土克水是回头克）；野鹤当时的判断是：卯月木旺土衰，戌土被月建克制，回头克无力，"有杀无妨"，果然丁亥日（甲申后三日，亥水填实）痊愈。事后他找出两点没看透：一是卯与戌六合，卯木克戌土的同时也合戌土，克中有合，制得不尽；二是戌土与亥水同样长生于申（本书取土长生在申），日辰申既生亥水也生戌土，忌神并没有被除根。到巳月，巳冲亥，世爻月破，巳火又生戌土，忌神反旺，"复得病而死"。他用谚语"斩草不除根，萌芽依旧生"作结。
这一例的方法论价值在于示范了"制中有合""同一日辰生两方"两种容易漏看的结构，见本库合冲与特殊结构。它也再次说明野鹤的应期思路：眼下无事的卦，要往后找用神受伤、忌神得生的月份。验语"果于丁亥日全愈""复得病而死"是清代筮书自述，本篇照录，不作任何医疗理解。变卦水山蹇的世应在四爻、初爻，是变卦自带。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 除恶未尽 | 忌神被制而未除根 |
| 死灰复燃 | 忌神逢生扶之年月再起 |
| 谦变蹇 | 地山谦五爻动变水山蹇，兑宫五世卦 |
| 长生于申 | 水长生在申；本书亦取土长生在申 |
| 化戌土之克 | 亥水动化戌土，回头克 |
| 春令土衰 | 卯月木旺克土 |
| 有杀无妨 | 有克而无害 |
| 全愈 | 痊愈 |
| 相合之意 | 卯戌六合，克中有合 |
| 亥逢月破 | 巳月冲亥 |
| 斩草不除根 | 谚语，喻忌神未除尽 |
十五、"伤害不重"与"水要看源，木要寻根"及占掣签大畜之中孚、临之节：元神被伤如水无源，"不独难以到任，还妨秋令危灾"
【原文】
伤害不重，枯木犹有逢春。世与动爻有气，若被日月动爻冲克者，目下虽克伤，他日逢生再发。 水要看源，木要寻根。凡占身命、家宅、功名、坟墓、贸易等事，欲其久远者。用神虽则为重，而元神必须兼看。用神为事之体，元神为事之本。用神虽旺，原神若被伤克者，即如水无泉源，木无根蒂，金火土者皆同。 如午月庚寅日占掣签何处。得大畜变中孚卦。
本卦山天大畜 动 变卦风泽中孚 官鬼寅木′ 官鬼卯木′ 妻财子水″应 动 父母巳火′ 兄弟戌土″ 兄弟未土″世 兄弟辰土′ 动 兄弟丑土″ 官鬼寅木′世 官鬼卯木′ 妻财子水′ 父母巳火′应 断曰世临寅木官星，必得东缺。非广东即山东。独嫌子水月破动而化绝，恐不能到任。彼曰：何也？余曰：财为养命之源，又为朝廷之禄，今财临绝地，是无财无禄，世爻寅木无水滋生，乃为凶兆。彼曰：改日洁诚再占。余曰可也。 甲午日又得临之节。
本卦地泽临 动 变卦水泽节 子孙酉金″ 妻财子水″ 妻财亥水″应 动 兄弟戌土′ 兄弟丑土″ 子孙申金″应 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木′世 官鬼卯木′ 父母巳火′ 父母巳火′世 余曰此与前卦，卦名虽殊，其理一也。又是亥水财爻被回头克，不独难以到任，还妨秋令危灾。后果于七月，先得泻疾，略好后，因服补药太过，吃一次药，只能喝一两水，后竟渴死。
【白话】
【赋】伤害不重，枯木还有逢春的时候。【注】世爻与动爻有气，如果被日月、动爻冲克，眼下虽然被克伤，他日逢生还会再发。
【赋】水要看它的源头，木要寻它的根。【注】凡是占身命、家宅、功名、坟墓、贸易等事，想要它长久的，用神虽然是重点，元神也必须兼看。用神是事情的本体，元神是事情的根本。用神虽然旺，原神若被伤克，就像水没有泉源、木没有根蒂，金、火、土（为用神的）都一样。
【例】如午月庚寅日占掣签（会分到）什么地方，得山天大畜卦变风泽中孚卦。
（卦表照录如上：本卦山天大畜，上爻官鬼寅木，五爻妻财子水持应发动，四爻兄弟戌土，三爻兄弟辰土发动，二爻官鬼寅木持世，初爻妻财子水；变卦风泽中孚，上爻官鬼卯木，五爻父母巳火，四爻兄弟未土持世，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木，初爻父母巳火持应。）
断说：世爻临寅木官星，必定得到东方的缺位，不是广东就是山东。只嫌子水（财爻）月破，发动而化绝，恐怕不能到任。他说：为什么？我说：财是养命之源，又是朝廷的俸禄，如今财临绝地，是无财无禄；世爻寅木没有水来滋生，是凶兆。他说：改天洁净虔诚再占。我说：可以。
【例】甲午日又占，得地泽临卦变水泽节卦。
（卦表照录如上：本卦地泽临，上爻子孙酉金，五爻妻财亥水持应发动，四爻兄弟丑土，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木持世，初爻父母巳火；变卦水泽节，上爻妻财子水，五爻兄弟戌土，四爻子孙申金持应，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木，初爻父母巳火持世。）
我说：这一卦与前一卦，卦名虽然不同，道理是一样的。又是亥水财爻被回头克，不只是难以到任，还要提防秋季的危险灾病。后来果然在七月，先得了泻痢的病，稍好之后，因为服补药太过，吃一次药只能喝一两水，后来竟然渴死了。
【讲解】
"伤害不重，枯木犹有逢春"与上一单元"除恶未尽"是一对：那句说忌神被制不尽会再起，这句说用神被伤不重会再发，都是把眼下的胜负推到将来的年月去看。"水要看源，木要寻根"是本册最后一条，也是本书元神理论的一次集中表述。用神是"事之体"，元神（书中"原神""元神"混用，即生用神之爻）是"事之本"，占身命、家宅、功名、坟墓、贸易这些求长久的事，用神旺而元神被伤，就是水无泉源、木无根蒂，眼下旺也撑不久。这与上一册第一单元"主事爻原有根蒂"是一个意思，见本库用神详解元神条。
占掣签两例是这一条的凶验。掣签是清代吏部分发官员时抽签定省份的制度。第一卦午月庚寅日得大畜之中孚：山天大畜是艮宫二世卦，世在二爻官鬼寅木，寅属东方，所以断"必得东缺，非广东即山东"；用神官鬼寅木临世，本身有气，问题在元神：五爻妻财子水是寅木的元神，午月冲子月破，发动化巳火，水绝于巳，"动而化绝"。野鹤解释财的双重意义：财是养命之源（生官之元神），又是朝廷之禄（俸禄本身），财临绝地是无财无禄，世爻寅木无水滋生。求占者不服，改日再占，甲午日得临之节：地泽临是坤宫二世卦，世在二爻官鬼卯木，木仍是东方；五爻妻财亥水发动化戌土回头克，还是元神被伤。野鹤说"卦名虽殊，其理一也"，并推到应期："还妨秋令危灾"，秋是金旺之季，金克木，世爻寅卯失令，元神又伤。验语"七月先得泻疾……后竟渴死"照录，本篇不作任何医疗理解；"吃一次药，只能喝一两水"文字口语，疑录文有改写，照录。
两卦合看有一个方法上的要点：野鹤断掣签的方向用世爻的五行方位（寅卯为东），断能否到任用元神的旺衰，两个问题各取各的判据。这也是"用神为体，元神为本"的具体用法。三卦连占（本册两卦，第三册开头野鹤自占南行连得四次）是本书常见的验证方式，重占得同理之卦，野鹤视为神意确定。变卦风泽中孚、水泽节的世应为变卦自带，照录。本册到此收束，第 1748 行"动爻空破又何妨"起归第三册。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 枯木逢春 | 用神受伤不重，他日逢生再发 |
| 水要看源，木要寻根 | 兼看元神 |
| 元神、原神 | 生用神之爻，本书两写 |
| 用神为体，元神为本 | 用神是事情本身，元神是事情的根基 |
| 掣签 | 清代吏部抽签分发官员任职省份 |
| 大畜变中孚 | 山天大畜五爻、三爻动变风泽中孚，艮宫二世卦 |
| 东缺 | 东方省份的缺位，寅卯属东 |
| 月破动而化绝 | 午月冲子，子水化巳，水绝于巳 |
| 养命之源 | 财生官，为官之元神 |
| 朝廷之禄 | 俸禄 |
| 洁诚再占 | 斋戒虔诚重新占卜 |
| 临之节 | 地泽临五爻动变水泽节，坤宫二世卦 |
| 秋令危灾 | 秋季金旺克木 |
| 泻疾 | 泻痢之病 |
| 渴死 | 清代筮书自述验语，不作医疗理解 |
十六、本册小结
千金赋后半连同野鹤续增的几条读完，本册的规则可以收成几句：
- 忌神持世多阻无成，野鹤"此论极是"；他自举兄爻持世化财得财、财爻持世化父见父两例，归因于"动爻不克变爻"，但明言"非教后人之法"，诸占仍以忌神持世多阻为准。
- 避空之说"悖也谬也"：忌神既动，祸已兆，用神静逢冲、动逢合、破逢实破、空逢出空之日必应；原神动而用神空则出空得吉；唯近病逢空出空即愈，"论空不论克"。
- 敌杀：用神有日月动爻真帮扶方能敌，敌住不等于无事（泰之丰辛丑日触怒上司）；先看忌神自身的月破日墓（损之节寅鬼破而墓）；变爻从无帮助正卦之爻。
- 化墓化绝旺相无大害，化墓冲开日应、化绝逢生日应、化空实空日应；"用化用有用无用"当删，化进神诸占皆吉；空化空、动皆不为空。
- 十二长生只用生旺墓绝，化养病胎沐浴删之；化墓分旺衰与占问，墓神回头克动爻是凶兆；化长生、化帝旺即化进神诸占皆吉，土长生在申、旺在子。
- 化官鬼：世旺化官得官，世衰受克化官是变鬼（益之蹇候选不中、坤之剥子受杖刑而死）；回头克觉子自述"十有九死"，作个人占验读；勿反德以扶人；恶曜怕日辰并起。
- 用爻重叠喜墓库收藏，不必卦中有库，逢库之日月亦成（小畜之大过财有辰库；升之恒午火太旺戌日雨）。
- 间爻只用于两家之事，为媒妁、证人、牙行、中保、附载、引介、收生；世空退悔，应空亦不宜，动而空不论；交重主未来过去"偶然之合"。
- 杀生身莫将吉断（地泽临父信：忌神子水生世，用神巳火日克月墓）；用克世只有占财、行人、医药三种可作吉，官鬼克世非灾即祸（泰之明夷壬寅得差、次年三月死于中途）；速则动而克世，缓则静而生身，独占行人用之。
- 三刑临用七断语；死绝持世休囚被克者是，旺相不妨；绝处逢生；合住待冲，休囚待旺。
- 卦无父母、无子孙、无官鬼诸论皆"多事"；子孙多作忌神则不宜，作用神则无害；六神不改吉凶，四凶神动克世皆凶不分六亲；"吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理"为通行本千金赋末句，以下"除恶未尽""伤害不重""水要看源"为野鹤续增。
- 除恶未尽须防死灰复燃（谦之蹇卯戌合、申生戌土，巳月复病而死）；水要看源木要寻根，用神为体元神为本，元神月破化绝、回头克则无财无禄（掣签两卦）。
- 本册十六例的验语（"即于酉日得财""亥日见父""至丙子日而愈""几乎危殆""第二年寅月没有中榜""子受杖刑而死""后主得财""果于戌日申时雨""四年知父而遇害""次年三月死于中途""果于丁亥日全愈""复得病而死""后竟渴死"）均为清代筮书自述，本篇照录、照译，只为呈现推理方法，不作现实中疾病、生死、功名、诉讼、财运、官运、天气的预测或判断依据。
本册结构表：
| 单元 | 工作本行号 | 赋句 | 卦例 |
|---|---|---|---|
| 一 | 1598 至 1615 | 忌临身而多阻无成 | 巳月丙申日占财未济之鼎；申月戊午日占领文书益之家人 |
| 二 | 1616 至 1625 | 卦遇凶星避之皆吉 | 六月壬子日占子病姤之大过（旧存占验） |
| 三 | 1626 至 1642 | 爻逢忌杀敌之无伤 | 申月乙未日占脱役损之节；辰月乙未日占月令泰之丰 |
| 四 | 1643 至 1646 | 主象休囚；用爻变动忌遭死墓绝空；用化用；空化空 | 无 |
| 五 | 1647 至 1648 | 养主狐疑墓多暧昧；化生旺祸福有三 | 无 |
| 六 | 1649 至 1665 | 化官鬼吉凶有二 | 戌月甲寅日占候选益之蹇；巳月壬申日占开店坤之剥 |
| 七 | 1666 至 1669 | 忌回头之克我；勿反德以扶人；恶曜孤寒 | 无 |
| 八 | 1670 至 1686 | 用爻重叠喜墓库以收藏 | 丁丑日占财小畜之大过（旧存占验）；午月戊午日占何日雨升之恒 |
| 九 | 1687 至 1690 | 事阻隔间发；心退悔世空；卦爻发动看交重；动变比合明进退 | 无 |
| 十 | 1691 至 1699 | 杀生身莫将吉断 | 戌月丙子日占父信地泽临 |
| 十一 | 1700 至 1708 | 用克世勿作凶看 | 丑月庚子日占关差泰之明夷 |
| 十二 | 1709 至 1714 | 刑害不宜临用；死绝岂可持世；动逢冲；绝逢生；合住冲破；速则动而克世 | 无 |
| 十三 | 1715 至 1720 | 父亡福隐；鬼虽祸灾；子虽福德；虎兴龙动；元武朱雀；吉凶神煞之多端 | 无 |
| 十四 | 1721 至 1729 | 除恶未尽须防死灰复燃 | 卯月甲申日占病谦之蹇 |
| 十五 | 1730 至 1747 | 伤害不重；水要看源木要寻根 | 午月庚寅日占掣签大畜之中孚；甲午日临之节 |
来源与声明
本篇底本为本库《增删卜易》殆知阁文本，原文逐字取自该工作本第 1598 至 1747 行，未作影印对校；第 1748 行"动爻空破又何妨"以下归下一册千金赋白话详注（三）。本篇 15 个阅读单元加本册小结。工作本卦例的六爻表以全角空格分本卦、变卦两栏，本篇照录为表并保留′″爻符；静卦（地泽临占父信）工作本左右两栏同录本卦，本篇照录并在表头注明。工作本未书卦名的两例（巳月壬申日占开店贸易、丁丑日占财），本篇据爻象与世应推定为坤为地之山地剥、风天小畜之泽风大过，在表头与白话中注明"整理者推定"；"益变骞"的"骞"读作"蹇"。工作本未标赋句、旧注、野鹤按语的层次，本篇在白话中以【赋】【注】【例】标出，明写"野鹤曰""余曰"的读作野鹤、明写"觉子曰"的读作李文辉、明写"旧注""旧存占验""古法"的读作《卜筮全书》原注或旧本，其余注文按文气读作野鹤参照旧注改写，存疑。第 1720 行"吉凶神煞之多端"为通行本千金赋末句，第 1721 行以下诸句不见于通行本，本篇按野鹤续增条目读，存疑。前九篇用神三章、五行生克至四时旺相六章、月将日辰六神三章、六合六冲三刑三章、暗动至反伏四章、旬空至月破诸章、飞伏神进神退神二章、随鬼入墓至星煞四章、千金赋白话详注（一）；旧稿34-黄金策千金赋精读保留为总纲提要与跨门比较，旧稿摘的纲领句"虎兴而遇吉神"在本册第十三单元，"若逢合住必待冲开"在本册第十二单元。
本篇原文标〔?〕的工作本疑字，逐一给暂读：戊午年（与"申月"并举，"年"疑当作"日"）、旧主（疑当作"旧注"）、益变骞（"骞"当作"蹇"）、上爻中卯木（"中"疑当作"之"）、此应酉金子孙应变鬼（第二个"应"疑衍）、庶几不罗乎罗网（"罗"当作"罹"）、交游以之为帮开（不成词，疑为"帮衬""帮闲"一类）、且入寅日（"入"疑当作"如"）。此外工作本"占候选"一例断语"没有中榜""正如神告曰"为现代白话疑非清人原文，"吃一次药，只能喝一两水"口语疑有改写，"六月壬子日占子病"按甲辰旬亥水不在空中而旧注称"值旬空"、"辰戌丑月未月"文字不顺、"旺相不妨"与"此应酉金子孙应变鬼"两句以逗号收束，本篇均照录不补不改，只在讲解说明。
本篇为 AI 辅助初稿，未经六爻或文献专家审定，未作影印对校。书中占例的验语均为清代筮书自述，本篇照录、照译，是为了呈现野鹤、觉子增删千金赋的推理方法与应期规则，不构成对现实中任何疾病、生死、功名、诉讼、财运、官运、天气、出行的预测、判断或医疗理解；"占子病""占病谦之蹇""占掣签"三例涉及疾病与死亡，"占病必死""回头克十有九死""占寿""占年运"诸断语涉及寿夭，均不作任何医疗理解，"近病逢空出空即愈""化墓主昏迷"只作应期与象义的文献呈现；"占脱役""占月令""占候选""占关差"诸例涉及清代差役与官员的升黜、刑责，"占开店"一例涉及杖刑与死亡，只作历史语境下的文献呈现；觉子"神戒""疑神之告"一类话语是清代筮书的托神之辞，本篇照录，不作降神理解。本册小结与结构表是原书规则的整理，不是可套用的断卦查表。术语以本库六爻笔记用神详解、旺衰与动变、合冲与特殊结构为参照。
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