增删卜易白话详注（六）：旬空章至月破章六章

本篇是 AI 辅助整理的白话详注，底本为本库《增删卜易》殆知阁文本（清野鹤老人著、李文辉觉子增删、李坦我平鉴定）。范围是工作本第 896 至 1037 行：旬空章第二十六、生旺墓绝章第又二十六、各门类题头总注章第又二十六、各门类应期总注章第又二十六、归魂游魂章第又二十六、月破章第二十七，六章全文与十个卦例（其中三组是"再占"两卦合断，一组是隔年两占），合为 13 个阅读单元（十二单元加合读小结），原文一句不省、逐字照录，卦例的六爻表按工作本行列照录成表。前四篇见用神三章、五行生克至四时旺相六章、月将日辰六神三章、六合六冲三刑三章，上一篇是暗动至反伏四章白话详注，下一篇是增删黄金策千金赋白话详注（待续）。本目录原有旬空与月破精读是"章旨提要"式精读（空破收窄为"延迟"、多占之法、五不空四空表），不含逐段译文；本篇按逐段体例重做第二十六、二十七两章并补齐中间四篇"又二十六"附章，旧稿保留为读法导言，两篇并存。

性质声明：这是文献阅读，不是断卦手册。书中"必有凶""待子年仍以原品起用""得罪解往""后果全无""竟于子日起床"一类验语是清代筮书自述的占例，本篇照录、照译，按历史语境理解，不作现实中疾病、生死、功名、诉讼、财运的预测或判断依据；"占妻病"一例涉及疾病，不作任何医疗理解；"占后遇功名"一例涉及清代官员的降级、起用与治罪，只作推理方法的文献呈现。工作本录入疑字标〔?〕，未作影印对校。

本篇范围与读法

上一篇讲暗动、动散、卦变生克墓绝、反伏四章，本篇接第二十六章旬空，到第二十七章月破收束。中间夹着四篇章名都叫"第又二十六"的附章：生旺墓绝章、各门类题头总注章、各门类应期总注章、归魂游魂章。"又二十六"是"附在二十六章之后"的意思，这四篇不是理论主线的一环，而是野鹤为全书后半部"分门各类"（天时、身命、婚姻、疾病、功名、求财、出行、行人、词讼等）预先写下的三种东西：一张自己取舍过的生旺墓绝表、一份后文常用字眼的定义（题头总注）、一份应期规则的汇总（应期总注），再加一条对游魂归魂旧说的态度。工作本在归魂游魂章之后有"增删卜易卷之二"的题名页（野鹤老人著、楚江李坦我平鉴定、湖南李文辉觉子增删、陈文吉茂生与茹芝山秀同校），月破章是卷之二的第一章。所以本篇六章实际跨了卷一的收尾与卷二的开头。

旬空章的骨架是三层：先给六旬空亡表和"诸书论太烦"的十二种名目，野鹤一刀砍成"五不空、四空"；再讲自己初学时遇空无法断的困境，由此得出"多占之法"（遇旬空叫人再占一卦，两卦合断）；然后用两组卦例示范，一组是求财两卦合断为"财无气"，一组是远行求财两卦合断为"满载而归"，两组的前卦都是世爻或用神旬空、单卦无法决断的情形。章末有野鹤和李我平的按语，李我平把空亡上升到"悬空以待用"的道理。月破章的骨架也是三层：月破表；诸书"百无所用"的旧说；野鹤"动则能伤于爻，变则能伤于动"的修正，理由是全书反复出现的那句"神兆机于动"。然后三个卦例，都是月破爻发动而有用的实证，第三例跨了从午月到辰年数年的官场起落，是全书最长的一条追踪记录。李我平的按语引《易冒》《易林补遗》两书的月破旧说，然后说"平生凶吉，关乎一爻月破，岂可谓之有亦如无"。

读法建议：先记两张表（六旬空亡、十二月破），再记野鹤对空与破的共同态度：空与破多数是"何时兑现"的时间问题，不是"有无"的存亡问题，真正失效的条件很窄（空：静、伏而被克、真空；破：静而无生助）。生旺墓绝章只需记住野鹤只用"生旺墓绝"四位、土长生在申，觉子"论克不论生、论生不论墓、论生不论绝、论刑不论生"四条是读长生表的护栏。两篇总注是后半部的钥匙，尤其应期总注二十条，建议对着本篇讲解里的归纳表读一遍，后面读分门各章时会不断回头用到。十个卦例里，两组多占合断示范"卦有疑再占"的边界，兑之讼与水地比示范"实破之年"，乾之夬示范"破而逢合之日得信、化空出空之日到家"，艮之观与地泽临示范一爻月破在月、年、墓三个尺度上的兑现。所有验语按文献读。

一、旬空章第二十六（一）：六旬空亡表、诸书十二名目与野鹤五不空四空，多占之法的来历

【原文】

旬空章第二十六 甲子旬中戌亥空 甲戌旬中申酉空 甲申旬中午未空 甲午旬中辰巳空 甲辰旬中寅卯空 甲寅旬中子丑空 何谓旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内，并无戌亥，以爻逢戌亥为空亡，又名旬空，馀仿此。旬空之法，诸书论太烦，有真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空、有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。野鹤曰：旺不为空，动不为空，有日建动爻生扶者不为空，动而化空、伏而旺相皆不为空。月破为空。有卦不动为空，爻反伏而被克为空，真空为空，真空即春土、夏金、秋木、三冬逢火是真空。 夫余初学卜，凡遇旬空，无法而断，欲以之为到底全空，却又应乎填实之日，而不空以之为不空，却有到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者许之出旬而不空，卦得凶者许之空矣。

【白话】

旬空章第二十六。

（六旬空亡表：）甲子旬中戌、亥空；甲戌旬中申、酉空；甲申旬中午、未空；甲午旬中辰、巳空；甲辰旬中寅、卯空；甲寅旬中子、丑空。

什么叫旬空？比如甲子日到癸酉日是一旬，这十天（的干支）之内没有戌、亥，所以爻逢戌、亥就算空亡，又叫旬空，其余（各旬）照此类推。旬空的法，各家书讨论得太繁琐，有真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空、有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空（等名目）。野鹤说：（爻）旺相不算空，发动不算空，有日建、动爻生扶的不算空，动而化空、伏而旺相都不算空。月破（又逢空）算空。有卦（爻）不动算空，爻反而伏藏又被克算空，真空算空；真空就是春天的土、夏天的金、秋天的木、三冬逢火，这是真空。

我起初学卜，凡遇到旬空，没有办法断：想把它当作到底全空，却又应验在填实的日子而不空；把它当作不空，却又有到底全空的。后来得到多占之法：凡遇旬空，叫他再占一卦，（再占的）卦吉的，许他出旬就不空；卦得凶的，就许它空了。

【讲解】

旬空的算法来自六十甲子。十天干配十二地支，六十天为一周，每十天从甲日起算是"一旬"，一旬十天配掉十个地支，总有两个地支轮空，这两个地支在这十天里就叫"空亡"。甲子旬从甲子到癸酉，用掉子丑寅卯辰巳午未申酉，戌亥轮空；下一旬甲戌从戌起，申酉轮空，依次类推，表上六行就是这么来的。查法很简单：看占卦的日干支落在哪一旬，那一旬的两个空支，卦中凡临此二支的爻就是"旬空"。

旧书把空亡分了十几种名目，野鹤列了十二个：真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空、有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。野鹤没有逐一解释，这些名目大致是按爻的状态给空亡起的别名（动爻逢空叫动空，日辰冲空叫冲空，出旬或值日填实叫填空，静爻不冲不克而空叫无故自空，空又逢墓叫墓空，空又逢月破叫破空，余可类推），本篇不替旧书补定义。野鹤的做法是不问名目，只问一条：这个空爻有没有后援。于是砍成两组判据。不为空五条：旺不为空、动不为空、有日建动爻生扶不为空、动而化空不为空、伏而旺相不为空。为空四条：月破为空、卦不动（静爻）为空、伏而被克为空、真空为空。"真空"野鹤给了一个很窄的定义：春土、夏金、秋木、冬火，也就是当季五行正处休囚绝地又逢旬空，才是彻底的空。后世通行的说法（如《卜筮正宗》一路）多把"休囚无气而又空"统称真空，野鹤的写法更具体，按季节点名四种，读者不要把它扩大成"凡休囚皆真空"。本库旺衰与动变与旧稿旬空与月破精读把这五条四条做成了对照表，可以对着看。

第二段是野鹤自述初学困境，很坦白：同样是旬空，有的到底全空，有的出旬填实就应验，单看一卦分不出来。他的解法不是再加名目，而是"多占之法"：遇旬空，叫来人再占一卦，后卦吉则许它出旬不空，后卦凶则许它空。这是全书唯一一处把"再占"写成明确程序的地方，下面两组卦例就是示范。要注意它的边界：不是随意重占，而是限于"卦有疑"的情形，应期总注里"倘遇卦之不明，再占是一法。卦有恍惚者，再占一卦，不可妄断"是同一态度。本库卦例 LZ-003 占求财兑之解里"卯木妻财空而月破……待甲寅日出空而相见"，是野鹤用"出空之日应之"处理旬空的另一例，可与本章互参。

现代读者最容易误会的是把"空"读成"没有"。野鹤的立场恰恰相反：空首先是一个时间状态，问题在于何时填实，只有静而无援、伏而被克、真空三种才是真的没有。上一篇讲的日辰"冲空则实"和这里的"动不为空"是一路，月破章"实破之日则不破"也是一路。

【字词】

词	义
旬	六十甲子中从甲日起的十天
旬空、空亡	一旬十天配不到的两个地支，卦中爻临之为空
馀仿此	其余照此类推，"馀"同"余"
真空	野鹤定义为春土、夏金、秋木、冬火又逢旬空
无故自空	旧书名目，静爻不冲不克不动而空，下文卦例引作大凶之兆
填空、填实	出旬或值日，空支重新出现
动而化空	动爻变出之爻落旬空
伏而旺相	伏神本身旺相
爻反伏而被克	用神不上卦而伏藏，又被飞神克
三冬	亥子丑三个冬月
多占之法	遇旬空等疑卦叫来人再占一卦，两卦合断
出旬	过了这一旬，空支不再空

二、旬空章第二十六（二）：占求财家人之贲、睽之损，两卦合断"财无气矣"

【原文】

如辰月乙卯日占求财得家人之贲。

本卦风火家人	动	变卦山火贲
兄弟卯木′		兄弟寅木′
子孙巳火′应	动	父母子水″
妻财未土″		妻财戌土″应
父母亥水′		父母亥水′
妻财丑土″世		妻财丑土″
兄弟卯木′		兄弟卯木′世

断曰：丑财持世遇旬空，虽有巳火之生，巳火又化回头之克，不能生丑土之财，此财既无生扶当主难求。或又因三月之丑土财爻有气，古法有气不为空，不敢竟断，命之再占。 又得暌〔?〕之损

本卦火泽睽	动	变卦山泽损
父母巳火′		官鬼寅木′应
兄弟未土″		妻财子水″
子孙酉金′世	动	兄弟戌土″
兄弟丑土″		兄弟丑土″世
官鬼卯木′		官鬼卯木′
父母巳火′应		父母巳火′

因得此卦合前卦而决之，竟断曰：财无气矣，不必劳心。彼问：何故？余曰：前卦丑则虽则空而有气，后卦子水财空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也，后果全无。

【白话】

如辰月乙卯日占求财，得风火家人卦变山火贲卦。

（卦表照录如上：本卦风火家人，上爻兄弟卯木，五爻子孙巳火持应发动，四爻妻财未土，三爻父母亥水，二爻妻财丑土持世，初爻兄弟卯木；变卦山火贲，上爻兄弟寅木，五爻父母子水，四爻妻财戌土持应，三爻父母亥水，二爻妻财丑土，初爻兄弟卯木持世。）

断说：丑土财爻持世，遇到旬空（乙卯日在甲寅旬，子丑空），虽然有巳火（子孙）来生它，巳火又化出（子水）回头克，不能生丑土的财，这个财既没有生扶，应当主难求。或者又因为三月（辰月，土旺）的丑土财爻有气，古法说"有气不为空"，不敢就此断定，叫他再占。

又得火泽睽卦变山泽损卦。

（卦表照录如上：本卦火泽睽，上爻父母巳火，五爻兄弟未土，四爻子孙酉金持世发动，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木，初爻父母巳火持应；变卦山泽损，上爻官鬼寅木持应，五爻妻财子水，四爻兄弟戌土，三爻兄弟丑土持世，二爻官鬼卯木，初爻父母巳火。）

因为得了这一卦，合着前卦来决断，就断定说：财没有气了，不必劳心。他问：为什么？我说：前卦的丑土（财）虽然空却还有气；后卦子水财空亡（子也在甲寅旬空内），又伏在五爻未土之下，伏而又空，空而又被（未土）克，知道他没有财，没有疑问了。后来果然全无所得。

【讲解】

这是"多占之法"的第一组示范。前卦风火家人，巽宫卦，土为妻财，占求财以妻财为用神。二爻妻财丑土持世，乙卯日属甲寅旬（甲寅至癸亥），子丑轮空，所以丑财旬空。五爻子孙巳火是财的元神，发动本可生丑土，但它变出子水，水克火，是"回头克"，元神自身被伤，生不了财。到这里按"空而无生扶"该断难求。可是辰月是三月，土当令，丑土"有气"，古法"有气不为空"，两条规则打架，野鹤"不敢竟断"，叫再占。这是他与旧书最大的不同：规则冲突时不硬选一条，而是承认这一卦不够决断。

后卦火泽睽变山泽损，艮宫卦，水为妻财。睽卦六爻巳未酉丑卯巳，没有水，妻财不上卦，要到艮宫首卦艮为山去找伏神：艮卦五爻是妻财子水，所以"子水财伏于五爻未土之下"，未土是飞神。子水也在甲寅旬的空内，这就是"伏而又空"；飞神未土克伏神子水（土克水），这就是"空而被克"，正对上第一单元"爻反伏而被克为空"那一条。前卦空而有气、后卦伏空受克，两卦合看，野鹤才"竟断"财无气，结果"后果全无"。

读表要留心一处：变卦山泽损的五爻写着"妻财子水"，初读会以为子水是变出来的爻，其实只有四爻酉金发动，四爻变出的是戌土，工作本的右栏是把整个变卦重新装了一遍，五爻子水是变卦本有之爻，不是变爻；野鹤断语里说的子水是伏神，不是这个变卦五爻，两者恰好同为子水，容易混。"暌之损"的"暌"当作"睽"，火泽睽。用神不上卦取伏神、飞神克伏神的规则见本库用神详解。

这一例和下一例合读才见方法：这里后卦印证了前卦的坏消息，下一例后卦推翻了前卦的坏消息，多占不是求一个好结果，而是多一个证据。

【字词】

词	义
家人之贲	风火家人变山火贲，五爻动
丑财持世	妻财丑土在世爻位
回头之克	动爻变出之爻克本爻，此处巳火化子水
三月之丑土	辰月土当令，丑土有气
有气不为空	古法：爻旺相有气则不以空论
竟断	就此断定
暌〔?〕之损	当作"睽之损"，火泽睽变山泽损
伏于五爻未土之下	妻财子水不上卦，伏在艮卦五爻，飞神为未土
伏而又空，空而被克	伏神本身旬空，又被飞神所克
后果全无	后来果然一无所得
妻财子水（变卦五爻）	变卦本有之爻，非变爻；断语所言子水是伏神

三、旬空章第二十六（三）：占远行求财大畜、明夷之丰，世空再占许其远去

【原文】

又如子月辛亥日占远行求财得大畜。

本卦山天大畜	动	右栏同录本卦（静卦无变）
官鬼寅木′		官鬼寅木′
妻财子水″应		妻财子水″应
兄弟戌土″		兄弟戌土″
兄弟辰土′		兄弟辰土′
官鬼寅木′世		官鬼寅木′世
妻财子水′		妻财子水′

断曰：世逢寅木，子月亥日俱作财神而生世，有喜。应爻为地头，世应相生，乃全美之卦，独因世值旬空，若依古法断者，无故自空大凶之兆，故许之而远去始能求财耶，命之再占。 又得明夷之丰

本卦地火明夷	动	变卦雷火丰
父母酉金″		官鬼戌土″
兄弟亥水″		父母申金″世
官鬼丑土″世	动	妻财午火′
兄弟亥水′		兄弟亥水′
官鬼丑土″		官鬼丑土″应
子孙卯木′应		子孙卯木′

断曰：此卦与前卦相同，此行大有财发。断得世爻丑土化午火回头相生，目下月破，行到此头已出月矣，出月而不为破，开春寅卯月，以前卦决者乃世爻出空之月也，逢子亥财生，满心如愿。彼曰：去得成否？余曰：甲寅日世爻出空之日，准行无疑，果于乙卯日起程，后到彼地，寅卯月间，诸事顺心，满载而归。

【白话】

又如子月辛亥日占远行求财，得山天大畜卦。

（卦表照录如上：山天大畜是静卦，工作本左右两栏同录本卦：上爻官鬼寅木，五爻妻财子水持应，四爻兄弟戌土，三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木持世，初爻妻财子水。）

断说：世爻逢寅木，子月、亥日（都是水，艮宫水为妻财）都作财神而生世，有喜。应爻是地头（要去的地方），世应相生，是全美的卦；只因世爻值旬空（辛亥日在甲辰旬，寅卯空），若依古法断，"无故自空"是大凶之兆，那么该许他远去才能求到财吗？叫他再占。

又得地火明夷卦变雷火丰卦。

（卦表照录如上：本卦地火明夷，上爻父母酉金，五爻兄弟亥水，四爻官鬼丑土持世发动，三爻兄弟亥水，二爻官鬼丑土，初爻子孙卯木持应；变卦雷火丰，上爻官鬼戌土，五爻父母申金持世，四爻妻财午火，三爻兄弟亥水，二爻官鬼丑土持应，初爻子孙卯木。）

断说：这一卦与前卦（的意思）相同，此行大有财发。断的根据是世爻丑土化午火回头相生；（午火在子月）目下是月破，（但）走到那地头已经出月了，出月就不算破；开春寅、卯月，按前卦决断正是世爻（寅木）出空的月份，逢子、亥（水）财来生，满心如愿。他说：去得成吗？我说：甲寅日是世爻出空之日，准能起行没有疑问。果然在乙卯日起程，后来到了那地方，寅卯月间诸事顺心，满载而归。

【讲解】

第二组示范，结论与第一组相反。前卦山天大畜，艮宫卦，水为妻财、木为官鬼。占远行求财，野鹤这里以世爻为出行之人、应爻为"地头"（目的地），二爻世寅木，子月建、亥日辰都是水，都是财，财生世（水生木），加上应爻子水财也生世，"世应相生，乃全美之卦"。唯一的刺是辛亥日属甲辰旬（甲辰至癸丑），寅卯轮空，世爻寅木旬空，而且是静卦，不动、不冲、不克，正是旧书说的"无故自空"，古法断为大凶。一边全美、一边大凶，单卦无法决断，又叫再占。"故许之而远去始能求财耶"是反问句：难道要许他远去才能求到财吗？也就是不敢许。

后卦地火明夷变雷火丰，坎宫卦，土为官鬼。四爻世丑土发动，变出午火，火生土，是"回头相生"，世爻得变爻之生，这是吉象，所以说"此卦与前卦相同"（都是好卦）。但午火在子月是月破（子午冲），野鹤的处理是看时间：出发到抵达目的地已经出了子月，"出月而不为破"，这句就是月破章"目下虽破，出月则不破"的预演。再回到前卦，寅木世爻在甲辰旬空，到寅卯月填实，是"世爻出空之月"，那时子亥水财来生，正是求财的时候。来人问去得成吗，野鹤给出行的日子："甲寅日世爻出空之日"，甲辰旬过完是甲寅日，寅木填实，可以动身。结果乙卯日起程，寅卯同为出空之支，野鹤未再说明，读者可以理解为出空之旬内皆可。寅卯月间果然满载而归。

这一例本库卦例库已立卡 LZ-008 远行求财两占大畜与明夷，装卦、旬空核验都在卡上，本篇只讲推理。要点有三：第一，多占得出的后卦并不需要与前卦"卦象相同"，野鹤说的"相同"是结论一致；第二，两卦的时间线合在一起用，前卦给出空之月与之日、后卦给回头生与出月不破，应期是两卦拼出来的；第三，"应爻为地头"是出行、求财类占法里的一条取象，后面分门各章还会用到，和用神并行不悖。

【字词】

词	义
大畜	山天大畜，艮宫二世卦，此例为静卦
财神	妻财爻，此处子月亥日皆水皆为财
地头	要去的地方，出行占以应爻为地头
全美之卦	世应相生、财旺生世的好卦
无故自空	静爻不动不冲不克而旬空，古法断大凶
明夷之丰	地火明夷变雷火丰，四爻动
回头相生	变爻生本爻，此处丑土化午火
目下月破	午火在子月为月破
出月而不为破	出了子月，午火不再是月破
开春寅卯月	正月二月，世爻寅木出空之月
甲寅日世爻出空之日	甲辰旬完，甲寅日寅木填实
满载而归	求财如愿

四、旬空章第二十六（四）：野鹤论多占能消疑惑、李我平论"悬空以待用"

【原文】

野鹤曰：多占之法，能消许多疑惑，不然只以前卦决断者，无故自空，如入深渊大凶。实则旺财生世，腰缠万贯之征。许之去耶？阻之勿去耶？ 李我平曰：空亡之说，鬼神不测之妙，似有又无，似无又有，实有到底全空，又有填实不空，此以多占两卦合而决之。真为泄尽鬼神之机也，天地这〔?〕理论，皆从空而生。谓之悬空以待用，凡占遇空，不可即以为空也，然又有中空之日，实空之时，事在一旬之外，许其出空之日而应之，若占远之大事，尚无定期，非旬可以定者，大象不吉，乃可谓到底空也。大象若吉，太岁月建又可填之，然又不如多占两卦，实为妙法。

【白话】

野鹤说：多占之法，能消除许多疑惑。不然只用前卦决断的话，（世爻）"无故自空"，就像掉进深渊一样大凶；实际却是旺财生世、腰缠万贯的征兆。（只看一卦，）许他去呢？还是阻他不要去呢？

李我平说：空亡之说，是鬼神不测的妙处，似有又无，似无又有：实在有到底全空的，又有填实不空的，这里用多占两卦合起来决断，真是泄尽了鬼神的机关。天地之理，都从"空"生出来，叫做悬空以待用；凡占遇空，不可立刻就认定为空。然而又有中空之日、实空之时（的分别）：事情在一旬之外的，许他在出空之日应验；若占远的大事，还没有定期、不是一旬可以定的，（那么）大象不吉，才可以说是到底空；大象若吉，太岁、月建又可以填它。然而又不如多占两卦，实在是妙法。

【讲解】

这一单元是旬空章的两层按语，野鹤自评、李我平鉴定，正好把"多占之法"从技巧提到方法论。野鹤的话针对上一例：只看大畜一卦，古法"无故自空"大凶如入深渊，实际却是腰缠万贯之征，"许之去耶？阻之勿去耶？"两个反问是说单卦根本无法负责任地给出行止的答复，再占不是多余，而是必要。

李我平的按语有三层意思。第一层是空亡的性质："似有又无，似无又有"，既有到底全空，又有填实不空，所以两卦合决是"泄尽鬼神之机"。第二层是一个道理上的提法："天地之理论，皆从空而生。谓之悬空以待用"，把空亡解释成"悬置以待启用"，空不是无，是暂时挂起，这与野鹤"空是时间问题"的实践立场一致，只是说法更玄。第三层是给出不再占时的判法：近事（一旬之内可定）看出空之日；远事（一旬定不了）看"大象"，大象不吉才算到底空，大象吉则太岁、月建到时能填实；但他仍然说不如多占两卦。"中空之日，实空之时"当读为空支被填实的那一天那一刻，与野鹤"应乎填实之日"同义。"大象"这个词后面应期总注还会用（"大象吉而受克""大象凶而受克"），指用神旺衰生克的整体态势，是六爻里比单条规则高一层的判断。

这里要说清多占之法的边界。《周易》蒙卦"初筮告，再三渎，渎则不告"是筮法传统里最常被引用的禁令，野鹤并没有推翻它，他再占的条件始终是"卦有疑"：世爻旬空、用神月破而动、卦象恍惚，规则互相冲突而单卦决不了，才叫再占，应期总注"卦有恍惚者，再占一卦，不可妄断"是同一句话的规则化。后世通行的六爻书多接受"一事可再占"，但把它写成明确程序、并附两组前后卦的，《增删卜易》是最早也最完整的一处。现代读者两个常见误会：一是把多占当成"占到满意为止"，那正是"渎"；二是把李我平"悬空以待用"读成万事皆空皆有转机，他明确说了"大象不吉，乃可谓到底空"，空亡的坏结果是存在的。旧稿旬空与月破精读把多占之法比作"重复测量"，那是现代类比，读时请分层看。

【字词】

词	义
前卦	多占中先占的一卦
如入深渊	形容古法断"无故自空"之凶
腰缠万贯之征	大发财的征兆
泄尽鬼神之机	把占筮的机关揭示无遗
这〔?〕	"天地这理论"，疑当作"之"
悬空以待用	李我平对空亡的解释：悬置等待启用
中空之日，实空之时	空支被填实的日与时
一旬之外	事情不在本旬十天内
大象	用神旺衰生克的整体态势
太岁月建又可填之	年支或月支值空支之时填实
妙法	李我平对多占之法的评价

五、生旺墓绝章第又二十六（一）：十二长生只取生旺墓绝四位，觉子四条"论克不论生"的护栏

【原文】

生旺墓绝章第又二十六 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养 余得验者，只验生旺墓绝，其馀不验，不必用之。 金长生在巳 旺在酉 墓在丑 绝在寅 木长生在亥 旺在卯 墓在来〔?〕 绝在申 土水长生在申 旺在子 墓在辰 绝在巳 且如主事爻属木，若在亥日占卦即主事爻长生于亥日。若在卯日占卦，木旺于卯。若在未日占卦，木墓于未。若在申日占卦，木绝于申，其馀仿此。又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生，动而变出卯木者谓之化旺，动而变出未土者谓之化墓，动而变出申金者谓之化绝，馀仿此。 觉子曰：金虽长生在巳，且宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，论克不论生也。金爻虽墓于丑土，若得未土冲动，或卦中土多生金，论生不论墓也。土爻虽绝於巳，必须休囚无气，又逢巳爻谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻，巳火反能生土，论生不论绝也。巳爻虽长生於寅，倘日月动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证，余以天时考之，常见土临父母。有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，亦有子日晴者。故知土长生於申，旺于子，实知土寄生于申而无疑也。

【白话】

生旺墓绝章第又二十六。

（十二长生的名目是：）长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。我得到验证的，只验长生、帝旺、墓、绝四位，其余的不验，不必用它。

（四行表：）金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。木长生在亥，旺在卯，墓在未（"来"字疑误），绝在申。土、水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。

比如主事爻属木，若在亥日占卦，主事爻就长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申，其余照此类推。又比如主事爻属木，动而变出亥水的，叫做化长生；动而变出卯木的，叫做化旺；动而变出未土的，叫做化墓；动而变出申金的，叫做化绝，其余照此类推。

觉子说：金虽然长生在巳，还得金爻旺相，或者有日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或者卦中动出巳爻，或者金爻动而化出巳火，这才都叫长生。倘若金爻休囚无气，再遇到巳午火多的，是烈火煎金，论克不论生。金爻虽然墓在丑土，若得未土冲动（丑），或者卦中土多生金，论生不论墓。土爻虽然绝在巳，必须（土爻）休囚无气，又逢巳爻，才叫绝；若土爻旺相，或者得日月动爻生扶，再遇巳爻，巳火反而能生土，论生不论绝。巳（火）爻虽然长生在寅，倘若日月动爻以及变出之爻又逢申金，就叫三刑（寅巳申），论刑不论生。古人以土爻长生在申，又说土长生在寅，没处考证；我用天时（占）来考证它，常见土临父母爻，有申日下雨的，也有子日下雨的；又见土临子孙爻，有申日晴的，也有子日晴的。所以知道土长生在申、旺在子，确知土寄生在申，没有疑问。

【讲解】

"十二长生"又叫五行寄生十二宫，是把一种五行在十二地支上的盛衰比作人的一生：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这套名目本是命理和五行家的东西，六爻借来用。野鹤的态度和他对空亡名目的态度一样：只留有验的，"只验生旺墓绝，其余不验，不必用之"。也就是十二位里只用四位：长生（生根）、帝旺（最盛）、墓（收藏）、绝（断根）。这四位在后文应期总注里全都用到（"衰绝者遇生遇旺""太旺者逢墓逢冲""入三墓俱喜冲开"）。

表只列了金、木、土水三行，火那一行工作本脱漏。按十二长生通则，火长生在寅、旺在午、墓在戌、绝在亥，觉子下文"巳爻虽长生於寅"、李我平"火生在寅"、应期总注"又有戌日应之乃火入墓也"都可以印证，本篇不补字，读者自记。"墓在来"当作"墓在未"，照录标疑。表里最要紧的一条是"土水长生在申"：土的长生位历来有两派，一派"火土同宫"，土随火长生在寅；一派"水土同宫"，土随水长生在申。野鹤和觉子取后者，觉子还给出了理由，见下。第二段讲两种用法：一是日辰逢之（亥日占则木爻长生于亥日），二是动而化之（木爻动化亥水叫化长生、化卯木叫化旺、化未土叫化墓、化申金叫化绝），后者就是题头总注"用神化吉""用神化凶"里"化长生""化帝旺""化墓""化绝"的出处。

觉子的补充是这一单元的精华，可以叫作读长生表的四条护栏。第一，长生要有本钱："金长生在巳"的前提是金爻本身旺相或有生扶，否则巳午火多，是"烈火煎金，论克不论生"，长生位的巳火对休囚的金爻只是克。第二，墓要看有无冲开或生助："金墓于丑"，若未土冲开丑，或卦中土多生金，"论生不论墓"。第三，绝要看旺衰："土绝于巳"只在土休囚无气时成立，土爻旺相时巳火反能生土，"论生不论绝"。第四，长生遇三刑："巳火长生在寅"，若又有申金凑成寅巳申三刑，"论刑不论生"。四条合起来是一句话：十二长生不是独立的吉凶判据，要先看旺衰和生克，它只是旺衰生克之上的附加信息。这和本库旺衰与动变"先定旺衰再论生克"的读法一致。

最后觉子交代"土长生在申"的来历，很能代表这部书的学风：古书两说并存"无处考证"，他不在书本里争，而用天时占来试：土临父母爻（父母主雨）时，申日、子日下雨；土临子孙爻（子孙主晴）时，申日、子日放晴，两组现象都指向土在申长生、在子旺，于是定"土寄生于申"。这是用占验的统计来裁决理论争议，和上一篇六神章、动散章"屡试不验"的方法同源。今天读者不必接受结论，但应当看清他的论证方式。后世通行的《卜筮正宗》等书也用水土长生在申，与此一致。

【字词】

词	义
十二长生	长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养，五行寄生十二宫
只验生旺墓绝	野鹤十二位中只取长生、帝旺、墓、绝四位
墓在来〔?〕	当作"墓在未"
土水长生在申	水土同宫说，土随水长生于申旺于子
火行脱漏	表缺火行，按通则火长生寅旺午墓戌绝亥，本篇不补
化长生、化旺、化墓、化绝	动爻变出本五行的长生、帝旺、墓、绝之支
论克不论生	长生位五行对休囚之爻只作克论
论生不论墓	墓被冲开或多生助时不以墓论
论生不论绝	爻旺相时绝位之爻反能生之
论刑不论生	寅巳申凑齐三刑时不以长生论
烈火煎金	金休囚而火多
巳爻虽长生於寅	巳火长生在寅，"於"同"于"
土临父母、土临子孙	天时占中父母爻主雨、子孙爻主晴
寄生	寄居他行的长生位，土无自己的长生位

六、生旺墓绝章第又二十六（二）：占妻病震之丰验"土旺于子"，李我平论土寄生

【原文】

曾於午月已〔?〕卯日占妻病得震之丰〔?〕

本卦震为雷	动	变卦雷火丰〔?〕
妻财戌土″世	动	子孙巳火′
官鬼申金″		妻财未土″世
子孙午火′		官鬼酉金′
妻财辰土″应		妻财辰土″
兄弟寅木″		兄弟寅木″应
父母子水′		父母子水′

辰土财爻为用神，近病逢冲即愈，许之当愈於辰日，不然酉日必愈，后因连日昏沉，竟於子日起床，许辰日愈者，辰土逢值之日也。许酉日者，辰与酉合动而逢合之日也，今愈子日辰土财爻旺於子也。 李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大长生，理之正也。惟土寄生，未得关〔?〕入。法云：火土长生在寅。知子上是胞胎，此即土寄生於寅。今五行家戌〔?〕土生寅己土生酉。易冒虽曰：唯土之长生不一，山中有坤土生于申，若分阴阳，则戌〔?〕土生寅已〔?〕土生寅〔?〕，实未得其据。此专以天时考证者土长生于申，万古之不易也。

【白话】

曾在午月己卯日占妻子的病，得震为雷卦变雷火丰卦（变卦的爻象实为火雷噬嗑，见讲解）。

（卦表照录如上：本卦震为雷，上爻妻财戌土持世发动，五爻官鬼申金，四爻子孙午火，三爻妻财辰土持应，二爻兄弟寅木，初爻父母子水；变卦右栏，上爻子孙巳火，五爻妻财未土持世，四爻官鬼酉金，三爻妻财辰土，二爻兄弟寅木持应，初爻父母子水。）

辰土财爻是用神（占妻以妻财为用神），近病逢冲就痊愈，许她应当在辰日痊愈，不然酉日必定痊愈。后来因为连日昏沉，竟然在子日起床。许辰日愈的，是辰土逢值的日子；许酉日的，是辰与酉合，（辰土被冲动，）动而逢合的日子；如今在子日痊愈，是辰土财爻旺在子。

李我平说：生旺墓绝的理论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大长生，是理之正。只有土是寄生，没有得到归入（"关"字疑误）。法说：火土长生在寅。知道子位上是胞胎（土随火，子为胎位），这就是土寄生在寅。如今五行家（说）戊土生在寅、己土生在酉（"戌"疑当作"戊"）。《易冒》虽然说：唯有土的长生不一，山中有坤土生于申；若分阴阳，则戊土生寅、己土生寅（末字疑当作"酉"），实在没有得到依据。这里专用天时考证的"土长生于申"，是万古不变的。

【讲解】

这一例紧接觉子"土长生于申，旺于子"之后，用来证明"土旺于子"，按文气应是觉子所占，工作本未标层次，本篇存此推断。午月己卯日占妻病，震为雷，震宫木卦，土为妻财，占妻以妻财为用神。卦中妻财有两个：上爻戌土持世发动、三爻辰土持应，断语取三爻辰土为用神，因为它被上爻动出的戌土所冲（辰戌相冲）。"近病逢冲即愈"是后文疾病章的通则（近病逢冲则愈，久病逢冲则危），所以断愈。应期给了两个：辰日是"辰土逢值之日"；酉日是"辰与酉合，动而逢合之日"，辰土本是静爻，被戌土冲动等于动，动爻的应期按应期总注"动而逢合逢值"看，辰酉合，所以酉日也是候选。结果两个都没应，"连日昏沉，竟于子日起床"，事后解释是"辰土财爻旺于子"，正是上一单元表里"土旺在子"那一格。读者要看到这一例的两面：一面是它诚实记录了两次预测落空，另一面是"子日"的解释是事后补的，是用一例去印证一条自家立场的规则，证明力有限。本篇把它当作"土旺于子"这条规则在书中的出处来读。

卦表有一处错位。工作本写"震之丰"，但右栏变卦的上三爻是巳火、未土、酉金，那是离卦在上的纳甲；上爻戌土一爻动，震在上变为离在上，变卦当是火雷噬嗑，雷火丰要三爻动才成。变卦上爻子孙巳火、五爻未土、四爻酉金与噬嗑相合，与"丰"不合，本篇照录，"丰"字标疑。两卦名对断语没有影响，断语只用了辰戌冲与辰酉合。另外己卯日属甲戌旬，申酉空，酉日之期又落在空里，工作本未提，本篇只记不断。

李我平的按语讨论的正是土长生在哪。他先说四大长生"金巳、木亥、水申、火寅"是"理之正"，土没有自己的长生位，只能"寄生"，问题是寄在哪。他列了三说：一是"法云火土长生在寅"，即火土同宫说，理由是"子上是胞胎"，火的十二宫以寅为长生、子为胎，土随火；二是"五行家"的十干长生，戊土长生在寅、己土长生在酉（工作本"戌土"当作"戊土"）；三是《易冒》的说法"土之长生不一"，山中坤土生于申，若分阴阳则戊土己土各有说法，李我平说这"实未得其据"。最后他站到觉子一边："此专以天时考证者土长生于申，万古之不易"，把觉子用天时占试出来的结论提到最高。后世六爻书大多也用水土长生在申，与本书一致；命理书则火土同宫、水土同宫两派并存，读者不要把两个门类的用法混说。《易冒》是清初程良玉的六爻书，本章和月破章两次引它，都是引来商榷的。

【字词】

词	义
已〔?〕卯日	当作"己卯日"
震之丰〔?〕	工作本卦名作丰，右栏爻象实为火雷噬嗑（上爻动，震变离）
妻财戌土持世发动	上爻动，冲三爻辰土
近病逢冲即愈	疾病占通则，新病遇冲则愈
逢值之日	地支与爻相同之日，辰土应辰日
辰与酉合	六合，酉日为辰土逢合之日
动而逢合	辰土被冲动视同动爻，动爻应期看逢合
旺於子	土旺在子，"於"同"于"
四大长生	金巳、木亥、水申、火寅
寄生	土无自身长生位，寄在他行
关〔?〕入	疑当作"归入"
子上是胞胎	火土以寅为长生，则子为胎位
戌〔?〕土	当作"戊土"，两处同
已〔?〕土	当作"己土"
己土生寅〔?〕	与上句"己土生酉"矛盾，疑当作"酉"
易冒	清初程良玉的六爻书，本书屡引
坤土	《易冒》语，山中之土

七、各门类题头总注章第又二十六：后半部常用字眼的定义，身即世爻、三墓、主象、变即是化

【原文】

各门类题头总注章第又二十六 后值分门各类当用字眼，恐其烦絮，不便全写，只用题头即如后有用神宜旺，不可指定旺于四时，但得用神临日月、或遇日月动爻变爻生扶、或用爻遇长生逢帝旺，皆谓之旺。 用神化吉：凡用神元神动化回头生、化长生、化帝旺、化扶助、化日月皆为化吉。 用神化凶：凡用神原神动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神皆为化凶。 岁君：即当年太岁。岁五即卦中第五爻为太岁。 五位：卦中第五位为君位。易经曰：九五之尊。 身即世爻。古以身为卦身、身世，余试之不验，后遇身者，即以之为世，非卦身，世身。 三墓即用爻入日墓、入动墓、动而化墓，非古法之世墓、身墓、命墓。 主象即定事吉凶之爻。古法以卦中世爻为主象，又名主事爻。即如占父母兄弟则卦中父母爻兄弟爻为主事爻，余仿此。 老阴而成少阳谓之变，老阳而成少阴谓之化。 古以变如物消亡而后长出，退而又进。化如物之生成而后败，进而又退。余试之不验。化进神、化生旺，虽化亦为吉。变鬼、变克，虽变亦为凶。各章所言变即是化，化即是变。

【白话】

各门类题头总注章第又二十六。

后面到了分门各类（各章），应当用到的字眼，恐怕繁琐，不便每次全写，只用题头（一句带过）。比如后面有"用神宜旺"，不可只认定四时的旺（春木夏火之类），只要用神临日、月，或者遇日月、动爻、变爻生扶，或者用爻遇长生、逢帝旺，都叫做旺。

用神化吉：凡用神、元神发动，化回头生、化长生、化帝旺、化扶助、化日月，都是化吉。

用神化凶：凡用神、元神发动，化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，都是化凶。

岁君：就是当年的太岁。"岁五"就是卦中第五爻当作太岁（看）。

五位：卦中第五位是君位。《易经》说：九五之尊。

身，就是世爻。古人以身为卦身、身世（之身），我试它不验；后面遇到"身"字，就把它当作世爻，不是卦身、世身。

三墓，就是用爻入日墓、入动墓、动而化墓，不是古法的世墓、身墓、命墓。

主象，就是决定事情吉凶的爻。古法以卦中世爻为主象，又叫主事爻。（本书）比如占父母、兄弟，就以卦中父母爻、兄弟爻为主事爻，其余照此类推。

老阴变成少阳叫做变，老阳变成少阴叫做化。

古人认为：变，像东西消亡以后又长出来，退了又进；化，像东西生成以后又败坏，进了又退。我试它不验。化进神、化生旺，虽然是化也为吉；变鬼、变克，虽然是变也为凶。各章所说的变就是化，化就是变。

【讲解】

这一章名为"题头总注"，是野鹤替全书后半部写的一份词典。后面分门各类（天时、身命、婚姻、胎孕、疾病、功名、求财、出行、行人、词讼等章）会反复用到"用神宜旺""化吉""化凶""岁君""身""三墓""主象""变化"这些词，他不想每次都解释，就在这里一次定义清楚。所以读后半部任何一章，遇到这些词都要回到这里查它的野鹤定义，而不是拿别家书的定义去套。

逐条看。"旺"的定义是最宽的一条：不只是四时旺相（那是第十五章四时旺相章讲的春木夏火之类），临日月、得日月动爻变爻生扶、逢长生帝旺都算旺。这把"旺"从季节概念扩成"有后援"的概念，和旬空章"旺不为空、有生扶不为空"是同一思路。"化吉"六种（回头生、长生、帝旺、扶助、日月、进神隐含在"扶助"里）与"化凶"六种（回头克、绝、墓、空、鬼、退神）是动变的两张清单，上一单元的"化长生""化墓""化绝"在这里归位，本库旺衰与动变的"动变吉凶表"以此为底。"化鬼"指用神变出官鬼爻，"化空"指变出之爻落旬空，月破章乾之夬、艮之观两例都是"破而化空"。"岁君"是年支，应期"值太岁"、月破章"实破之年"都要用它；"岁五"是说在一些占题（如国事、上司）里以第五爻当太岁看，与下条"五位为君位"配套，出自《易经》"九五"之称，月破章地泽临一例"九五亥水生官"就是这样用五爻的。

野鹤有三处明说"余试之不验"，都是删旧法。一是"身"：旧书有"卦身"（又叫月卦身，按世爻阴阳从子或午数起）和"身世"，野鹤都不用，后文凡"身"字一律读作世爻。二是"三墓"：旧法有世墓、身墓、命墓（本命入墓），野鹤改为用爻入日墓、入动墓、动而化墓三种，全部落在用神身上。三是"变"与"化"：揲蓍法里老阴（交）变阳叫变、老阳（重）化阴叫化，旧说给它们附加了"退而又进""进而又退"的吉凶含义，野鹤说不验，只看变出什么：化进神、化生旺虽化亦吉，变鬼、变克虽变亦凶，"变即是化，化即是变"。"主象"一条也是同样的态度：古法以世爻为主象，野鹤以所占之事的用神为主象，占父母就是父母爻，这是第八章用神章立场的重申，见用神详解。

现代读者容易误会的是把这一章当"六爻通用术语表"。它不是，它是野鹤的用法说明，尤其"身即世爻"和"三墓"两条与旧书和部分后世书不同，读别家书时不能反过来用这里的定义。"用神原神"的"原神"即"元神"，是异写。

【字词】

词	义
题头	各章开头一句带过的用语
后值	后面到了（分门各类）
用神宜旺	后文常语，此处定义"旺"含临日月、得生扶、逢长生帝旺
化吉、化凶	用神元神动变的两张吉凶清单
化日月	变出之爻与日支或月支相同
化鬼	变出官鬼爻
化退神	变出同五行而序退之支，如酉化申
原神	即元神，异写
岁君	当年太岁，年支
岁五	以卦中第五爻当太岁看
五位、九五之尊	第五爻为君位，语出《易经》
卦身	旧法月卦身，野鹤不用
三墓	野鹤定义：入日墓、入动墓、动而化墓
世墓、身墓、命墓	古法三墓，野鹤不用
主象、主事爻	定吉凶之爻，野鹤以用神为主象
老阴成少阳、老阳成少阴	揲蓍变卦的两种，旧分变、化
变即是化	野鹤不分变化，只看变出之爻

八、各门类应期总注章第又二十六：二十条应期规则，静逢值冲、动逢合值、破填空冲

【原文】

各门类应期总注章第又二十六 静而逢值逢冲：如主事爻临子水不动，后逢子日午日而应之，余仿此。 动而逢合逢值：如主事爻临子水发动，后遇丑日子日而应之，余仿此。 太旺者逢墓逢冲：如主事爻临午火，又遇巳火午月日占卦，或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之乃火入墓也，余仿此。 衰绝者，遇生遇旺：如主事爻属金，占卦于巳午月日，即是休囚无气，后逢土月日或至秋令当时，则旺矣！余仿此。 入三墓俱喜冲开：如主事爻临午火，假使火墓于戌，后逢辰日则应之，余仿此。 遇六合亦宜相击：如主事爻与月作合，或动而化合，吉凶必待冲开之月日应之。即如主象临子，与丑作合，后逢午未日应之是也，余仿此， 月破喜填：如子月占，主事爻临午火，乃为月破。后逢未日应之，谓之破而逢合。又有逢午月应之，填实之月，则不破矣！余仿此。 旬空最爱填冲：详空亡论章。 大象吉而受克，须待克神受克：如用神临辰土，得日月动爻生扶，乃为大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日冲克克神则吉，余仿此。 大象凶而受克，须防克者逢生：即如前说，用神临辰土，既无日月动爻生扶，乃为大象凶也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日，则凶。余仿此。 元神来助来扶，贵看用神衰旺，忌神来冲克，须观元气兴衰。 化进神、逢值逢合：如申动酉，乃为进神，为福为祸，有应申月日者，有应巳月日者，余仿此。 化退神、忌值忌冲：如酉化申，乃为退神，为凶为吉，有应申月日者，有应寅日月者，余仿此。 问有应于独发独静：详独发章。 问有应于变爻动爻：如爻临戌土，变出酉金，其吉凶有戌日应者，有酉日应者，余仿此。 勿谓爻之不验，远近当分：远事定之以年月，近事应之于日时。再问有占远应近，占近应远，占月应年，占日应时，亦所当知。 倘遇卦之不明，再占是一法。卦有恍惚者，再占一卦，不可妄断。 世空元动，须待元神逢值。如甲辰旬，占求财，得困之坎，主亥日得财，余仿此。 世衰元静，必然是元气逢冲。如秋占图谋，得困卦后逢巳日成事，余仿此。

【白话】

各门类应期总注章第又二十六。

静而逢值、逢冲：比如主事爻临子水不动，以后逢子日（值）、午日（冲）应验，其余照此类推。

动而逢合、逢值：比如主事爻临子水发动，以后遇丑日（合）、子日（值）应验，其余照此类推。

太旺的，逢墓、逢冲：比如主事爻临午火，又遇巳火、午的月日占卦，或者卦中巳午爻太多，以后逢亥、子日（冲克）应验；又有戌日应验的，是火入墓（火墓于戌），其余照此类推。

衰绝的，遇生、遇旺：比如主事爻属金，在巳午月日占卦，就是休囚无气，以后逢土的月日（生金）或者到秋天金当时，就旺了！其余照此类推。

入三墓都喜欢冲开：比如主事爻临午火，假如火墓于戌，以后逢辰日（辰冲戌）就应验，其余照此类推。

遇六合也宜相冲击：比如主事爻与月建作合，或者动而化合，吉凶必定要等冲开的月日应验。比如主象临子，与丑作合，以后逢午、未日（午冲子、未冲丑）应验就是，其余照此类推。

月破喜填：比如子月占，主事爻临午火，就是月破。以后逢未日应验，叫做破而逢合（午未合）。又有逢午月应验的，是填实的月份，就不破了！其余照此类推。

旬空最爱填、冲：详见空亡论章。

大象吉而受克，须等克神受克：比如用神临辰土，得日月动爻生扶，就是大象吉。倘若被寅卯（木）克害，以后逢申酉日冲克克神（金克木）就吉，其余照此类推。

大象凶而受克，须防克它的逢生：就像前面说的，用神临辰土，既没有日月动爻生扶，就是大象凶。再逢寅卯克制的，以后逢寅、卯、亥日（亥生木）就凶。其余照此类推。

元神来助来扶，贵在看用神的衰旺；忌神来冲克，须看元气的兴衰。

化进神，逢值、逢合：比如申动化酉，就是进神，为福为祸，有应在申的月日的，有应在巳的月日的（巳申合），其余照此类推。

化退神，忌值、忌冲：比如酉化申，就是退神，为凶为吉，有应在申的月日的，有应在寅的日月的（寅冲申），其余照此类推。

问有应验在独发、独静的：详见独发章。

问有应验在变爻、动爻的：比如爻临戌土，变出酉金，它的吉凶有戌日应的，有酉日应的，其余照此类推。

不要说爻不验，远近应当分：远事用年月来定，近事在日时应验。再问，有占远应近、占近应远、占月应年、占日应时的，也是应当知道的。

倘若遇到卦不明，再占是一法。卦有恍惚的，再占一卦，不可妄断。

世爻空、元神动，须等元神逢值。比如甲辰旬（寅卯空）占求财，得困卦变坎卦，主亥日得财，其余照此类推。

世爻衰、元神静，必然是元气逢冲（之时）。比如秋天占图谋，得困卦，以后逢巳日成事，其余照此类推。

【讲解】

这一章是全书应期规则的总汇，后面分门各章说到"应期"时就只写题头，读者要回来查。野鹤把应期看作"爻的当前状态被解除的时刻"：静爻要等被冲动或值日，动爻要等被合住或值日，太旺要等入墓或被冲，衰绝要等逢生逢旺，入墓要等冲开，被合要等冲开，月破要等填实或逢合，旬空要等填实或冲实。每一条都是"状态加解除键"。本篇把二十条归成一张表：

序	规则	例	解除键
1	静而逢值逢冲	子水静，子日、午日应	值日、冲日
2	动而逢合逢值	子水动，丑日、子日应	合日、值日
3	太旺者逢墓逢冲	午火太旺，亥子日或戌日应	冲克之日、墓日
4	衰绝者遇生遇旺	金衰于巳午月，土月日或秋令应	生之月日、当令之时
5	入三墓俱喜冲开	火墓于戌，辰日应	冲墓之日
6	遇六合亦宜相击	子与丑合，午未日应	冲开合局之日
7	月破喜填	子月午火破，未日或午月应	逢合之日、填实之月
8	旬空最爱填冲	详旬空章	出空之日、冲空之日
9	大象吉而受克	辰土有生扶被寅卯克，申酉日吉	克神受克之日
10	大象凶而受克	辰土无生扶被寅卯克，寅卯亥日凶	克神值日或逢生之日
11	元神忌神看兴衰	元神助看用神衰旺，忌神克看元气兴衰	（总则）
12	化进神逢值逢合	申动酉，申月日或巳月日应	值日、合日
13	化退神忌值忌冲	酉化申，申月日或寅月日应	值日、冲日
14	应于独发独静	详独发章	（另章）
15	应于变爻动爻	戌变酉，戌日或酉日应	动爻值日、变爻值日
16	远近当分	远事年月，近事日时，又有交错	尺度
17	卦不明再占	卦有恍惚再占一卦	程序
18	世空元动待元神逢值	甲辰旬困之坎，亥日得财	元神值日
19	世衰元静待元气逢冲	秋占困卦，巳日成事	元神被冲暗动之日

几条要多说。第 3 条"太旺者逢墓逢冲"是六爻里少有的"过犹不及"规则：用神太旺时不再以生扶为应，反而以入墓、被冲为应，戌日应验"乃火入墓"用的正是生旺墓绝章的"墓"。第 6 条"遇六合亦宜相击"把上一篇六合章"合绊"接到应期上：动逢合被绊住，要等冲开合局的日子才应。第 7 条"月破喜填"给了两个键，逢合之日与填实之月，月破章三例都靠它。第 9、10 条"大象吉凶"是把整体态势和单条克害分开看：大象吉，被克只是暂阻，等克神受克之日就好；大象凶，被克就是真凶，克神值日或克神逢生之日应凶，这两条是"同一个克，吉凶两断"的关键，李我平旬空按语里的"大象"也是这个词。第 16 条是野鹤常被引用的一句："远事定之以年月，近事应之于日时"，还提醒有占远应近、占月应年等交错，读者不要把应期当成机械换算。第 17 条就是旬空章多占之法的规则化。

最后两条是世爻与元神配合的应期，例卦都是泽水困。困卦兑宫，木为妻财，初爻世寅木即妻财持世，甲辰旬寅卯空，世空；四爻子孙亥水是财的元神，"困之坎"是四爻动，元神动，等元神值日，"主亥日得财"。"秋占图谋得困卦"是静卦，秋天金旺世寅木衰，元神亥水静，等巳日冲亥、亥水暗动生世，"逢巳日成事"。这两例合起来说明：用神不济时，应期常落在元神的值日或暗动之日上。本库卦例 LZ-003 占求财兑之解"待甲寅日出空而相见"是第 8 条的实例。上一篇暗动至反伏四章讲的暗动、六合六冲三刑三章讲的冲空冲合，都是这张表的前提，本库合冲与特殊结构"应期六机制"一节是它的现代整理。要提醒的是：这张表是规则的汇总，不是万能公式，野鹤自己在第 16 条就说"勿谓爻之不验"，同一爻往往有两三个候选应期（值、合、冲），事后哪一个应了才知道，前面占妻病一例就是明证。

【字词】

词	义
应期	事情应验的时间
逢值	地支与爻相同的日或月
相击	相冲击，即冲开合局
火入墓	火墓于戌，戌日为墓日
秋令当时	秋天金当令
破而逢合	月破之爻遇与之相合的日子
填实之月	月建与破爻同支之月
空亡论章	即旬空章第二十六
大象	用神旺衰生克的整体态势
克神受克	克用神之爻被克之日
元气	元神之气
进神、退神	变出同五行序进如申化酉、序退如酉化申
独发独静	一爻独动、一爻独静，详独发章第三十一
占远应近	应期尺度交错
恍惚	卦象不明、规则冲突
困之坎	泽水困变坎为水，四爻亥水元神动
元气逢冲	元神静而被日冲，即暗动

九、归魂游魂章第又二十六：游魂第七归魂第八，古说行千里不出疆，野鹤"须以用神为主"，附卷之二题名

【原文】

归魂游魂章第又二十六 游魂卦为各宫之第七卦，如乾宫中之火地晋，坤宫中之水天需。 归魂卦为各宫之第八卦，如乾宫中之火天大有，坤宫中之水地比。 古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。占身命无安家乐业之所，占行人游遍他乡。占出行，行无定止。占家宅，迁变不常，占坟茔，亡灵不能安妥。野鹤曰：须以用神为主，然后以此参之，若舍用神执此而断者，谬也。 古以归魂不出疆，诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断之，可也。野鹤曰：亦须以用神为主。 增删卜易卷之二 野 鹤 老 人 著 楚江李 坦我平鉴定 湖南李文辉觉子增删男婿陈文吉茂生茹芝山秀仝校

【白话】

归魂游魂章第又二十六。

游魂卦是各宫的第七卦，比如乾宫里的火地晋，坤宫里的水天需。

归魂卦是各宫的第八卦，比如乾宫里的火天大有，坤宫里的水地比。

古人认为游魂（卦）行千里：我做这件事想要长久的，（得）游魂就不能长久，心无定向，迁改不常。占身命，没有安家乐业的处所；占行人，游遍他乡；占出行，行走没有定止；占家宅，迁变不常；占坟茔，亡灵不能安妥。野鹤说：必须以用神为主，然后拿这个（游魂之说）参看；如果丢开用神只执着这个来断，是错的。

古人认为归魂（卦）不出疆界，诸事拘泥不行，与游魂卦相反着断，可以。野鹤说：也必须以用神为主。

（卷二题名：）增删卜易卷之二。野鹤老人著。楚江李坦（字我平）鉴定。湖南李文辉（字觉子）增删，女婿陈文吉（字茂生）、茹芝（字山秀）一同校对。

【讲解】

游魂、归魂是八宫卦序里的名目。京房八宫把六十四卦分成八宫，每宫八卦：本宫首卦（八纯卦），然后初爻变为一世、二爻变为二世，依次到五世，第五爻变完不再变上爻，而是把第四爻变回来，叫游魂；再把内卦三爻全变回本宫，叫归魂。乾宫的次序是乾、姤、遁、否、观、剥、晋、大有，晋是第七卦游魂，大有是第八卦归魂；坤宫是坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比，需是游魂，比是归魂。野鹤只举了这两宫的例子，其余六宫读者可按同样规则推，本库六爻笔记有八宫表。游魂卦的世爻在第四爻，归魂卦的世爻在第三爻，装世应时用得着。

古说给游魂归魂各一句话："游魂行千里"，主不久、无定、迁改；"归魂不出疆"，主拘泥、不行、守成。旧书把这两句展开到身命、行人、出行、家宅、坟茔各类占题上，野鹤照录了游魂的一组断语，归魂只说"与游魂相反而断之，可也"。他两次加同一句话："须以用神为主"，游魂归魂只能"参之"，"舍用神执此而断者，谬也"。这是全书一贯的态度：卦体的名目（六合六冲、游魂归魂、卦变生克）都是用神之外的附加信息，不能替代用神。本篇月破章里恰有两个例子：占将来有官再占得水地比（坤宫归魂），野鹤只看官鬼持世，不提"归魂不出疆"；兑之讼的变卦天水讼是离宫游魂，野鹤也不提"行千里"。读者由此可以看到他是怎样"以用神为主"的。后世通行书有的把游魂归魂展开得很细（如以游魂断出行远近、归魂断行人归期），本书只给这几句，并明说其地位。

章末工作本接着录了"增删卜易卷之二"的题名页，本篇一并照录，因为它交代了这部书的四层作者：野鹤老人是原著者；李坦（字我平，楚江人）是鉴定者，就是各章末尾"李我平曰"的人；李文辉（字觉子，湖南人）是增删者，就是"觉子曰"的人；陈文吉（字茂生）、茹芝（字山秀）是李文辉的两位女婿，负责校对。"男婿"即女婿，"仝"同"同"。全书三种声音的层次到这里才有一个明文的交代：野鹤是原文，觉子是增删补注，李我平是鉴定评语。前面各章工作本都没有标出哪些是野鹤原文哪些是觉子增补，本篇依文气把"野鹤曰""余曰"读作野鹤，把"觉子曰"读作李文辉，把"李我平曰"读作李坦，遇到不能确定的（如生旺墓绝章占妻病一例）在讲解里说明。月破章是卷之二的第一章。

【字词】

词	义
游魂卦	八宫第七卦，五世卦第四爻变回而成，世在四爻
归魂卦	八宫第八卦，游魂卦内卦三爻变回本宫，世在三爻
火地晋、火天大有	乾宫游魂、归魂
水天需、水地比	坤宫游魂、归魂
行千里	游魂古说，主远行不久
不出疆	归魂古说，主拘泥守成
迁改不常	变动无常
参之	参看、作参考
楚江	李坦籍贯
鉴定	审阅评定，李我平之职
增删	增补删削，李文辉之职
男婿	即女婿
仝校	一同校对，"仝"同"同"

十、月破章第二十七（一）：月破表、诸书"百无所用"与野鹤"动则能伤于爻，变则能伤于动"

【原文】

月破章第二十七 正申、二酉、三戌，四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰，十巳、十一午、十二未，月建冲之为月破，逐月之破日是也。 诸书皆以用神临月破如悖时也，即是枯根木，逢生生之不起，逢伤更伤者重，虽现于卦，有迹如无，伏于卦中，终莫透露，虽有日辰之生，亦不能生，动而作忌神者不能为害，作变爻者不能伤克动爻。 野鹤曰：余得其验，动则能伤于爻，变则能伤于动，何也？神兆机于动。事之无吉无凶则不动矣，既动则有祸福之基，目下虽破，出月则不破，今日虽破，实破之日则不破，合之日则不破，近应日远应年月。惟而不动又无日辰动爻生助者则到底而破矣。

【白话】

月破章第二十七。

正月申、二月酉、三月戌、四月亥、五月子、六月丑、七月寅、八月卯、九月辰、十月巳、十一月午、十二月未，（这是）月建所冲的（地支），是月破，逐月的破日就是这些。

各家书都认为用神临月破就像违背了时令，就是枯了根的树木：逢生，生它也起不来；逢伤，更伤得重；虽然出现在卦里，有迹象也像没有；伏在卦中，终究不能透露；虽有日辰来生，也不能生；发动而作忌神的，不能为害；作变爻的，不能伤克动爻。

野鹤说：我得到的验证是，（月破之爻）发动就能伤爻，作变爻就能伤动爻。为什么？神明的机兆显现在"动"上。事情无吉无凶就不动了，既然动了就有祸福的根基。目下虽然破，出了这个月就不破；今日虽然破，实破的日子就不破，（逢）合的日子就不破；近的应在日，远的应在年、月。只有（静而）不动、又没有日辰动爻生助的，才到底是破。

【讲解】

月破的定义只有一句：月建所冲的地支就是月破。正月建寅，寅申冲，申为月破；二月建卯，酉为月破；依次到十二月建丑，未为月破。表里"正申、二酉"是"正月申、二月酉"的省写。"逐月之破日是也"的"破日"是就地支说的，卦中爻临此支即为月破爻，不限于日子。

第二段是旧说，野鹤用"诸书皆以"引出，李我平章末按语点了名：《易冒》《易林补遗》。旧说把月破爻说成"枯根木"，一连串否定：生不起、伤更重、现于卦如无、伏于卦不透、日辰生亦不能生、动作忌神不能为害、作变爻不能伤克动爻。一句话，月破爻在旧说里等于从卦里删掉。

野鹤的修正针对最后两句，正好反过来："动则能伤于爻，变则能伤于动"：月破爻发动，能伤别的爻；月破爻作变爻，能伤它所出的动爻。理由是全书反复出现的那句"神兆机于动"：神明的征兆在动上显机，事情无吉无凶就不会有爻动，既然动了，就是祸福的根基，不能因为它临月破就当作没有。这句话在第十章占求财兑之解（本库 LZ-003）、第十七章日辰章、第二十三章动散章都出现过，上一篇暗动至反伏四章讲动散时已经说明它是野鹤否定"冲散"的依据，这里又用它否定"月破无用"。于是月破也变成时间问题，野鹤给了三把解除键：出月则不破（过了这个月，月建换了，冲不成立）、实破之日则不破（日支与破爻同支，填实）、合之日则不破（日支与破爻相合，如午破逢未日）；再加一条尺度："近应日，远应年月"，近事看填实合住的日子，远事看填实的月和年。这三把键就是应期总注第 7 条"月破喜填"的原文，旬空章明夷之丰一例"出月而不为破"已经先用了一次。真正"到底而破"只剩一种：静而不动，又没有日辰动爻生助。工作本"惟而不动"当中疑脱一个"静"字，本篇不补，按文意译出。

把旬空章和月破章并排看，野鹤的思路完全一样：旧书都把它们当作爻的"失效状态"，野鹤把失效条件收得很窄（空：静、伏而被克、真空；破：静而无生助），其余都改成"延迟兑现"，应期就藏在"何时不空、何时不破"里。这是《增删卜易》和它之前的六爻书最大的分别，也是它应期论特别发达的原因：状态不否决，就必须回答"什么时候"。后世《卜筮正宗》等书大体接受了野鹤的月破论（动不为破、出月不破、逢合逢填不破），所以今天读到的"月破"通说其实就是这一段。要区分的是上一篇日辰章的"日破"：衰弱静爻被日辰冲叫日破，与月建所冲的"月破"是两个概念，本章只讲月破。

【字词】

词	义
月破	月建所冲之支，卦中爻临之为月破爻
正申、二酉	正月申破、二月酉破的省写
悖时	违背时令
枯根木	旧说对月破爻的比喻
有迹如无	出现在卦中也当作没有
终莫透露	伏神临月破终不能出
动而作忌神者不能为害	旧说：月破爻动为忌神亦无力
作变爻者不能伤克动爻	旧说：月破之变爻不能伤本爻
动则能伤于爻	野鹤：月破爻动仍能伤他爻
变则能伤于动	野鹤：月破之变爻仍能伤动爻
神兆机于动	神明的征兆显机于爻动，全书屡见
祸福之基	吉凶的根基
实破之日	日支与破爻同支之日，即填实
合之日	日支与破爻相合之日
惟而不动	疑脱"静"字，当读"惟静而不动"
到底而破	彻底失效

十一、月破章第二十七（二）：占将来有官兑之讼、再占水地比定"实破之年"；占父何日归乾之夬，破逢合得信、化空出空到家

【原文】

如亥月已〔?〕丑日占将来有官否。得兑化讼卦

本卦兑为泽	动	变卦天水讼
父母未土″世	动	父母戌土′
兄弟酉金′		兄弟申金′
子孙亥水′		官鬼午火′世
父母丑土″应		官鬼午火″
妻财卯木′		父母辰土′
官鬼巳火′	动	妻财寅木″应

此卦官动而生世，世动化进神，虽然有官之象，但官逢月破，世遇旬空，然空者犹〔?〕月日辰相冲，冲空则实不为空矣，而破者又无日辰动爻之生，占〔?〕以日建亦生不起，况无日建动爻以生乎？余疑之即无所用，何故动而生世？命之再占，又得出〔?〕水地比卦。

本卦水地比	动	右栏同录本卦（静卦无变）
妻财子水″应		妻财子水″应
兄弟戌土′		兄弟戌土′
子孙申金″		子孙申金″
官鬼卯木″世		官鬼卯木″世
父母巳火″		父母巳火″
兄弟未土″		兄弟未土″

断曰：命若无官，官不得生世持世，今即前卦动官相生，后得官临世位，食禄王家终须有日。彼问：应在何年？余曰：前卦官临月破，定于实破之年，果于巳年承袭长房世职，若以月破，百无所用，霄壤之隔也。 又如辰月戊子日占父何日归得乾之夬

本卦乾为天	动	变卦泽天夬
父母戌土′世	动	父母未土″
兄弟申金′		兄弟酉金′世
官鬼午火′		子孙亥水′
父母辰土′应		父母辰土′
妻财寅木′		妻财寅木′应
子孙子水′		子孙子水′

父母持世，破而化空，既无日生，又无动助，以古法断者，作用神而无气，其父不能归也。余不以此论之，竟断朱雀临父动而持世，卯日有信，午未日必归，果于卯日得信，乙未日到家，应卯日得信者，破而逢合之日也。应未日归者，父化未土旬空出空之日到也。古诀用神之论谓之动逢月破，我位既失，化月建，为退之不及。此卦父爻破而动而化空，竞〔?〕退以归家。

【白话】

如亥月己丑日占将来有官没有，得兑为泽卦变天水讼卦。

（卦表照录如上：本卦兑为泽，上爻父母未土持世发动，五爻兄弟酉金，四爻子孙亥水，三爻父母丑土持应，二爻妻财卯木，初爻官鬼巳火发动；变卦天水讼，上爻父母戌土，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火持世，三爻官鬼午火，二爻父母辰土，初爻妻财寅木持应。）

这个卦官鬼（巳火）动而生世（未土），世爻动化进神（未化戌），虽然有做官的迹象，但官鬼逢月破（亥月冲巳），世爻遇旬空（己丑日在甲申旬，午未空）。然而空的（世爻），还有日辰（丑）来相冲（"犹"疑当作"由"，"月"字疑衍），冲空则实，就不算空了；而破的（官爻）又没有日辰、动爻来生，古法（"占"疑当作"古"）认为（月破）就是有日建生也生不起，何况没有日建动爻来生呢？我疑惑：它若是毫无用处，为什么会动而生世？叫他再占，又得水地比卦（"出"字疑衍）。

（卦表照录如上：水地比是静卦，工作本左右两栏同录本卦：上爻妻财子水持应，五爻兄弟戌土，四爻子孙申金，三爻官鬼卯木持世，二爻父母巳火，初爻兄弟未土。）

断说：命里若没有官，官鬼不会来生世、持世；如今既然前卦动官相生，后卦得官鬼临世位，食禄王家终究会有一天。他问：应在哪一年？我说：前卦官鬼临月破，定在实破之年。果然在巳年承袭了长房的世职。若照"月破百无所用"来断，那是天壤之别了。

又如辰月戊子日占父亲哪一天回来，得乾为天卦变泽天夬卦。

（卦表照录如上：本卦乾为天，上爻父母戌土持世发动，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻父母辰土持应，二爻妻财寅木，初爻子孙子水；变卦泽天夬，上爻父母未土，五爻兄弟酉金持世，四爻子孙亥水，三爻父母辰土，二爻妻财寅木持应，初爻子孙子水。）

父母（戌土）持世，（辰月）月破而化空（戊子日在甲申旬，午未空，变出未土落空），既没有日辰来生，又没有动爻相助，照古法断，作为用神而无气，他父亲不能回来。我不这样论，就断：朱雀临父母爻，动而持世，卯日有信，午、未日必定回来。果然在卯日得到信，乙未日到家。应在卯日得信的，是（戌土）破而逢合（卯戌合）的日子；应在未日回来的，是父母爻化出未土、旬空出空的日子到了。古诀关于用神的说法叫做"动逢月破，我位既失；化月建，为退之不及"（文义不明，说明见讲解）。这个卦父母爻破、而动、而化空，竟然（"竞"疑当作"竟"）"退"回家来。

【讲解】

两例都是月破爻发动而有用的实证。第一例亥月己丑日占将来有官否。兑为泽，兑宫首卦，火为官鬼，占功名以官鬼为用神。初爻官鬼巳火动，上爻父母未土持世动，火生土，"官动而生世"；未化戌是进神（丑辰未戌顺序），"世动化进神"，这两条都是有官之象。两个问题：巳火在亥月是月破（巳亥冲）；世爻未土在甲申旬（甲申至癸巳）的空支午未之内，是旬空。旬空好办：己丑日丑未相冲，上一篇讲过"冲空则实"，世爻不算空了，工作本这句"犹月日辰相冲"文字不顺，按文义只有丑日冲未，"月"字疑衍。月破难办：巳火没有日辰动爻来生（丑土日不生火，未土动爻也不生火，二爻卯木妻财是静爻），旧说连有日建生的月破都"生不起"，何况无生。按旧说，这个官爻就该删掉。野鹤的疑问是那句老话的具体化："既无所用，何故动而生世？"于是再占，得水地比，坤宫归魂卦，木为官鬼，三爻官鬼卯木持世。两卦合断的逻辑是："命若无官，官不得生世持世"，前卦官动生世、后卦官临世位，两卦一致，所以许"食禄王家终须有日"。应期是本例最要紧的一句："前卦官临月破，定于实破之年"，巳火被亥月所破，巳年填实，果于巳年承袭长房世职。"承袭世职"是清代世袭的官职由长房后人承袭，属历史语境，本篇照译。野鹤末了那句"若以月破，百无所用，霄壤之隔也"是对旧说的正面驳斥。这一例还可与上一单元合看：讼是离宫游魂、比是坤宫归魂，野鹤全然不用游魂归魂之说，只看用神。

第二例本库卦例库已立卡 LZ-009 占父何日归乾之夬，装卦核验见卡。辰月戊子日占父何日归，乾为天，土为父母，上爻父母戌土持世发动，占父以父母为用神。戌在辰月是月破（辰戌冲）；戌化未，戊子日在甲申旬，午未空，变出的未土落空，"破而化空"；日辰子水不生土，卦中无他爻动，"既无日生又无动助"。古法三条否定叠在一起，用神无气，断父不能归。野鹤的断法从六神入手：戊日六神从初爻起勾陈，依次螣蛇、白虎、玄武、青龙，上爻是朱雀（六神起例见月将日辰六神三章），朱雀主文书信息，临父母爻动而持世，所以"卯日有信"，卯日是戌土"破而逢合之日"（卯戌合），这是应期总注第 7 条"破而逢合"的实例。"午未日必归"：未日是变爻未土出空之日，戊子日属甲申旬，七天后甲午旬开始，午未不再空，乙未日正在其内，父亲乙未日到家。野鹤说的午日大概也是出空之日的候选，工作本未再说明。两次预测都验，对应"近应日"。末尾引的古诀"动逢月破，我位既失，化月建，为退之不及"文义不明：戌化未是退神，"退之不及"或指退神来不及；"化月建"与本卦不合（月建是辰，变爻是未），可能是古诀的泛说，本篇照录不解。野鹤用它做了一个反转："此卦父爻破而动而化空，竟退以归家"，把"化退神"读成"退回家来"，是全书少见的一处以卦象取义。"竞"当作"竟"。

两例的共同点是：用神既月破又旬空（或化空），旧说全盘否定，野鹤按"动则不破"接着往下推，应期就落在"实破之年""破而逢合之日""出空之日"上。这是月破章正文那三把解除键的示范。验语中"承袭世职""乙未日到家"是清代筮书自述，本篇照录不作预测理解。

【字词】

词	义
已〔?〕丑日	当作"己丑日"
兑化讼	兑为泽变天水讼，初爻与上爻动
官动而生世	官鬼巳火动，火生世爻未土
化进神	未化戌，同五行序进
犹〔?〕月日辰相冲	"犹"疑当作"由"，"月"字疑衍，实指丑日冲未
冲空则实	日辰冲旬空之爻，空爻填实
占〔?〕以日建亦生不起	"占"疑当作"古"，古法谓月破虽有日生亦不起
出〔?〕	"又得出水地比卦"，"出"字疑衍
官临世位	官鬼爻持世
食禄王家	做官领俸
实破之年	年支与破爻同支之年，此例巳年
承袭长房世职	承袭长房的世袭官职
霄壤之隔	天壤之别
乾之夬	乾为天变泽天夬，上爻动
破而化空	用神月破，变出之爻又落旬空
朱雀	六神之一，主文书信息，戊日上爻值朱雀
破而逢合之日	卯戌合，卯日为戌土逢合之日
出空之日	甲午旬内未土填实，乙未日
我位既失	古诀语，月破则用神失位
退之不及	古诀语，文义不明，或指化退神
竞〔?〕退以归家	"竞"当作"竟"，戌化未退神而父归

十二、月破章第二十七（三）：占后遇功名艮之观、寅月再占地泽临，一爻月破在月、年、墓三级兑现；李我平引《易冒》《易林补遗》而驳之

【原文】

又如午月癸卯日占后遇功名

本卦艮为山	动	变卦风地观
官鬼寅木′世		官鬼卯木′
妻财子水″	动	父母巳火′
兄弟戌土″		兄弟未土″世
子孙申金′应	动	官鬼卯木″
父母午火″		父母巳火″
兄弟辰土″		兄弟未土″应

断曰：寅木官星持世被申金动爻克，今年七月必有凶。彼曰：看因何事。余曰：应动而克世，必有仇家。又问：碍于功名否。余曰：若非子水动爻，去位必矣，幸有子孙接续相生，降级离任而不免耳。次日，有幕客知易理而问曰：既知子水，接续相生，卜书有云，忌神与原神同动，官与世爻得两生也，今冬高升之兆，如何反说离任。余曰：子水破而化空，卜书有曰：虽有如无，作原神而无用，余因不依古法，而断神兆机于动，动必有因，所以断之降级而已。若在冬至月，始有此验，倘在他月，子水而未实破，还不可知。果于七月，成大非，冬至月事结降级调用。余彼时，已往他省，复来呼唤，至彼而又卜之。 寅月丙辰日占得地泽临

本卦地泽临	动	右栏同录本卦（静卦无变）
子孙酉金″		子孙酉金″
妻财亥水″应		妻财亥水″应
兄弟丑土″		兄弟丑土″
兄弟丑土″		兄弟丑土″
官鬼卯木′世		官鬼卯木′世
父母巳火′		父母巳火′

余曰：闻得士民保留，巩〔?〕蒙不必，待子年仍以原品起用，知易理幕客在坐，问曰：九五亥水生官，如何不允。余曰：被日克，将来子年亥水旺也，又合前卦，五爻子水值太岁而不破，起用无疑。果于甲子年巳月仍以原品起用专补两任，卯年而开督府。余劝离荣，公曰：何也？余曰：仍以前卦决。因申金克世，子虽动临破化空，不能生世生官，所以成非构怨。及子月虽则实破，其力尚轻，虽不至于削职，犹有降级之事。值子年乃实破之年也，值太岁是以当权起用。明年辰戌〔?〕是子水入墓之年，太岁克去子水，申金仍复克世。有克无生，较昔年之祸更甚，不听，果于辰年三月，条陈虽留万世芳名，而得罪解往矣。士〔?〕之辨日〔?〕破者乃因破而动，勿以此断。 李我平曰：易冒之论，月破动作忌神而无害，动作元神而无用，动逢日辰生之而不起，曰百无所用之卦也。易林补遗亦曰：如临月破之爻，不拘衰旺，更作凶推，逢生不受，遇克能招，亦谓虽有而如无也，观此艮之观卦，占时而值月破，不能接续相生，勾讼士〔?〕庭，值月建以填宫，其力尚轻，犹有降罚之事，值太岁而当权仍以原品而起用，至辰而入墓祸匪轻，平生凶吉，关乎一爻月破，岂可谓之有亦如无，毫无所用耶？

【白话】

又如午月癸卯日占以后的功名（遭遇），（得艮为山卦变风地观卦，工作本未书卦名，据爻象与李我平按语"艮之观"补说）。

（卦表照录如上：本卦艮为山，上爻官鬼寅木持世，五爻妻财子水发动，四爻兄弟戌土，三爻子孙申金持应发动，二爻父母午火，初爻兄弟辰土；变卦风地观，上爻官鬼卯木，五爻父母巳火，四爻兄弟未土持世，三爻官鬼卯木，二爻父母巳火，初爻兄弟未土持应。）

断说：寅木官星持世，被申金动爻克（金克木），今年七月（申月）必有凶。他说：看看因为什么事。我说：应爻动而克世，必有仇家。又问：妨碍功名吗？我说：若不是子水动爻（在中间），去位是一定的了；幸亏有子孙（申金生子水、子水生寅木）接续相生，降级离任是免不了的。第二天，有一位懂易理的幕客问道：既然知道子水接续相生，卜书有说，忌神与原神同动，官鬼与世爻得两重生（"贪生忘克"），这是今冬高升的征兆，怎么反而说离任？我说：子水（午月）月破而化空（癸卯日在甲午旬，辰巳空，子化巳火落空），卜书有说：（月破）虽有如无，作原神而无用；我因为不依古法，而断"神兆机于动，动必有因"，所以只断为降级罢了。若在冬至月（子月），才有这个应验；倘若在别的月，子水还没有实破，还不可知。果然在七月成了大祸事，冬至月事情了结，降级调用。我那时已经去了别省，（他）又来叫我，到了那里又占。

寅月丙辰日占，得地泽临卦。

（卦表照录如上：地泽临是静卦，工作本左右两栏同录本卦：上爻子孙酉金，五爻妻财亥水持应，四爻兄弟丑土，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木持世，初爻父母巳火。）

我说：听说士民（上书）保留（您），恐怕（"巩"疑当作"恐"）蒙不到（准许），不必（指望）；等子年仍以原品起用。懂易理的幕客在座，问道：九五亥水生官（五爻亥水生世爻卯木官），怎么会不准？我说：（亥水）被日辰（辰土）克；将来子年，亥水旺；又合着前卦，五爻子水值太岁（子年）就不破了，起用无疑。果然在甲子年巳月仍以原品起用，接连补授两任，卯年出任总督。我劝他离开荣位，公问：为什么？我说：仍用前卦决断。因为申金克世，子水虽然动却临月破、化空，不能生世、生官，所以生出祸事、结下怨仇；到子月虽然实破，它的力量还轻，虽不至于削职，仍有降级的事；值子年是实破之年，值太岁所以当权而起用。明年辰（年，"戌"字疑衍）是子水入墓之年（水墓于辰），太岁克去子水，申金仍旧克世；有克无生，比往年的祸更重。（他）不听，果然在辰年三月，条陈虽然留下万世的好名声，却获罪被解送走了。这里能这样辨（月破之用），是因为（月破之爻）破而发动（"士"疑当作"此"或"世"，"日"疑当作"月"）；（若不动，）不要用这个来断。

李我平说：《易冒》的说法，月破（之爻）动而作忌神没有害，动而作元神没有用，动而逢日辰生它也起不来，说是百无所用的卦。《易林补遗》也说：如果临月破的爻，不管衰旺，更作凶推，逢生不受，遇克能招，也说是虽有而如无。看这个艮之观卦，占的时候正值月破（子水），不能接续相生，（于是）勾连诉讼到公庭（"士"疑当作"公"）；值月建填实（子月），它的力量还轻，仍有降罚的事；值太岁而当权（子年），仍以原品起用；到辰（年）而入墓，祸不轻。一生的凶吉，关系在一爻月破上，怎么可以说它有也如无、毫无所用呢？

【讲解】

这是全书最长的一条追踪记录，同一个人、同一个月破爻，从午月的一卦追到数年之后。本卦工作本没写卦名，按六爻寅子戌申午辰是艮为山，艮宫首卦，木为官鬼，占功名以官鬼为用神，上爻官鬼寅木持世。五爻妻财子水动、三爻子孙申金动，上五爻变则艮变巽、下三爻变则艮变坤，变卦是风地观，李我平按语正说"观此艮之观卦"。旧稿旬空与月破精读把此例记作"咸卦系"，据爻象当为艮之观，本篇更正。

第一次占在午月癸卯日。结构是一条相生链和一条相克线：三爻申金子孙（应爻）动，克世爻寅木，这是忌神；五爻子水妻财动，申金生子水、子水生寅木，这是元神；忌神生元神、元神生用神，就是卜书说的"忌神与原神同动，官与世爻得两生"，通常叫贪生忘克，忌神被元神引走了。麻烦在元神：子水在午月是月破（子午冲），子化巳火，癸卯日属甲午旬（甲午至癸卯），辰巳空，巳火落空，所以"子水破而化空"，与上一单元乾之夬的"破而化空"同一结构。按古法，月破元神"虽有如无"，元神等于没有，那么申金直接克世，"去位必矣"（丢官）；按幕客的算法，元神既在，两生高升。野鹤两边都不取："不依古法"，元神不是没有；但它破而化空，力量不足，于是"降级而已"。应期给得很细：七月申月忌神值月"必有凶"，"应动而克世，必有仇家"是取应爻为对方；结局要到"冬至月"子月，子水实破之月才见分晓，"倘在他月，子水而未实破，还不可知"。结果七月成大非（大祸），子月事结、降级调用。这一段把月破元神的力量定在"有、但轻"，是"动则不破"的又一次细化。

第二次占在寅月丙辰日，野鹤已去别省，被叫回来再占，得地泽临，静卦，坤宫二世，木为官鬼，二爻官鬼卯木持世，五爻妻财亥水持应。来人的处境是当地"士民保留"（上书请求留任），野鹤说这份保留不会准，要等"子年仍以原品起用"。幕客问"九五亥水生官如何不允"，用的是题头总注"五位为君位"的看法，五爻亥水生世爻卯木，应该准；野鹤答：亥水被丙辰日辰土克，眼下不成，要等子年亥水旺（水旺于子），又合前卦五爻子水在子年"值太岁而不破"。这里把前后两卦的应期拼在一起：前卦子水破，子月填实力轻，子年值太岁才当权。果然甲子年巳月起用，接连补两任，卯年开督府（出任总督）。到此为止两卦五次预测都验。

野鹤接着"劝离荣"，理由仍在前卦：申金克世、子水破而化空不能生世生官，所以当年成非构怨；子月实破力轻所以只降级；子年值太岁所以起用；"明年辰是子水入墓之年"，水墓于辰（生旺墓绝章表"土水墓在辰"），辰年太岁克去子水，申金再无人引走，直接克世，"有克无生，较昔年之祸更甚"。对方不听，辰年三月因条陈获罪解往。工作本"辰戌"的"戌"疑衍，戌年与水墓无关。这就是李我平总结的"平生凶吉，关乎一爻月破"：同一个子水，在子月是"填实力轻"，在子年是"值太岁当权"，在辰年是"入墓被克"，三个尺度三种兑现，把月破章"近应日远应年月"和应期总注"太旺者逢墓"（此处是元神入墓）都用上了。若按干支倒推，两次占卜相隔约半年以上，中间隔着子月的降级，本篇只作推算，工作本未书年份。末句"士之辨日破者乃因破而动，勿以此断"文字有误，按文义是野鹤自己划的边界：此例月破爻有用是因为它发动了，静而不动的月破不可照此断，与本章正文"惟静而不动……则到底而破"呼应。

李我平的按语引两部旧书。《易冒》是清初程良玉所著，生旺墓绝章也引过；《易林补遗》是明代张世宝的六爻书。两书的月破说就是本章第二段"诸书皆以"的出处：动作忌神无害、动作元神无用、逢生不起、逢生不受、遇克能招、虽有如无。李我平用这一例逐句反驳，最后一句反问就是全章的结论。现代读者读这一例要留意两点：一是它的验证力来自"先断后验"的连续记录，五次预测有日期、有结果，这是野鹤学风最可取的地方；二是它涉及一位清代官员的降级、起用与治罪，"成大非""得罪解往"是历史事件的筮书记述，本篇照录，不构成对任何现实功名、诉讼的判断依据。

【字词】

词	义
后遇功名	以后功名上的遭遇
艮之观	艮为山变风地观，五爻三爻动；工作本未书卦名，据爻象与李我平按语补
官星持世	官鬼爻在世位，功名用神
应动而克世	应爻发动克世，取应为对方
仇家	对头
去位	丢官
接续相生	申金生子水、子水生寅木
幕客	官员的幕僚
忌神与原神同动，得两生	忌神生元神、元神生用神，即贪生忘克
破而化空	子水午月月破，化巳火落甲午旬空
虽有如无	旧说月破爻之评语
冬至月	子月，子水实破之月
成大非	出了大祸事
降级调用	降低品级另行任用
地泽临	坤宫二世卦，此例静卦
士民保留	地方士绅百姓上书请求留任
巩〔?〕蒙不必	"巩"疑当作"恐"，谓保留之请恐不获准
原品	原来的品级
九五亥水	五爻亥水，题头总注"五位为君位"
值太岁	年支与爻同支
专补两任	接连补授两任官职
开督府	出任总督
离荣	离开荣位，辞官
成非构怨	生祸结怨
辰戌〔?〕	"戌"字疑衍，水墓在辰
条陈	分条陈述的奏疏
得罪解往	获罪被解送
士〔?〕之辨日〔?〕破者	"士"疑当作"此"或"世"，"日"疑当作"月"
易冒	清初程良玉六爻书
易林补遗	明代张世宝六爻书
遇克能招	月破爻遇克则招凶
勾讼士〔?〕庭	"士"疑当作"公"，勾连诉讼到公庭
填宫	填实
祸匪轻	祸不轻

十三、本篇小结与六章合读

六章读完，空、破两大状态和四篇附章在六爻里的位置可以收成几句：

1. 旬空：六旬各空二支，查占日所在之旬即得。野鹤把旧书十二种名目砍成"五不空"（旺、动、有日建动爻生扶、动而化空、伏而旺相）与"四空"（月破、静、伏而被克、真空），真空限于春土、夏金、秋木、冬火。空首先是时间状态，应期在出空、冲空、填实之日；只有静而无援、伏而被克、真空才是到底空。
2. 多占之法：卦有疑再占，两卦合断。家人之贲与睽之损合断"财无气"（后卦伏而又空、空而被克），大畜与明夷之丰合断"满载而归"（后卦回头生、出月不破、前卦出空之日起行）。边界是"卦有恍惚，再占一卦，不可妄断"，不是占到满意为止。李我平"悬空以待用"，近事看出空之日，远事看大象，大象不吉乃为到底空。
3. 生旺墓绝：十二长生只用生旺墓绝四位；觉子四条护栏：论克不论生、论生不论墓、论生不论绝、论刑不论生，都是先看旺衰生克再看长生；土长生在申、旺在子，以天时占考证，李我平定为"万古不易"。占妻病震之丰一例记录了辰日、酉日两次落空，"旺于子"是事后解释，读者当见其两面。
4. 题头总注：后半部的字眼定义。"旺"含临日月、得生扶、逢长生帝旺；化吉六种、化凶六种；岁君即太岁，岁五以五爻当太岁；身即世爻；三墓为日墓、动墓、化墓；主象即用神；变即是化。都是野鹤自家用法，读别家书不可反套。
5. 应期总注：二十条规则，每条是"状态加解除键"：静逢值冲、动逢合值、太旺逢墓冲、衰绝遇生旺、入墓冲开、六合相击、月破填合、旬空填冲、大象吉受克待克神受克、大象凶受克防克者逢生、进神值合、退神值冲、变爻动爻皆可应、远事年月近事日时、卦不明再占、世空元动待元神值、世衰元静待元神冲。
6. 游魂归魂：各宫第七、第八卦，古说"行千里""不出疆"，野鹤两次说"须以用神为主"；卷之二题名页交代野鹤原著、李坦鉴定、李文辉增删、陈文吉茹芝校对的四层作者。
7. 月破：月建所冲之支。旧说"百无所用"，野鹤"动则能伤于爻，变则能伤于动"，理由是"神兆机于动"；出月、实破之日、合之日皆不破，近应日远应年月，惟静而无生助到底破。三例：兑之讼与水地比合断"实破之年"（巳年承袭）；乾之夬"破而逢合之日得信、化空出空之日到家"；艮之观与地泽临追踪一爻月破子水在子月填实力轻（降级）、子年值太岁当权（起用）、辰年入墓（得罪）三级兑现，李我平"平生凶吉，关乎一爻月破"。
8. 十个卦例的验语（"后果全无""满载而归""竟于子日起床""巳年承袭世职""乙未日到家""七月成大非""得罪解往"）均为清代筮书自述，本篇照录、照译，只为呈现推理方法，不作现实中疾病、生死、功名、诉讼、财运的预测或判断依据。

空与破合读，野鹤的修正方向是同一个：把旧书的"状态否决"改成"状态延迟"，真失效的条件收到最窄，其余都变成"何时兑现"的问题，应期总注就是这个立场的规则化。这也是为什么本书的应期论比它之前的六爻书发达得多。

六章结构表：

章	工作本行号	本篇单元	内容
旬空章第二十六	896 至 934	一至四	六旬空亡表、十二名目与五不空四空、多占之法来历；求财家人之贲与睽之损合断；远行求财大畜与明夷之丰合断；野鹤论多占、李我平论悬空待用
生旺墓绝章第又二十六	935 至 950	五至六	十二长生只取四位、三行表、觉子四条护栏与土长生在申之考证；占妻病震之丰验土旺于子、李我平论土寄生
各门类题头总注章第又二十六	951 至 961	七	旺、化吉、化凶、岁君、五位、身、三墓、主象、变化的定义
各门类应期总注章第又二十六	962 至 981	八	二十条应期规则与归纳表
归魂游魂章第又二十六	982 至 993	九	游魂第七归魂第八、古说与野鹤以用神为主；附卷之二题名页
月破章第二十七	994 至 1037	十至十二	月破表、旧说与野鹤动则不破之论；占将来有官兑之讼与水地比、占父何日归乾之夬；占后遇功名艮之观与地泽临、李我平引易冒易林补遗而驳

来源与声明

本篇底本为本库《增删卜易》殆知阁文本，原文逐字取自该工作本第 896 至 1037 行，未作影印对校；第 1038 行"飞伏神章第二十八"起不在本篇范围。本篇 13 个阅读单元（六章十二单元加合读小结一单元）。工作本卦例的六爻表以全角空格分本卦、变卦两栏，本篇照录为表并保留′″爻符；静卦（大畜、水地比、地泽临）工作本左右两栏同录本卦，本篇照录并在表头注明；工作本未标野鹤原文与觉子增删的层次，本篇依文气把"野鹤曰""余曰"读作野鹤、"觉子曰"读作李文辉、"李我平曰"读作李坦，生旺墓绝章占妻病一例的占者按文气推为觉子，存疑。前四篇用神三章、五行生克至四时旺相六章、月将日辰六神三章、六合六冲三刑三章，第五篇暗动至反伏四章；旧稿26-旬空与月破精读保留为章旨提要与读法导言，旧稿把占后遇功名一例记作"咸卦系"，本篇据爻象与李我平按语定为艮之观。第二十八章飞伏神以下与增删黄金策千金赋的逐段化见后续篇（待续）。

本篇原文标〔?〕的工作本疑字，逐一给暂读：暌之损（"暌"当作"睽"）、天地这理论（"这"疑当作"之"）、墓在来（当作"墓在未"）、已卯日（当作"己卯日"）、震之丰（工作本卦名作丰，右栏爻象实为火雷噬嗑，卦名存疑，原文与表头各标一处）、未得关入（"关"疑当作"归"）、戌土生寅（两处"戌"当作"戊"）、已土生酉（"已"当作"己"）、己土生寅（末字疑当作"酉"）、已丑日（当作"己丑日"）、犹月日辰相冲（"犹"疑当作"由"，"月"字疑衍）、占以日建亦生不起（"占"疑当作"古"）、又得出水地比卦（"出"字疑衍）、竞退以归家（"竞"当作"竟"）、巩蒙不必（"巩"疑当作"恐"）、明年辰戌（"戌"字疑衍）、士之辨日破者（"士"疑当作"此"或"世"，"日"疑当作"月"）、勾讼士庭（"士"疑当作"公"）。此外工作本"惟而不动"疑脱"静"字，生旺墓绝表脱火行，占后遇功名一例未书卦名，本篇均不补字，只在讲解说明。

本篇为 AI 辅助初稿，未经六爻或文献专家审定，未作影印对校。书中占例的验语均为清代筮书自述，本篇照录、照译，是为了呈现野鹤的推理方法与应期规则，不构成对现实中任何疾病、生死、功名、诉讼、财运、出行的预测、判断或医疗理解；"占妻病"一例不作任何医疗理解，"占后遇功名"一例涉及清代官员的降级、起用与治罪，只作历史语境下的文献呈现。生旺墓绝表、应期总注归纳表是原书规则的整理，不是可套用的断卦查表。术语以本库六爻笔记用神详解、旺衰与动变、合冲与特殊结构为参照，卦例装卦核验见卦例库 LZ-003、LZ-008、LZ-009。

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