增删卜易白话详注（七）：飞伏神章、进神退神章
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增删卜易白话详注（七）：飞伏神章、进神退神章
本篇是 AI 辅助整理的白话详注，底本为本库《增删卜易》殆知阁文本（清野鹤老人著、李文辉觉子增删、李坦我平鉴定）。范围是工作本第 1038 至 1301 行：飞伏神章第二十八、进神退神章第二十九，两章全文与三十二个卦表（飞伏神章示例卦四个、占例八个，其中占父病一组是三卦连占；进神退神章占例二十个，末附李我平引《易冒》一式），合为 15 个阅读单元（十四单元加合读小结），原文一句不省、逐字照录，卦例的六爻表按工作本行列照录成表，工作本以斜线标伏神的两卦另立伏神一栏。前六篇见用神三章、五行生克至四时旺相六章、月将日辰六神三章、六合六冲三刑三章、暗动至反伏四章，上一篇是旬空至月破诸章白话详注，下一篇是随鬼入墓至星煞四章白话详注。本目录无对应旧稿，本篇是这两章的首次逐段整理。
性质声明：这是文献阅读，不是断卦手册。书中"果绝于亥月""其妻死于辰日""此子死于次日""果卒于丑月""果于次年革职拿问""果得联捷"一类验语是清代筮书自述的占例，本篇照录、照译，按历史语境理解，不作现实中疾病、生死、功名、诉讼、婚姻、财运的预测或判断依据；"占父病""占子病""占妻病""占母血崩""占妻母病"诸例涉及疾病与死亡，不作任何医疗理解，占父病一例中的"医者满座""公议一方""姓寿者治之"只作叙事照译；"占自陈""占官府升否"涉及清代官员考绩、升迁与治罪，只作推理方法的文献呈现。工作本录入疑字标〔?〕，未作影印对校。
本篇范围与读法
上一篇讲到卷之二开头的月破章，本篇接第二十八章飞伏神、第二十九章进神退神。两章都属于"爻的状态"系列，但方向相反：飞伏神讲的是用神不在卦上时怎么办，进神退神讲的是用神在卦上而且动了之后往哪个方向变。
飞伏神章的骨架是四层。第一层给规则：用神不上卦，先看日月是不是用神，日月不是，再到本宫首卦里去找，本宫首卦的同一爻位就是伏神，压在它上面的本卦之爻叫飞神，用天风姤找妻财、天山遁找子孙两个示例讲清"飞来生伏"与"飞来克伏"。第二层给清单：伏神有用六条、终不得出五条，中间引《黄金策》"空下伏神，易于引拨"并把它扩成"飞神破墓衰空皆易出"，又驳《黄金策》"伏居空地，事于心违"。第三层给两个正面占例（候文书山火贲、占子病地风升）。第四层是野鹤的翻案：古法用神不现要到本宫首卦寻伏神，首卦也不行再到他宫互换、再到归魂卦，野鹤说"何必如此"，用神不现就再占一卦，然后用占父病一组三卦连占的长篇记事说明多占之法比伏神稳，末尾李我平的按语引《易冒》变互章、于化章两个占例，逐一指出它们舍近求远的毛病。所以这一章的真正主张不是"怎么用伏神"，而是"伏神可以不用"，读时要把前半的规则和后半的翻案分开看。
进神退神章的骨架是三层。第一层是定义与两张表：同五行的地支按顺序前进叫进神（亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌），反过来叫退神，用春天花木繁茂、秋天花木凋零打比方。第二层是二十个占例，几乎每一例末尾都带一句"古以……谓之不进（不退），此卦……亦能进（退）也"，全部对着古法里的四条限制打：动日月化空破不进、动日月化空破不退、动破散化日月不进、动破散化日月退不及。第三层是野鹤"进神有四、退神有四"的归纳，和李我平引《易冒》"伊存格式"的兑之丰一例，点出那一章"只存数式"没有占验，是揣摩之说。
读法建议：飞伏神章先记住"用神不现，三步走"（日月、本宫首卦、再占），再记"六有用五无用"这两张清单，然后重点读占父病三卦连占那一段，那是全书写得最像笔记小说的一处，野鹤把三卦雷同的震动、寿姓医者的冷笑和"目下不妨，今冬难保"的判断都记下来了，本篇照译，读者按文献读。进神退神章先记两张表，然后把二十个占例按野鹤末尾的"四进四退"归类读，就会发现每一例都在示范一条：旺相化旺乘势而进、休囚化休囚待时而进、一空破待填实而进（退），旧说的"动日月化空破不进不退""动破散化日月不进退不及"两条被反复击破。二十个占例的验语不少涉及生死，本篇照录不作预测理解。术语以本库用神详解、旺衰与动变、合冲与特殊结构为参照。
一、飞伏神章第二十八（一）：用神不现先取日月、再寻本宫首卦，天风姤与乾为天示"飞来生伏"
【原文】
飞伏神章第二十八 若用神不现，即以日月为用神，倘日月非用神者，则于宫首卦寻之，因本宫首卦，父子财官六亲俱全之故耳，假令占得天风姤卦
本卦天风姤 动 工作本仅录本卦一栏 父母戌土′ 兄弟申金′ 官鬼午火′应 兄弟酉金′ 子孙亥水′ 父母丑土″世 若占妻财，取财爻为神，用此姤卦以寅卯木爻为妻财，今六爻无寅卯，即是用神不上卦，如于寅卯月占者，则以日月为用神，倘非寅卯月，须在宫首卦，乾为天卦内寻之。乾宫首卦乾为天。
本卦乾为天 动 工作本仅录本卦一栏 父母戌土′世 兄弟申金′ 官鬼午火′ 父母辰土′应 妻财寅木′ 子孙子水′ 此卦寅木妻财在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水即为飞神，寅木妻财即为伏神，亥水而生寅木，谓之飞来生伏得长生，此用神不现，寻得伏神而遇生扶有用，亦为用神，便作吉断，余仿此。又如占得天山遁
【白话】
飞伏神章第二十八。
如果用神不出现（在卦上），就以日、月为用神；倘若日、月也不是用神，就到本宫的首卦里去找，因为本宫首卦父母、子孙、妻财、官鬼六亲齐全的缘故。假如占得天风姤卦。
（卦表照录如上：天风姤，上爻父母戌土，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火持应，三爻兄弟酉金，二爻子孙亥水，初爻父母丑土持世。）
如果占妻财，取财爻为用神，用这个姤卦，是以寅、卯木爻为妻财，如今六爻没有寅、卯，就是用神不上卦。如果是在寅、卯月占的，就以日、月为用神；倘若不是寅、卯月，须要在本宫首卦乾为天卦里去找。乾宫的首卦是乾为天。
（卦表照录如上：乾为天，上爻父母戌土持世，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻父母辰土持应，二爻妻财寅木，初爻子孙子水。）
这个卦寅木妻财在第二爻，就以这个寅木伏在姤卦（二爻）亥水的下面，姤卦二爻的亥水就是飞神，寅木妻财就是伏神。亥水生寅木，叫做飞来生伏、得长生（寅木长生在亥）。这是用神不出现，找到伏神而遇到生扶，有用，也算作用神，就作吉断，其余照此类推。又如占得天山遁卦（下接第二单元）。
【讲解】
这一单元是飞伏神的定义与第一个示例。先解释三个词。"用神不现"是所占之事对应的六亲在本卦六爻里找不到，比如占妻财，卦上没有财爻。"飞神"和"伏神"是一对：本宫首卦六亲齐全，把本卦和本宫首卦按爻位一一对齐，本卦那一爻叫飞神（飞在上面、看得见），首卦同一位置的那一爻叫伏神（伏在下面、看不见）。"本宫"是京房八宫，每宫八卦，首卦是八纯卦（乾坎艮震巽离坤兑），其余七卦由首卦逐爻变出，所以每宫的六亲以首卦为准，首卦六亲一定齐全，而变出的卦常常缺某一亲。用神不上卦的机制与"伏无提挈终徒尔"的总纲见本库用神详解。
野鹤给的顺序是三步：第一步看日月。占妻财得姤卦，木为财，六爻无寅卯，如果占的时候是寅月或卯月，月建本身就是财，直接以月建当用神，不必找伏神。这一条是野鹤在用神章立下的"日月可为用神"的延伸，见用神三章。第二步才到本宫首卦。姤是乾宫第一卦（乾宫：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有），首卦乾为天二爻是妻财寅木，姤卦二爻是子孙亥水，寅木伏在亥水之下，亥水是飞神，寅木是伏神。第三步看飞伏关系：亥水生寅木，是"飞来生伏"，而且寅木长生在亥（十二长生木长生于亥），所以叫"得长生"，伏神得生扶就"有用"，可以当用神用，作吉断。
有两处要提醒。一是工作本的两张卦表都只有一栏，因为这是示例，不占具体事，没有变卦，本篇表头注明"工作本仅录本卦一栏"。二是"伏于姤卦亥水之下"这个说法，是按爻位对齐，不是按地支对齐，姤卦二爻是亥水，乾卦二爻是寅木，二爻对二爻。初学者常把"伏神"想成一种额外的爻，其实它只是首卦里的一个爻借来用，判断它有没有用，看的是它和飞神、日月、动爻的关系，这就是下一单元"六有用五无用"两张清单的内容。
"余仿此"以下工作本直接接"又如占得天山遁"，遁卦表与飞克伏的说明在下一单元。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 用神不现 | 所占之事的用神六亲不在本卦六爻上 |
| 以日月为用神 | 月建或日辰的地支恰为用神五行，可直接当用神 |
| 宫首卦 | 本宫八纯卦，六亲齐全 |
| 天风姤 | 乾宫第一卦，世初爻应四爻 |
| 寅卯木爻为妻财 | 乾宫金为兄弟、木为妻财 |
| 用神不上卦 | 与用神不现同义 |
| 飞神 | 本卦上压在伏神位置的那一爻 |
| 伏神 | 本宫首卦同爻位上的用神 |
| 飞来生伏 | 飞神五行生伏神五行 |
| 得长生 | 寅木长生于亥，见十二长生 |
| 遇生扶有用 | 伏神得生则有用，可作用神 |
二、飞伏神章第二十八（二）：天山遁示"飞来克伏"，伏神有用者六、终不得出者五，与《黄金策》两句的取舍
【原文】
本卦天山遁 动 右栏同录本卦（静卦无变） 父母戌土′ 父母戌土′ 兄弟申金′应 兄弟申金′应 官鬼午火′ 官鬼午火′ 兄弟申金′ 兄弟申金′ 官鬼午火″世 官鬼午火″世 父母辰土″ 父母辰土″ 如占子孙，取子孙为用神，此系乾宫卦，水为子孙，今六爻并无亥水，亦是子孙不现，倘在亥子月日占者，即以月日为用神，若非亥子月日亦在乾为天卦内寻之，乾为天初爻之子水子孙以〔?〕伏于遁卦初爻辰土之下，辰土即是飞神，子水便是伏神，此乃飞来克伏，谓之飞克，伏神遭克害，名为伏神受制，有用亦无用矣，即作凶推，余仿此。 伏神有用者有六：伏神得日月生者一也；伏神旺相者二也；伏神得飞神生者三也；伏神得动爻生者四；伏神得遇日月动爻冲克飞神者五也；伏神得遇飞神空破休囚墓绝者六也。 黄金策曰：空下伏神，易于引拨，此论近理，但有不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破休囚入墓而伏神皆易出也，何也？飞神逢破墓衰空，虽有若无，所以伏神易于出现。 此六皆有用之伏神也，虽曰不现亦如现矣。 又伏神终不得出者有五。伏神休囚无气者一也；伏神被日月冲克者二也；伏神被旺相之飞神克者三也；伏神墓绝于日月飞爻者四也；伏神伏〔?〕囚值空月破者五也。 此五者乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。 黄金策曰：伏居空地，事于心违。余得验者，非此论也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。
【白话】
（卦表照录如上：天山遁，上爻父母戌土，五爻兄弟申金持应，四爻官鬼午火，三爻兄弟申金，二爻官鬼午火持世，初爻父母辰土；静卦，工作本左右两栏同录本卦。）
如果占子孙，取子孙为用神。这是乾宫的卦，水为子孙，如今六爻并没有亥、子水，也是子孙不出现。倘若在亥、子月日占的，就以月、日为用神；若不是亥、子月日，也在乾为天卦里去找。乾为天初爻的子水子孙已（"以"疑当作"已"）伏在遁卦初爻辰土的下面，辰土就是飞神，子水就是伏神。这是飞来克伏，叫做飞克，伏神遭到克害，名为伏神受制，有用也变成无用了，就作凶推，其余照此类推。
伏神有用的有六种：伏神得日、月生的，一；伏神旺相的，二；伏神得飞神生的，三；伏神得动爻生的，四；伏神遇到日月、动爻冲克飞神的，五；伏神遇到飞神旬空、月破、休囚、入墓、临绝的，六。
《黄金策》说："空下伏神，易于引拨"（飞神旬空之下的伏神容易引拔出来）。这话近于道理，但不只是飞神空亡伏神才得出，只要飞神临月破、休囚、入墓，伏神都容易出来。为什么？飞神逢破、墓、衰、空，虽有若无，所以伏神容易出现。
这六种都是有用的伏神，虽说不出现也如同出现了。
又，伏神终究不得出的有五种：伏神休囚无气的，一；伏神被日月冲克的，二；伏神被旺相的飞神克的，三；伏神墓绝于日、月、飞爻的，四；伏神休（"伏"疑当作"休"）囚又值旬空、月破的，五。
这五种是无用的伏神，虽有如无，终究不能出来。
《黄金策》说："伏居空地，事于心违"（伏神落在旬空的地支上，事情与心愿相违）。我所验的，不是这个说法：凡用神旺相而遇旬空，出空之日就出来了。
【讲解】
这一单元先补第二个示例，再给两张清单，再对《黄金策》两句话各表一次态度。
天山遁是乾宫第二卦，水为子孙，遁卦六爻戌申午申午辰，没有水，占子孙就是用神不现。同样先看日月：亥月、子月、亥日、子日占的，直接以月日为用神。不是，就到乾为天找：乾卦初爻子孙子水，遁卦初爻父母辰土，子水伏在辰土之下，辰土飞神克子水伏神（土克水），这是"飞来克伏"，伏神受制，"有用亦无用"，作凶推。和上一单元的姤卦合起来，飞生伏与飞克伏就是伏神的两个基本处境。工作本这一卦左右两栏同录本卦，因为遁卦是静卦示例，本篇照录并在表头注明。"以伏于"的"以"，按文义当作"已"，标为疑字。
两张清单要对着读。有用六条，可以归成三类：伏神自己强（旺相；得日月生；得动爻生），飞神帮它（飞神生伏），飞神管不住它（日月动爻冲克飞神；飞神空破休囚墓绝）。无用五条也是三类：伏神自己弱（休囚无气；休囚又空破），外力打它（被日月冲克；墓绝于日月飞爻），飞神压住它（被旺相之飞神克）。两张表的中轴是同一句话：伏神要"出"，要么自己有力，要么压它的飞神失效。本库用神详解把它总结成"伏无提挈终徒尔"，提挈就是把它提出来的力量，来源不外日月、动爻、飞神三处。第五条"伏神伏囚值空月破"的"伏囚"，按上下文与第一条"休囚无气"对照，当作"休囚"，标为疑字。
对《黄金策》的两处引用态度不同。第一处"空下伏神，易于引拨"，野鹤说"此论近理"，但嫌它太窄，把条件从"飞神空亡"扩到"飞神破、休囚、入墓"，理由是"虽有若无"，这就是有用六条的第六条。第二处"伏居空地，事于心违"，野鹤直接说"余得验者，非此论也"，伏神落空不是事与愿违，而是"出空之日则出"，这一条和上一篇旬空章"旺不为空、伏而旺相不为空"是同一个立场，也和下一单元候文书一例"许甲午日出空必得"直接衔接。旬空的解除机制见旬空至月破诸章第一单元。现代读者最容易误会的是把"伏神"当作某种玄妙的隐藏信息，其实它只是把首卦的爻按位置借过来，全部判断仍是旺衰生克那一套。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 天山遁 | 乾宫第二卦，世二爻应五爻，此处为静卦示例 |
| 以〔?〕伏于 | "以"疑当作"已" |
| 飞来克伏 | 飞神五行克伏神五行，简称飞克 |
| 伏神受制 | 伏神被飞神克住，不得出 |
| 伏神得日月生 | 月建或日辰五行生伏神 |
| 冲克飞神 | 日月或动爻冲克飞神，飞神失势伏神得出 |
| 飞神空破休囚墓绝 | 飞神旬空、月破、休囚、入墓、临绝五种失势 |
| 黄金策 | 明刘伯温托名的六爻总赋，本书卷后有增删本 |
| 空下伏神，易于引拨 | 《黄金策》语，飞神旬空则伏神易出 |
| 引拨 | 引拔、提出 |
| 虽有若无 | 飞神虽在卦上如同不在 |
| 伏〔?〕囚 | "伏囚"疑当作"休囚" |
| 墓绝于日月飞爻 | 伏神在日、月、飞神上逢十二长生的墓位或绝位 |
| 伏居空地，事于心违 | 《黄金策》语，伏神落旬空则事与愿违 |
| 出空之日则出 | 伏神旺相而空，出旬填实之日即得出 |
三、飞伏神章第二十八（三）：占候文书山火贲"空而伏，出空必得"，占子病地风升"空下伏神，午日起床"
【原文】
如卯月壬辰日占候文书何日得领，得山火贲卦
伏神 本卦山火贲 动 官鬼寅木′ 妻财子水″ 兄弟戌土″应 妻财亥水′ 父母午火/ 兄弟丑土″ 官鬼卯木′世 午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压住难出，许甲午日出空必得，果得于甲午日。 又酉月丙辰日占子病。得地风升
伏神 本卦地风升 动 官鬼酉金″ 父母亥水″ 子孙午火/ 妻财丑土″世 官鬼酉金′ 父母亥水′ 妻财丑土″应 黄金策曰：空下伏神，易于引拨，此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空伏易出，许午日子孙出现必愈，果于午日起床。
【白话】
如卯月壬辰日占等候文书哪一天能领到，得山火贲卦。
（卦表照录如上：山火贲，上爻官鬼寅木，五爻妻财子水，四爻兄弟戌土持应，三爻妻财亥水，二爻兄弟丑土、其下伏父母午火，初爻官鬼卯木持世；工作本在二爻左侧以斜线标"父母午火"为伏神。）
午火父母是用神，（午火）旬空而伏在二爻丑土的下面，被压住难以出来，许他甲午日出空必定得到，果然在甲午日得到。
又，酉月丙辰日占儿子的病，得地风升卦。
（卦表照录如上：地风升，上爻官鬼酉金，五爻父母亥水，四爻妻财丑土持世、其下伏子孙午火，三爻官鬼酉金，二爻父母亥水，初爻妻财丑土持应；工作本在四爻左侧以斜线标"子孙午火"为伏神。）
《黄金策》说："空下伏神，易于引拨。"这个卦午火子孙伏在丑土的下面，丑土旬空，伏神容易出来，许他午日子孙出现必定痊愈，果然在午日起床。
【讲解】
两例是上一单元两条规则的正面示范：一条是"伏神旺相而空，出空之日则出"，一条是"空下伏神，易于引拨"。
第一例卯月壬辰日占候文书。文书取父母为用神。山火贲是艮宫第一卦，艮宫火为父母，贲卦六爻寅子戌亥丑卯，没有火，父母不现。卯月壬辰日都不是火，不能以日月为用神，于是到艮为山找：艮卦二爻父母午火，贲卦二爻兄弟丑土，午火伏在丑土之下。判断分两步。第一步看伏神本身：壬辰日在甲申旬（甲申至癸巳），空午未，午火伏神正在空内，这就是"空而伏"；但午火在卯月得木生，旺相，属于"用神旺相而遇旬空"。第二步看飞神：丑土不空不破，压在上面，所以"压住难出"。两步合起来，不是不出，而是要等出空。甲申旬之后是甲午旬，甲午日午火出空又值日，所以"许甲午日出空必得"，果验。这一例的关键在"空而伏"三个字上，两种不利叠在一起，野鹤仍只当作延迟处理，是他一贯的"空是时间问题"的立场，见旬空至月破诸章。
第二例酉月丙辰日占子病。子病取子孙为用神。地风升是震宫第四卦，震宫火为子孙，升卦六爻酉亥丑酉亥丑，没有火，子孙不现。到震为雷找：震卦四爻子孙午火，升卦四爻妻财丑土持世，午火伏在丑土之下。这一例的空落在飞神上：丙辰日在甲寅旬（甲寅至癸亥），空子丑，飞神丑土旬空，正是《黄金策》说的"空下伏神"，飞神虽有若无，伏神易出，许午日子孙出现（午日填实伏神）必愈，果于午日起床。两例对照，一空在伏神、一空在飞神，应期都落在午日，但道理不同：前者是伏神自己出空，后者是飞神失效伏神露头。
工作本这两卦的排版是把伏神写在该爻左侧、后面加一道斜线，本篇照录成"伏神"一栏放在表左，斜线保留。装卦时读者可自己核一遍：贲卦艮宫二爻对艮卦二爻午火，升卦震宫四爻对震卦四爻午火，都是按爻位对齐。"果于午日起床"是清代筮书的自述验语，本篇照录，不作任何医疗理解。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 候文书 | 等候公文、凭照下发 |
| 山火贲 | 艮宫第一卦，世初爻应四爻 |
| 父母午火/ | 工作本伏神写法，斜线标于爻左 |
| 空而伏 | 伏神本身又值旬空 |
| 压住难出 | 飞神有力压住伏神 |
| 甲午日出空 | 甲申旬空午未，甲午旬起午火填实 |
| 地风升 | 震宫第四卦，世四爻应初爻 |
| 丑土旬空 | 丙辰日在甲寅旬，空子丑 |
| 伏易出 | 飞神空则伏神易出 |
| 午日子孙出现 | 午日填实伏神午火 |
| 起床 | 病愈起身，验语 |
四、飞伏神章第二十八（四）：古法乾坤互换与归魂取象，野鹤"何必如此，再占一卦"；占父病地雷复不取伏神、再占山泽损断即愈
【原文】
以上用神不现，皆在本宫首卦寻之，古法又有凡得八纯首卦用神若值空破，又在他宫寻之，比如占得乾为天内有用神空破衰绝者，往坤宫寻之，谓之乾坤来往互换，易林补遗又以归魂卦取离宫第四卦也。野鹤曰：何必如此？用神衰败则祸福已知矣，为何不再占一卦合断？余于用神不现，即有伏神亦不用之，再占两卦用神必现。 一日到一宅上见医者满座。卯月丙辰日占父病得地雷复卦
本卦地雷复 动 工作本仅录本卦一栏 子孙酉金″ 妻财亥水″ 兄弟丑土″应 兄弟辰土″ 官鬼寅木″ 妻财子水′世 父母用神不现，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之症，不以此断，令再卜之，占得山泽损
本卦山泽损 动 右栏同录本卦（静卦无变） 官鬼寅木′应 官鬼寅木′应 妻财子水″ 妻财子水″ 兄弟戌土″ 兄弟戌土″ 兄弟丑土″世 兄弟丑土″世 官鬼卯木′ 官鬼卯木′ 父母巳火′ 父母巳火′ 巳火父母明现于初爻，春占木旺火相，断之即愈，彼因病势甚危，伊犹未决，次子又占，得渐之巽
【白话】
以上用神不现，都在本宫首卦里去找。古法又有：凡占得八纯首卦，用神若值旬空、月破，又到别的宫去找，比如占得乾为天，卦内有用神空、破、衰、绝的，到坤宫去找，叫做乾坤来往互换；《易林补遗》又以归魂卦取离宫第四卦（做参照）。野鹤说：何必这样？用神衰败，祸福已经知道了，为什么不再占一卦合起来断？我对用神不现（的卦），即使有伏神也不用它，再占两卦用神必定出现。
一天到一户人家，看见医生满座。卯月丙辰日占父亲的病，得地雷复卦。
（卦表照录如上：地雷复，上爻子孙酉金，五爻妻财亥水，四爻兄弟丑土持应，三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木，初爻妻财子水持世；工作本仅录本卦一栏。）
父母用神不出现，明知道巳火父母伏在二爻寅木的下面，旺木来生巳火，飞来生伏，是必定痊愈的病症，（我）不以此来断，叫他再卜，占得山泽损卦。
（卦表照录如上：山泽损，上爻官鬼寅木持应，五爻妻财子水，四爻兄弟戌土，三爻兄弟丑土持世，二爻官鬼卯木，初爻父母巳火；静卦，工作本左右两栏同录本卦。）
巳火父母明明白白现在初爻，春天占卦木旺火相，断他即刻痊愈。他因为病势很危险，还是拿不定主意，次子又占，得风山渐变巽为风（下接第五单元）。
【讲解】
这一单元是飞伏神章的转折：前三单元讲怎么用伏神，这里野鹤说伏神可以不用。
先看古法的两层"再找"。第一层是"乾坤来往互换"：若占得的就是首卦（八纯卦），用神在卦上但空破衰绝，古法到对宫去找，乾找坤、坤找乾，其余坎离、艮兑、震巽相配。第二层是《易林补遗》的归魂取象，工作本说"以归魂卦取离宫第四卦"，字面是说归魂卦要参照离宫第四卦（火水未济，世三爻），这一句是转述，细节不明，本篇照录不补。野鹤的态度是一句反问"何必如此"，理由是：用神既已衰败，吉凶已可知，不必再去别宫找一个替身来翻案；用神不现，就再占一卦，"再占两卦用神必现"。这和上一篇旬空章的"多占之法"是同一套办法，那里是遇空再占，这里是不现再占，出发点都是"一卦有疑，两卦合断"，边界仍是旬空章说的"卦有恍惚再占一卦，不可妄断"，不是占到满意为止。《易林补遗》是明张世宝所著的六爻书，李我平在月破章也引过它，见旬空至月破诸章第十二单元。
然后是占父病一组连占的第一、二卦。卯月丙辰日占父病，地雷复，坤宫第一卦，坤宫火为父母，复卦六爻酉亥丑辰寅子，无火，父母不现。按本章前三单元的规则，到坤为地找：坤卦二爻父母巳火，复卦二爻官鬼寅木，巳火伏在寅木之下，卯月木旺，寅木旺而生巳火，是"飞来生伏"，六有用的第三条，按规则当断"必愈之症"。野鹤说他"明知"如此，却"不以此断"，叫再占，得山泽损，艮宫第三卦，艮宫火为父母，初爻父母巳火明现，春天木旺火相，用神旺相，断"即愈"。两卦结论一致，但第二卦的用神是明摆着的，不用借伏神。这就是野鹤"再占两卦用神必现"的现场示范。
"彼因病势甚危，伊犹未决，次子又占"引出第三卦渐之巽，工作本一气写下，本篇断在这里，下一单元接第三卦与后面的记事。需要说明，"必愈之症""断之即愈"都是清代筮书的自述断语，本篇照译，不作任何医疗理解；"医者满座"是当时富家延医会诊的场景描写，也只作叙事读。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 八纯首卦 | 各宫第一卦，六爻上下同卦 |
| 空破衰绝 | 旬空、月破、休囚、临绝 |
| 乾坤来往互换 | 古法首卦用神失势时到对宫首卦寻伏神 |
| 易林补遗 | 明张世宝六爻书，本书屡引 |
| 归魂卦 | 各宫第八卦，见归魂游魂章 |
| 离宫第四卦 | 火水未济，此处转述之义不明 |
| 合断 | 两卦合起来断 |
| 医者满座 | 延医会诊，多位医生在座 |
| 地雷复 | 坤宫第一卦，世初爻应四爻 |
| 巳火父母伏于二爻寅木之下 | 坤为地二爻父母巳火，复卦二爻官鬼寅木为飞神 |
| 旺木以生巳火 | 卯月木旺，飞神寅木生伏神巳火 |
| 山泽损 | 艮宫第三卦，世三爻应上爻 |
| 春占木旺火相 | 春季木旺，火受木生为相 |
| 伊犹未决 | 他仍拿不定主意 |
| 渐之巽 | 风山渐变巽为风，见下单元 |
五、飞伏神章第二十八（五）：三占渐之巽亥水回头克父，三卦雷同"毛骨悚然"，寿姓医者"目下不妨，今冬难保"；李我平论多占是真秘法
【原文】
本卦风山渐 动 变卦巽为风 官鬼卯木′应 官鬼卯木′世 父母巳火′ 父母巳火′ 兄弟未土″ 兄弟未土″ 子孙申金′世 子孙酉金′应 父母午火″ 动 妻财亥水′ 兄弟辰土″ 兄弟丑土″ 余疑曰：两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母，忽而悟曰：是也，前两卦巳火旺不受伤克，乃应目前之愈，此卦亥水克父，今冬难延，即到前令自占，此卦竟于〔?〕前卦相同，再请夫人卜之，又得此卦。 余连见此卦，毛骨松〔?〕然，有神乎？无神乎？占父亥水回头克父，自占病亥水克世，妻占夫亥水克夫，三卦雷同，同如一手推出，今冬之危，扁鹊亦难为矣，余且不言，只以前卦断目前之愈，问请医曰：卦中不得见，列位各见何如？曰：病势甚险，遂公议一方，对症便好，不然只看阴功德行耳，内有一位冷笑不言，余请问姓，答曰，姓寿，因私问曰：此公之祥〔?〕，何如？彼曰：我可治之，不服我药，奈何。余暗嘱其子曰：太翁之病，须用姓寿者治之。次早寿姓来谢，余问将来何如？寿曰：目下不妨，今冬难保。余曰：公言与数相合，真神医也。果绝于亥月，余之不取伏神，多占几卦以决祸福而更稳。即知目前之生，又知将来之死，非多占之力耶？ 李我平曰：古法用伏神虽有验，然伏神之衰旺休囚刑冲克害月破旬空亦有难于把握者，此谓多占两卦又有用神，真秘法也，以此之秘，急欲传世，真婆心也。或曰：多占两卦，虽有诗〔?〕言，不敢再三，然亦有再占者，何为秘诀？余曰：既知再占，何故用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻于化，况易冒变互章中所存占验，非惟牵强且错误颇多。
【白话】
（卦表照录如上：本卦风山渐，上爻官鬼卯木持应，五爻父母巳火，四爻兄弟未土，三爻子孙申金持世，二爻父母午火发动，初爻兄弟辰土；变卦巽为风，上爻官鬼卯木持世，五爻父母巳火，四爻兄弟未土，三爻子孙酉金持应，二爻妻财亥水，初爻兄弟丑土。）
我疑惑说：两卦都该即刻痊愈，为什么这个卦亥水回头克父母？忽然醒悟说：是了，前两卦巳火旺不受伤克，是应目前的痊愈；这个卦亥水克父母，今年冬天难以延续。就到（病人）跟前叫他自己占，这个卦竟然与（"于"疑当作"与"）前一卦相同；再请夫人占，又得这个卦。
我接连看到这个卦，毛骨悚（"松"疑当作"悚"）然：有神吗？没有神吗？（儿子）占父亲，亥水回头克父母；（病人）自己占病，亥水克世爻；妻子占丈夫，亥水克夫（官鬼）。三卦雷同，像是一只手推出来的。今冬的危险，扁鹊也难办了。我暂且不说，只用前面的卦断他目前会好，问在座请来的医生说：卦里看不出来，各位怎么看？（他们）说：病势很险。于是公议了一个方子，（说）对了症就好，不然只看阴功德行了。里面有一位冷笑不说话，我请问他的姓，回答说姓寿。我私下问他：这位老先生的病（"祥"疑当作"恙"），怎么样？他说：我可以治，不肯服我的药，怎么办。我暗地里嘱咐他儿子说：太翁的病，须用姓寿的来治。第二天一早寿姓来道谢，我问将来怎么样？寿说：目下不要紧，今冬难保。我说：您的话和卦数相合，真是神医。果然在亥月去世。我不取伏神，多占几卦来决断祸福，更稳妥：既知道目前的生，又知道将来的死，不是多占的力量吗？
李我平说：古法用伏神虽然有验，然而伏神的衰旺、休囚、刑冲克害、月破、旬空，也有难以把握的地方。这里说的多占两卦又有用神，是真正的秘法；把这样的秘密急着要传给世人，真是婆心。有人说：多占两卦，虽然有这（"诗"疑当作"是"）样的话，"不敢再三"，然而也有再占的，怎么算秘诀？我说：既然知道再占，为什么用神不现要去找伏神，伏神无用又去找互卦，互卦找不到又去找于化？何况《易冒》变互章中所存的占验，不只牵强，而且错误很多。
【讲解】
这一单元是本章写得最像笔记小说的一段，也是野鹤"多占几卦以决祸福"主张的完整论证。
先把第三卦拆开。次子占父病，得风山渐变巽为风。渐是艮宫归魂卦，艮宫火为父母，二爻父母午火发动，五爻父母巳火静，用神在卦上，不用伏神。问题出在动变：二爻午火动变出亥水，水克火，是"回头克"，用神发动而被变爻克回来，见旺衰与动变。野鹤先"疑"，前两卦都当即愈，这一卦为什么回头克；再"悟"，把三卦分成两个时间尺度：前两卦巳火在卯月旺相不受克，应的是"目前之愈"；这一卦亥水克火，亥是冬水，应的是"今冬难延"。然后发生了工作本记下的奇事：叫病人自占，又得渐之巽；请病人的妻子占，还是渐之巽。三卦雷同，但用神各不相同，野鹤把它写成一句排比："占父亥水回头克父，自占病亥水克世，妻占夫亥水克夫"。子占父，父母午火化亥水；自占病，世爻是三爻申金，亥水与世爻的关系工作本只说"克世"，按五行申金生亥水，不是克，但野鹤此处以变出忌神克用神来统说，读者留意；妻占夫，用神是官鬼，本卦官鬼卯木，亥水生卯木也不是克，工作本说"亥水克夫"，同样是以变爻亥水为凶的总说。三卦"同如一手推出"，野鹤说"毛骨松然"，"松"当作"悚"。
接下来是现场处置。野鹤"且不言"，只按前卦断目前之愈，然后把话头交给医生们，医生公议一方，寿姓医者冷笑不言，私下说"我可治之，不服我药"，野鹤暗嘱其子用寿姓。次日寿姓来谢，问将来如何，答"目下不妨，今冬难保"，与卦相合。"果绝于亥月"，亥月正是变爻亥水当令之月。野鹤的结论是两句：一是"余之不取伏神，多占几卦以决祸福而更稳"，二是"即知目前之生，又知将来之死，非多占之力耶"。第一卦若用伏神只能断"必愈"，第二卦断"即愈"，只有第三卦才看出冬天的危险，所以多占不只是替代伏神，还能把远近两层应期分开。
李我平的按语替野鹤把话说满：伏神的衰旺休囚刑冲克害月破旬空"难于把握"，多占两卦"真秘法也"，急欲传世"真婆心也"。然后设一个问答：有人引"不敢再三"（《易·蒙》"初筮告，再三渎"）质疑再占，李我平反问：既然古法也再占，为什么还要用神不现寻伏神、伏神无用寻互卦、互卦不得寻于化？"互卦"是取本卦二三四爻、三四五爻另成一卦，"于化"是《易冒》的化章之法（下一单元有例），都是古法的层层替身。这一段引出下一单元对《易冒》两个占例的批评。"诗言"的"诗"按文义当作"是"，标疑字。
最后要明说：这一段的"今冬难延""扁鹊亦难为""果绝于亥月""不服我药"全部是清代筮书的自述，本篇照录、照译，只为呈现野鹤多占合断与远近应期的推理方式，不作任何疾病、生死的预测或医疗理解，"公议一方"等也不构成任何医疗信息。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 渐之巽 | 风山渐变巽为风，二爻动 |
| 亥水回头克父母 | 父母午火动变亥水，变爻克本爻 |
| 今冬难延 | 冬季亥水当令，用神受克 |
| 即到前令自占 | 到病人跟前叫他自己占 |
| 于〔?〕前卦相同 | "于"疑当作"与" |
| 毛骨松〔?〕然 | "松"疑当作"悚" |
| 自占病亥水克世 | 病人自占以世爻为用，工作本以变爻亥水为凶总说 |
| 妻占夫亥水克夫 | 妻占以官鬼为夫，工作本同上总说 |
| 同如一手推出 | 三卦如同一人所出 |
| 扁鹊 | 古名医，喻医术极高 |
| 阴功德行 | 暗中积的功德，旧时以为可挽危病 |
| 此公之祥〔?〕 | "祥"疑当作"恙"或"症" |
| 太翁 | 对他人父亲的敬称 |
| 果绝于亥月 | 验语，亥月去世 |
| 多占几卦 | 野鹤主张，用神不现即再占 |
| 刑冲克害 | 三刑、六冲、五行克、六害 |
| 婆心 | 苦口婆心 |
| 诗〔?〕言 | "诗"疑当作"是"，指"不敢再三"之语 |
| 不敢再三 | 化用《易·蒙》"初筮告，再三渎" |
| 互卦 | 取本卦二至四、三至五爻另成之卦 |
| 于化 | 《易冒》化章以干支五合化气取用之法 |
| 易冒 | 清程良玉六爻书，本书屡驳 |
| 变互章 | 《易冒》论变卦互卦之章 |
六、飞伏神章第二十八（六）：李我平驳《易冒》两例，子月戊寅日占官困之兑"不曰变出之官而曰伏神"，辛卯年占存亡观之萃"叠叠用神而不取，左支右吾以取于化"
【原文】
有子月戊寅日占官得困之兑卦
本卦泽水困 动 变卦兑为泽 父母未土″ 父母未土″世 兄弟酉金′ 兄弟酉金′ 子孙亥水′应 子孙亥水′ 官鬼午火″ 父母丑土″应 父母辰土′ 妻财卯木′ 妻财寅木″世 动 官鬼巳火′ 彼断曰：飞爻午之官已临破矣，巳官伏神长生于寅，至孟春必得升迁。余断之：黄金策曰，飞爻变爻俱无用神者，始寻伏神。此卦初爻寅木变出巳火官星，孟春官遇长生，且财爻独发亦生官矣。不曰变出之官而曰伏神者，何也？幸次〔?〕卦伏神变爻皆巳火也。倘后人遇他卦，亦执此为法，用变爻乎？用神乎？非传世教人之法而不取也。观于化章中之占验更为可笑，有辛卯年丙申子日占存亡
本卦风地观 动 变卦泽地萃 妻财卯木′ 动 父母未土″ 官鬼巳火′ 兄弟酉金′应 父母未土″世 动 子孙亥水′ 妻财卯木″ 妻财卯木″ 官鬼巳火″ 官鬼巳火″世 父母未土″应 父母未土″ 彼断曰：水为子孙不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日申子辰合成水局，亥月而归。余断曰：世爻未土发动化出亥水子孙，是亥月即见子也，世与子孙亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不现，子水日建亦作用神，叠叠用神而不取，左支右吾，以取于化，是误后人，非教后人也。
【白话】
有子月戊寅日占官（职）的，得泽水困卦变兑为泽卦。
（卦表照录如上：本卦泽水困，上爻父母未土，五爻兄弟酉金，四爻子孙亥水持应，三爻官鬼午火，二爻父母辰土，初爻妻财寅木持世发动；变卦兑为泽，上爻父母未土持世，五爻兄弟酉金，四爻子孙亥水，三爻父母丑土持应，二爻妻财卯木，初爻官鬼巳火。）
他（《易冒》作者）断说：飞爻午火的官鬼已经临月破了（子月冲午），巳火官鬼伏神长生在寅，到孟春必定得升迁。我（李我平）来断它：《黄金策》说，飞爻、变爻都没有用神的，才去找伏神。这个卦初爻寅木变出巳火官星，孟春官鬼遇长生，而且财爻（寅木）独自发动也生官了。不说变出的官鬼而说伏神，为什么？幸亏这（"次"疑当作"此"）个卦伏神、变爻都是巳火。倘若后人遇到别的卦，也照这个当法则，是用变爻呢？还是用（伏）神呢？这不是传世教人的法子，所以不取。看《易冒》于化章里的占验更可笑，有辛卯年丙申（月）子日占存亡的。
（卦表照录如上，工作本未书卦名，据爻象为风地观变泽地萃：本卦上爻妻财卯木发动，五爻官鬼巳火，四爻父母未土持世发动，三爻妻财卯木，二爻官鬼巳火，初爻父母未土持应；变卦上爻父母未土，五爻兄弟酉金持应，四爻子孙亥水，三爻妻财卯木，二爻官鬼巳火持世，初爻父母未土。）
他断说：水为子孙，不出现，却得丙月、辛年，丙辛化水，后来到亥月甲辰日申子辰合成水局，亥月就回来了。我断说：世爻未土发动化出亥水子孙，就是亥月就见到儿子了；世爻与子孙亥、卯、未三合成局，明明白白父子相逢，为什么要取于化（丙辛化水）？即使卦中亥水不出现，子水日建也可以作用神，一层层的用神不取，左支右绌，去取于化，这是误导后人，不是教导后人。
【讲解】
这一单元是李我平按语的下半，用《易冒》的两个占例说明"舍近求远"是什么样子。工作本这两例紧接在"非惟牵强且错误颇多"之后，"彼断曰"是《易冒》的断法，"余断之""余断曰"是李我平自己的断法。
第一例子月戊寅日占官，泽水困变兑为泽。困是兑宫第一卦，兑宫火为官鬼，三爻官鬼午火在卦上，但子月冲午，午火月破。《易冒》的作法是：午官既破，看伏神，兑为泽初爻官鬼巳火伏在困卦初爻寅木之下，巳火长生在寅，孟春（寅月）官得长生，断必升迁。李我平的反驳有三层。一是引《黄金策》的次序："飞爻变爻俱无用神者，始寻伏神"，也就是先看本卦，再看变卦，两处都没有用神才轮到伏神。二是指出这一卦初爻寅木动，变出的正是官鬼巳火，变爻上有用神，根本不必找伏神；而且初爻寅木是妻财，"财爻独发"生官（木生火），断升迁的理由现成。三是把话说到方法论上："幸此卦伏神变爻皆巳火也"，两条路恰好走到同一个答案，掩盖了方法的错，换一个卦，后人到底该用变爻还是用伏神就乱了，所以"非传世教人之法"。"次卦"的"次"按文义当作"此"，标疑字。
第二例是《易冒》于化章的占例，辛卯年丙申子日占存亡。"丙申子日"按下文"得丙月辛年"读作丙申月、子日，这一处不是错字，是年月日连写省了一个"月"字，本篇不补。工作本未书卦名，按爻象，本卦上爻卯木、五爻巳火、四爻未土、三爻卯木、二爻巳火、初爻未土，是巽上坤下的风地观，乾宫第四卦，世四爻应初爻；上爻、四爻动，变卦上爻未土、五爻酉金、四爻亥水，是兑上坤下的泽地萃。观卦六亲用乾宫，木为妻财，火为官鬼，土为父母，水为子孙，卦上没有水，子孙不现。《易冒》的作法是用天干五合化气：年干辛、月干丙，丙辛合化水，水就是子孙，再等到亥月甲辰日，申（月）子（日）辰（日）三合水局，断亥月归来。李我平的反驳也是三层。一是世爻未土动化出亥水子孙，变爻上就有用神，亥月填实变爻就见子；二是变爻亥水、上爻卯木、世爻未土恰成亥卯未三合木局，"明明父子相逢"，世（父）与子孙（子）合在一局里；三是即使卦上没有亥水，占日是子日，子水日建也可作用神。三层用神一层比一层近，《易冒》全不取，偏去用丙辛化水这样绕远的办法，李我平说这是"左支右吾"，误后人。天干五合化气是命理、三式常用的东西，六爻传统只用地支的生克合冲，野鹤和李我平一贯不用天干，见合冲与特殊结构。
两例合起来看，李我平批评的不是《易冒》断错了结果（两例的应期其实都对），而是断法不能传：方法要能被后人在别的卦上重复，才叫"传世教人之法"。这一点是本书增删的一贯标准，也是读者辨别古法与野鹤法的一把尺。"必得升迁""亥月而归"是转述《易冒》的占例验语，本篇照录。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 困之兑 | 泽水困变兑为泽，初爻动 |
| 飞爻午之官已临破 | 三爻官鬼午火为飞神，子月冲午为月破 |
| 巳官伏神长生于寅 | 兑为泽初爻官鬼巳火伏于寅木下，巳长生在寅 |
| 孟春 | 寅月，正月 |
| 飞爻变爻俱无用神者始寻伏神 | 《黄金策》语，本卦变卦都无用神才找伏神 |
| 财爻独发 | 卦中只有妻财一爻发动 |
| 次〔?〕卦 | "次"疑当作"此" |
| 用变爻乎用神乎 | 用变出之爻还是用伏神，工作本"用神"当指伏神 |
| 于化章 | 《易冒》以干支五合化气取用之章 |
| 丙申子日 | 按下文读作丙申月子日 |
| 占存亡 | 占家人在外的生死存亡 |
| 风地观 | 乾宫第四卦，世四爻应初爻，工作本未书卦名 |
| 泽地萃 | 兑宫第二卦，世二爻应五爻 |
| 丙辛化水 | 天干五合丙辛合化水，命理法 |
| 申子辰合成水局 | 地支三合水局 |
| 亥卯未三合成局 | 变爻亥、上爻卯、世爻未三合木局 |
| 父子相逢 | 世爻（父）与子孙爻合局 |
| 子水日建亦作用神 | 占日为子日，日辰可作子孙用神 |
| 叠叠用神 | 变爻、三合、日建三层用神 |
| 左支右吾 | 顾此失彼，勉强支撑 |
七、进神退神章第二十九（一）：进退神定义与七组表、春秋花木之喻；申月癸卯日占乡试恒变大过官化进神"联捷"，卯月乙丑日占求婚噬嗑之比"午日允婚"
【原文】
进神退神章第二十九 进神退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福有喜忌之分，所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。 进神 亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 丑化辰 辰化未 未化戌 退神 子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化丑 未化辰 戌化未 进神由此而进也，如春天花木枝繁叶茂。 退神由此而退也，如秋天花木渐渐凋零。 申月癸卯日占乡试得恒变大过
本卦雷风恒 动 变卦泽风大过 妻财戌土″应 妻财未土″ 官鬼申金″ 动 官鬼酉金′ 子孙午火′ 父母亥水′世 官鬼酉金′世 官鬼酉金′ 父母亥水′ 父母亥水′ 妻财丑土″ 妻财丑土″应 断曰：酉金官星持世旺相，当时卯日冲之而暗动，又得九五爻上官进神财助生扶，不独今秋折桂，来春占鳌头，果得联捷。 卯月乙丑日占求婚成否
本卦火雷噬嗑 动 变卦水地比 子孙巳火′ 动 父母子水″应 妻财未土″世 动 妻财戌土′ 官鬼酉金′ 动 官鬼申金″ 妻财辰土″ 兄弟卯木″世 兄弟寅木″应 子孙巳火″ 父母子水′ 动 妻财未土″ 断曰：财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成，果于午日允婚。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？余曰：鬼化退神虽有被阻而无力也。 此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空，谓之动日月而空且不能进，此处未土无力，动散而化空，亦能进矣。
【白话】
进神退神章第二十九。
进神、退神，是爻发动而变化（出来的东西）。化进、化退，吉凶祸福有喜、忌的分别：所喜的（用神、元神）宜于化进神，所忌的（忌神、仇神）宜于化退神。
进神：亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌。
退神：子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未。
进神，由此而前进，像春天的花木枝繁叶茂。
退神，由此而后退，像秋天的花木渐渐凋零。
申月癸卯日占乡试，得雷风恒卦变泽风大过卦。
（卦表照录如上：本卦雷风恒，上爻妻财戌土持应，五爻官鬼申金发动，四爻子孙午火，三爻官鬼酉金持世，二爻父母亥水，初爻妻财丑土；变卦泽风大过，上爻妻财未土，五爻官鬼酉金，四爻父母亥水持世，三爻官鬼酉金，二爻父母亥水，初爻妻财丑土持应。）
断说：酉金官星持世，（申月）旺相，当时卯日冲它而暗动，又得九五爻上官鬼化进神（申化酉）、妻财（戌未土）帮助生扶，不只今年秋天折桂（中举），来年春天还要占鳌头（中进士），果然联捷。
卯月乙丑日占求婚成不成。
（卦表照录如上，工作本未书卦名，据爻象为火雷噬嗑变水地比：本卦上爻子孙巳火发动，五爻妻财未土持世发动，四爻官鬼酉金发动，三爻妻财辰土，二爻兄弟寅木持应，初爻父母子水发动；变卦上爻父母子水持应，五爻妻财戌土，四爻官鬼申金，三爻兄弟卯木持世，二爻子孙巳火，初爻妻财未土。）
断说：财爻持世化进神（未化戌），巳火子孙动而生世，但因为巳火化子水回头克（水克火），必须等午日冲去子水，午火又合世爻（午未合），这桩婚事必成，果然在午日允婚。有人说：间爻酉金官鬼发动，难道没有阻碍吗？我说：官鬼化退神（酉化申），虽然有阻碍，却没有力量。
这个卦世爻未土妻财化旬空（戌空），古人以财爻化旬空，叫做"动日月而空"，况且不能进；这里未土无力，动而被冲散又化空，也能进了。
【讲解】
进神退神章的正文只有开头几句，其余全是占例。定义先记牢："爻之动而化也"，进退神只在动爻与它的变爻之间讲，静爻没有进退。所谓"进"，是变出的地支与本爻同一五行、而在地支顺序上靠后：亥化子（水）、寅化卯（木）、巳化午（火）、申化酉（金）、丑化辰、辰化未、未化戌（土，四季土按丑辰未戌顺行）。反过来就是退。喜忌的分别是本书用神章的老规矩：用神、元神喜化进，忌神、仇神喜化退，见用神详解与旺衰与动变。春花秋木的比方说明进退神看的是"势头"：进神是越来越旺，退神是越来越衰，所以后文的占例总是把进退神和应期连在一起讲。
第一例申月癸卯日占乡试，雷风恒变泽风大过。恒是震宫第三卦，震宫金为官鬼，占功名以官鬼为用神。三爻官鬼酉金持世，申月金旺；卯日冲酉，卯木衰、酉金旺，是"暗动"（旺相之爻被日辰冲则暗动，见暗动至反伏四章）。五爻官鬼申金发动化酉，申化酉是进神，"九五爻上官进神"；上爻戌土、变爻未土是妻财，土生金，"财助生扶"。用神持世、旺相、暗动、另一官爻化进神又得财生，四条都吉，所以断"今秋折桂，来春占鳌头"，即秋闱中举、春闱中进士，"果得联捷"。这一例是进神最顺的形态：动旺相而化旺，野鹤末尾归纳为"乘势而进"。
第二例卯月乙丑日占求婚成否，工作本未书卦名，按爻象是火雷噬嗑变水地比。噬嗑是巽宫第五卦，巽宫土为妻财，占婚以妻财为用神。五爻妻财未土持世发动化戌，未化戌进神，"财爻持世化进神"。上爻子孙巳火发动，火生土，"巳火子动而生世"，子孙是财的元神。麻烦有两处：巳火化出子水，水克火，元神被回头克；四爻官鬼酉金在世应之间发动，"间爻酉金鬼动"。野鹤的处理是：回头克的子水要等午日冲去，午日一来，午火又与世爻未土六合，所以"必待午日"，果于午日允婚；间爻鬼动的问题，酉化申是退神，"虽有被阻而无力"。变卦六亲按巽宫本宫标（父母子水、妻财戌土），与水地比在坤宫的六亲不同，是本书装变卦的通例。
末尾一句是本章反复出现的句式的第一次："古以……不能进，此处……亦能进矣"。古法说财爻化旬空叫"动日月而空"，不能进。查乙丑日在甲子旬，空戌亥，变爻戌土落空，是"化空"；未土在卯月被木克，休囚，又被丑日冲，是"动散"（日辰冲动爻为散，见暗动至反伏四章）。古法的"动日月"是指动爻临日月才有力，此处未土并不临日月，所以野鹤说"未土无力，动散而化空，亦能进"，意思是即使动爻无力、变爻落空，进神仍然成立，只是等填实。这是本章向古法四条限制开火的第一枪，读者可以把它记成"进神不因化空而废"。"果得联捷""果于午日允婚"是清代筮书验语，本篇照录不作预测理解。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 爻之动而化 | 动爻与其变爻的关系 |
| 化进化退 | 变出同五行顺行地支为进，逆行为退 |
| 所喜者 | 用神、元神 |
| 所忌者 | 忌神、仇神 |
| 丑化辰、辰化未、未化戌 | 土的进神按四季土顺序 |
| 乡试 | 秋闱，中者为举人 |
| 恒变大过 | 雷风恒变泽风大过，五爻动 |
| 官星持世旺相 | 官鬼酉金持世，申月金旺 |
| 卯日冲之而暗动 | 卯酉冲，旺爻被冲则暗动 |
| 九五爻 | 第五爻 |
| 财助生扶 | 妻财戌未土生官鬼金 |
| 折桂 | 中举 |
| 占鳌头 | 中进士名列前茅 |
| 联捷 | 乡试、会试接连考中 |
| 噬嗑之比 | 火雷噬嗑变水地比，上五四初四爻动，工作本未书卦名 |
| 巳火子动而生世 | 子孙巳火动，火生世爻未土 |
| 回头之克 | 变爻克本爻，巳化子 |
| 午日冲去子水 | 子午冲 |
| 午火又合世爻 | 午未六合 |
| 允婚 | 女家答应婚事 |
| 间爻 | 世应之间的两爻 |
| 鬼化退神 | 官鬼酉化申 |
| 财化旬空 | 未化戌，乙丑日甲子旬空戌亥 |
| 动日月而空 | 古法语，动爻临日月而变爻落空 |
| 动散而化空 | 动爻被日冲散、变爻又空 |
八、进神退神章第二十九（二）：酉月甲辰日占自陈师之明夷"三爻皆非吉象"，丑月丙戌日占迎父蹇之旅"父退世进未日相逢"，戌月癸亥日占关差节变需"动非日月化空破亦能进"
【原文】
酉月甲辰日占自陈何如
本卦地水师 动 变卦地火明夷 父母酉金″应 父母酉金″ 兄弟亥水″ 兄弟亥水″ 官鬼丑土″ 官鬼丑土″世 妻财午火″世 动 兄弟亥水′ 官鬼辰土′ 动 官鬼丑土″ 子孙寅木″ 动 子孙卯木′应 断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果于次年革职拿问。 古以动日月化空破谓之不退，此卦官子孙动休囚而化空破，进者进而退者竟退。 丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否.
本卦水山蹇 动 变卦火山旅 子孙子水″ 动 官鬼巳火′ 父母戌土′ 动 父母未土″ 兄弟申金″世 动 兄弟酉金′应 兄弟申金′ 兄弟申金′ 官鬼午火″ 官鬼午火″ 父母辰土″应 父母辰土″世 父化退神，父已归矣，世化进神而欲去，父爻生世一定相逢，必相会于未日，果得遇未日，应未日，戌父化未，又破又空至未日乃实空实破之日也，若执古法动日月而化空破，谓之退其爻，岂有归来之日也。 戌月癸亥日占本年冬今〔?〕得关差否水泽节变需卦
本卦水泽节 动 变卦水天需 兄弟子水″ 兄弟子水″ 官鬼戌土′ 官鬼戌土′ 父母申金″应 父母申金″世 官鬼丑土″ 动 官鬼辰土′ 子孙卯木′ 子孙寅木′ 妻财巳火′世 兄弟子水′应 丑土官动化进神许丑日必得，果得于丑日。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化空破，亦能进也。
【白话】
酉月甲辰日占自陈（考绩）如何。
（卦表照录如上，工作本未书卦名，据爻象为地水师变地火明夷：本卦上爻父母酉金持应，五爻兄弟亥水，四爻官鬼丑土，三爻妻财午火持世发动，二爻官鬼辰土发动，初爻子孙寅木发动；变卦上爻父母酉金，五爻兄弟亥水，四爻官鬼丑土持世，三爻兄弟亥水，二爻官鬼丑土，初爻子孙卯木持应。）
断说：世爻化回头克（午化亥），官鬼化退神（辰化丑），子孙化进神（寅化卯），三个爻都不是吉象，大凶的征兆，果然在次年革职拿问。
古人以动爻临日月、化空破，叫做不退。这个卦官鬼、子孙发动，休囚而化空破，进的进了，退的竟然也退了。
丑月丙戌日占：父亲有信来说已经起程，我去迎他，能不能遇上。
（卦表照录如上，工作本未书卦名，据爻象为水山蹇变火山旅：本卦上爻子孙子水发动，五爻父母戌土发动，四爻兄弟申金持世发动，三爻兄弟申金，二爻官鬼午火，初爻父母辰土持应；变卦上爻官鬼巳火，五爻父母未土，四爻兄弟酉金持应，三爻兄弟申金，二爻官鬼午火，初爻父母辰土持世。）
父母化退神（戌化未），父亲已经在归途了；世爻化进神（申化酉）而想去（迎）；父母爻生世爻，一定相逢，必定在未日相会。果然在未日遇上。应在未日的原因：戌土父母化未土，（未土）又月破又旬空，到未日就是实空实破的日子。如果照古法"动爻临日月而化空破叫做退了那一爻"，哪里有归来的日子？
戌月癸亥日占本年冬令（"今"疑当作"令"）能不能得到关差，得水泽节卦变水天需卦。
（卦表照录如上：本卦水泽节，上爻兄弟子水，五爻官鬼戌土，四爻父母申金持应，三爻官鬼丑土发动，二爻子孙卯木，初爻妻财巳火持世；变卦水天需，上爻兄弟子水，五爻官鬼戌土，四爻父母申金持世，三爻官鬼辰土，二爻子孙寅木，初爻兄弟子水持应。）
丑土官鬼发动化进神（丑化辰），许他丑日必定得到，果然在丑日得到。古人以动爻临日月、化空破叫做不进，这个卦动爻不是日月而化空破，也能进。
【讲解】
三例都在打古法的同一条："动日月化空破，谓之不进（不退）"。这条古法的意思是：动爻临日建或月建，很有力，变出的爻却落旬空或月破，那么进神进不上去、退神退不下来，等于没变。野鹤用三种不同的情形示范它不成立。
第一例酉月甲辰日占自陈。"自陈"是清代官员按期自陈政绩、听候考核。工作本未书卦名，按爻象上坤下坎，是地水师，坎宫归魂，坎宫金为父母、土为官鬼、火为妻财、木为子孙。三爻妻财午火持世动化亥水，水克火，世爻回头克；二爻官鬼辰土动化丑土，退神，官是功名的用神，官退是坏事；初爻子孙寅木动化卯木，进神，子孙克官，忌神进是坏事。三条都凶，"果于次年革职拿问"。野鹤加的一句要细看：甲辰日在甲辰旬，空寅卯，变爻卯木落空；酉月冲卯，卯又月破，子孙寅化卯是"化空破"；辰土官在酉月被金泄气，休囚，化丑。古法说动日月化空破不退，野鹤说这一卦官和子孙都是"动休囚而化空破"，结果"进者进而退者竟退"，就是说不论动爻有没有力、变爻空不空，进退神该怎样就怎样。这一例是本章少数以凶验为结果的，本篇按历史语境照译，不作现实判断。
第二例丑月丙戌日占迎父能否遇上。工作本未书卦名，按爻象上坎下艮，是水山蹇，兑宫第四卦，兑宫土为父母、金为兄弟。五爻父母戌土动化未土，退神，野鹤把"退"读成父亲在往回走："父已归矣"；四爻兄弟申金持世动化酉金，进神，读成自己往前迎："世化进神而欲去"；父母土生世爻金，"父爻生世一定相逢"。应期在未日，理由是戌化未，丑月冲未（月破），丙戌日在甲申旬，空午未（旬空），"又破又空"，到未日就是实空实破之日。这是把进退神的方向直接读成人的动向，与月破章"竟退以归家"是同一手法，见旬空至月破诸章第十一单元。野鹤末尾反问：若按古法"动日月化空破谓之退其爻"（动爻临日月却化空破，等于把那一爻退掉了），父亲就没有归来之日了，但实际是未日相遇。
第三例戌月癸亥日占本年冬令得关差否，水泽节变水天需。"关差"是清代税关的差事。节是坎宫第一卦，坎宫土为官鬼，三爻官鬼丑土动化辰土，进神，许丑日得，果验。野鹤指出：丑土在戌月、亥日都不临日月，是"动非日月"；癸亥日在甲寅旬，空子丑，动爻丑土自己在空内，辰土在戌月是月破，所以是"化空破"；照古法这不该进，但丑日一到（填实动爻）就得了。"冬今"的"今"按文义当作"令"，标疑字。
三例合读，古法的那条限制是把"动爻有力"和"变爻失效"两件事捆在一起说不进不退，野鹤把它拆开：动爻有力与否决定的是快慢，变爻空破决定的是等到填实，进退的方向本身不变。这个思路到本章末尾归纳成"进神有四"的第四条"动爻变爻有一而空破，待填实之日而进"。"革职拿问"涉及清代官员治罪，"果得于丑日"涉及差事，均按文献读。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 自陈 | 清代官员定期自陈政绩听候考核 |
| 师之明夷 | 地水师变地火明夷，三二初三爻动，工作本未书卦名 |
| 世化回头之克 | 世爻午火化亥水，变爻克本爻 |
| 官化退神 | 官鬼辰化丑 |
| 子孙化进神 | 子孙寅化卯，忌神进 |
| 革职拿问 | 免职并拘拿审问 |
| 动日月化空破谓之不退 | 古法语，动爻临日月而变爻空破则退神不退 |
| 动休囚而化空破 | 动爻休囚、变爻空破，甲辰旬空寅卯，酉月破卯 |
| 蹇之旅 | 水山蹇变火山旅，上五四三爻动，工作本未书卦名 |
| 父化退神，父已归矣 | 父母戌化未为退，读作父亲归来 |
| 世化进神而欲去 | 世爻申化酉为进，读作自己前往 |
| 实空实破之日 | 未土丑月破、甲申旬空，未日填实 |
| 退其爻 | 古法语，谓化空破等于退掉该爻 |
| 冬今〔?〕 | "今"疑当作"令" |
| 关差 | 税关差事 |
| 节变需 | 水泽节变水天需，三爻动 |
| 官动化进神 | 官鬼丑化辰 |
| 动非日月 | 动爻不临日建月建 |
| 化空破 | 癸亥日甲寅旬空子丑，戌月破辰 |
九、进神退神章第二十九（三）：未月丁卯日占出仕同人变革"子孙化退不克官，辰年冲戌"，申月辛卯日占病夬变大壮"占近事不退"，丑月癸卯日占妻病临之泰"兄动临月建化空亦进"
【原文】
又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人变革卦
本卦天火同人 动 变卦泽火革 子孙戌土′应 动 子孙未土″ 妻财申金′ 妻财酉金′ 兄弟午火′ 官鬼亥水′世 官鬼亥水′世 官鬼亥水′ 子孙丑土″ 子孙丑土″ 父母卯木′ 父母卯木′应 余曰：若以古法断者，子孙动克财官，终身而无官也，余许辰年出仕，何也？戌土子孙孙〔?〕虽动幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之，果于辰年得选岂可谓之动空化日月而不退也。 又如申月辛卯日占病得泽天夬卦变大壮
本卦泽天夬 动 变卦雷天大壮 兄弟未土″ 兄弟戌土″ 子孙酉金′世 动 子孙申金″ 妻财亥水′ 父母午火′世 兄弟辰土′ 兄弟辰土′ 官鬼寅木′应 官鬼寅木′ 妻财子水′ 妻财子水′应 此公因抱危症。余曰：子孙持世，明日辰日必遇良医，果于次日用针而愈。或曰：子孙化退神，何其用药亦效？余曰：动变皆属秋金，当相得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者得也，古以动破散而化日月无阶无路，谬也。 又如丑月癸卯日占妻病服药可愈否？得临之泰
本卦地泽临 动 变卦地天泰 子孙酉金″ 子孙酉金″应 妻财亥水″应 妻财亥水″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 动 兄弟辰土′世 官鬼卯木′世 官鬼寅木′ 父母巳火′ 妻财子水′ 断曰：兄动化进，神灵莫拘，其妻死于辰日，此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？
【白话】
又如未月丁卯日占功名、（问）起初能不能出仕，得天火同人卦（工作本作"火天同人"）变泽火革卦。
（卦表照录如上：本卦天火同人，上爻子孙戌土持应发动，五爻妻财申金，四爻兄弟午火，三爻官鬼亥水持世，二爻子孙丑土，初爻父母卯木；变卦泽火革，上爻子孙未土，五爻妻财酉金，四爻官鬼亥水持世，三爻官鬼亥水，二爻子孙丑土，初爻父母卯木持应。）
我说：若照古法断，子孙发动克财官（子孙克官鬼），终身没有官了。我许他辰年出仕，为什么？戌土子孙（"孙"字疑衍）虽然发动，幸而化退神（戌化未），不克官了；辰年冲去戌土，所以许他。果然在辰年得选。怎么可以说动爻旬空、化出日月（未土为月建）就不退呢？
又如申月辛卯日占病，得泽天夬卦变雷天大壮卦。
（卦表照录如上：本卦泽天夬，上爻兄弟未土，五爻子孙酉金持世发动，四爻妻财亥水，三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木持应，初爻妻财子水；变卦雷天大壮，上爻兄弟戌土，五爻子孙申金，四爻父母午火持世，三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木，初爻妻财子水持应。）
这位先生因为患了危险的病症。我说：子孙持世，明天辰日必定遇到好医生。果然在第二天用针（灸）痊愈。有人说：子孙化退神（酉化申），为什么用药也有效？我说：动爻、变爻都属秋天的金，正当旺相得令，占近事怎么可以说退？若占久远的事，等到休囚的时候而退，那才算。古人以"动爻月破、被冲散而化出日月，叫做无阶无路"，错了。
又如丑月癸卯日占妻子的病、服药能不能好，得地泽临卦变地天泰卦。
（卦表照录如上：本卦地泽临，上爻子孙酉金，五爻妻财亥水持应，四爻兄弟丑土，三爻兄弟丑土发动，二爻官鬼卯木持世，初爻父母巳火；变卦地天泰，上爻子孙酉金持应，五爻妻财亥水，四爻兄弟丑土，三爻兄弟辰土持世，二爻官鬼寅木，初爻妻财子水。）
断说：兄弟发动化进神（丑化辰），神灵也拘束不住，他的妻子死在辰日。这是兄弟发动临月建（丑月）而化旬空（辰空），也可以说它不进吗？
【讲解】
三例分别对应古法的三个说法：动空化日月不退、动破散化日月无阶无路、动日月化空不进。
第一例未月丁卯日占能否出仕，工作本卦名作"火天同人"，按爻象上乾下离是天火同人，离宫归魂卦，本篇表头按爻象写作天火同人，原文照录不改。离宫土为子孙、水为官鬼，占功名以官鬼为用神，三爻官鬼亥水持世。上爻子孙戌土动，子孙克官，古法断"终身无官"。野鹤看的是变爻：戌化未，退神，退神的忌神"不克官也"，这是本章开头"所忌者宜化退神"的实例。应期在辰年，辰冲戌，把这个已退的忌神冲走，"果于辰年得选"。末尾的反问针对古法"动空化日月不退"：丁卯日在甲子旬，空戌亥，戌土子孙是"动空"；变爻未土是未月月建，是"化日月"；古法说这种情形退神不退，野鹤说它退了。"戌土子孙孙"多一"孙"字，标衍。
第二例申月辛卯日占病，泽天夬变雷天大壮。夬是坤宫第五卦，坤宫金为子孙，占病以子孙为医药，五爻子孙酉金持世动化申金，退神。野鹤断"子孙持世，明日辰日必遇良医"，果于次日用针而愈。有人问子孙既然化退，为什么用药还灵？野鹤给了退神的一条重要限制：酉、申都是秋金，申月正得令，"动变皆属秋金，当相得令"，占近事（明天）不能算退；只有占久远之事，等到金休囚的时候，退才兑现。这就是本章末尾"退神有四"的第一条"动旺相而化旺相，占近事得时而不退"。古法说"动破散而化日月无阶无路"，酉金被卯日冲是"散"，化申是"化日月"（月建），古法认为这样的爻既散又无路可走，野鹤说"谬也"。辰日是酉金六合之日（辰酉合），工作本没有明说，读者可参照应期总注"退神值冲"之外的"动逢合值"一条，见旬空至月破诸章第八单元。
第三例丑月癸卯日占妻病服药可愈否，地泽临变地天泰。临是坤宫第二卦，坤宫水为妻财、土为兄弟，占妻以妻财为用神，五爻妻财亥水持应；三爻兄弟丑土动化辰土，进神，兄弟克妻财，忌神进。野鹤断得极重："兄动化进，神灵莫拘"，其妻死于辰日。辰日是变爻辰土填实之日。末尾照例反问古法：丑土在丑月临月建，"兄动临月建"；癸卯日在甲午旬，空辰巳，变爻辰土落空，"化旬空"；古法说动日月化空不进，这一卦却在辰日出空之时兑现了。
三例里的验语，一是"辰年得选"，二是"用针而愈"，三是"其妻死于辰日"，都是清代筮书的自述，本篇照录、照译，不作现实中功名、疾病、生死的预测或医疗理解，"用针而愈""服药可愈"不作任何治疗信息读。方法上要记住的是：进退神的方向由地支顺序定，是否立即兑现由动变两爻的旺衰定，何时兑现由空破填实之日定，三层分开看，古法把三层混在一起，所以出现"不进""不退""无阶无路"这些绝对化的说法。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 始得出仕否 | 问起初能否得到官职 |
| 火天同人 | 工作本卦名，按爻象为天火同人，离宫归魂 |
| 同人变革 | 天火同人变泽火革，上爻动 |
| 子孙动克财官 | 古法语，此处指子孙克官鬼 |
| 孙〔?〕 | "子孙孙"衍一"孙"字 |
| 幸化退神 | 子孙戌化未，忌神退 |
| 辰年冲去戌土 | 辰戌冲 |
| 得选 | 选授官职 |
| 动空化日月而不退 | 古法语，动爻旬空、变爻为日月则退神不退；丁卯日甲子旬空戌亥，未为月建 |
| 夬变大壮 | 泽天夬变雷天大壮，五爻动 |
| 抱危症 | 患危重病 |
| 子孙持世 | 子孙酉金在世爻 |
| 良医 | 好医生，子孙为医药之象 |
| 用针 | 针灸 |
| 动变皆属秋金 | 酉、申皆金，申月得令 |
| 占近事岂可曰退 | 退神在旺相得令时占近事不退 |
| 动破散而化日月无阶无路 | 古法语，动爻破散而变爻为日月，谓无路可进退 |
| 临之泰 | 地泽临变地天泰，三爻动 |
| 兄动化进 | 兄弟丑化辰，忌神进 |
| 神灵莫拘 | 神灵也拘束不住 |
| 兄动临月建而化旬空 | 丑月丑土，癸卯日甲午旬空辰巳 |
十、进神退神章第二十九（四）：戌月癸未日占病乾之夬"虽化退神非病退"，戌月己卯日占母血崩同人变解"父临日建不化空破亦能退"，卯月癸酉日占父母近病萃之否"休囚化空亦进"
【原文】
又如戌月癸未日占病得乾之夬
本卦乾为天 动 变卦泽天夬 父母戌土′世 动 父母未土″ 兄弟申金′ 兄弟酉金′世 官鬼午火′ 子孙亥水′ 父母辰土′应 父母辰土′ 妻财寅木′ 妻财寅木′应 子孙子水′ 子孙子水′ 断曰：久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医，虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也，防日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月。 又如戌月已〔?〕卯日占母血崩一年有余得同人变解
本卦天火同人 动 变卦雷水解 子孙戌土′应 动 子孙戌土″ 妻财申金′ 动 妻财申金″应 兄弟午火′ 兄弟午火′ 官鬼亥水′世 动 兄弟午火″ 子孙丑土″ 动 子孙辰土′世 父母卯木′ 动 父母寅木″ 断曰：卯木父母值临日建，世爻戌土以生申金，金生亥水，丑土化破，非丑土化进神以塞亥水，此父母爻得旺相水生，精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既无水养且化退神，正以绝其源，源绝危险，果卒于丑月，此乃父临日建不化空破，亦能退也。 又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否
本卦泽地萃 动 变卦天地否 父母未土″ 动 父母戌土′应 兄弟酉金′应 兄弟申金′ 子孙亥水′ 官鬼午火′ 妻财卯木″ 妻财卯木″世 官鬼巳火″世 官鬼巳火″ 父母未土″ 父母未土″ 断曰：未土父母动化进神，戌值旬空，近病逢空即愈，许次日退灾，果于甲戌出空即愈，此乃父爻休囚而化空也，若以古法动日月化空破尚且不进，今休囚而化空，可得愈耶？
【白话】
又如戌月癸未日占病，得乾为天卦变泽天夬卦。
（卦表照录如上：本卦乾为天，上爻父母戌土持世发动，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻父母辰土持应，二爻妻财寅木，初爻子孙子水；变卦泽天夬，上爻父母未土，五爻兄弟酉金持世，四爻子孙亥水，三爻父母辰土，二爻妻财寅木持应，初爻子孙子水。）
断说：久病逢六冲卦没法治，又是父母爻持世，妙药也难医。虽然化退神（戌化未），不是病退，而是精神命脉渐渐消枯的象；要防日月冲破未土（丑月冲未）就无路了。果然在丑月去世。
又如戌月己（"已"当作"己"）卯日占母亲血崩一年多，得天火同人卦变雷水解卦。
（卦表照录如上：本卦天火同人，上爻子孙戌土持应发动，五爻妻财申金发动，四爻兄弟午火，三爻官鬼亥水持世发动，二爻子孙丑土发动，初爻父母卯木发动；变卦雷水解，上爻子孙戌土，五爻妻财申金持应，四爻兄弟午火，三爻兄弟午火，二爻子孙辰土持世，初爻父母寅木。）
断说：卯木父母正临日建（卯日），世爻（上爻）戌土来生申金，金生亥水，丑土化月破（丑化辰，戌月破辰），不是丑土化进神来堵塞亥水。这个父母爻得到旺相的水来生，精血太旺；到丑月土旺，使父母爻既没有水养，又化退神（卯化寅），正好绝了它的源头，源绝就危险。果然在丑月去世。这是父母爻临日建、不化空破，也能退。
又如卯月癸酉日占父母近病，得泽地萃卦变天地否卦。
（卦表照录如上：本卦泽地萃，上爻父母未土发动，五爻兄弟酉金持应，四爻子孙亥水，三爻妻财卯木，二爻官鬼巳火持世，初爻父母未土；变卦天地否，上爻父母戌土持应，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻妻财卯木持世，二爻官鬼巳火，初爻父母未土。）
断说：未土父母发动化进神（未化戌），戌值旬空，近病逢空就好，许他第二天退灾，果然在甲戌日出空就好了。这是父母爻休囚而化空。若照古法，动爻临日月而化空破尚且不进，如今休囚而化空，能得痊愈吗？
【讲解】
三例都是疾病占，分别示范"退神不等于病退""临日建不化空破也退""休囚化空也进"。本篇照录、照译，所有"果卒""即愈"均按文献读，不作任何医疗理解。
第一例戌月癸未日占病，乾为天变泽天夬。乾是八纯卦，六爻上下相冲，是六冲卦；"久病逢冲莫治"是本书六冲章的规则，见六合六冲三刑三章。上爻父母戌土持世动化未土，退神。占病看子孙为医药，父母克子孙，"父爻持世，妙药难医"。野鹤特别说明这一处的退神不能读成"病退"：戌化未是父母爻自己在退，父母持世是病人自身，退的是"精神命脉"，所以是"渐渐消枯之象"。应期看变爻未土：丑月冲未，"日月冲破未土而无路"，果卒于丑月。这一例提醒读者，进退神的吉凶要看化进化退的是哪一爻、这一爻代表什么，不能一见退神就说凶事退去。
第二例戌月己卯日占母血崩一年有余，天火同人变雷水解，五爻动，只有四爻午火不动。离宫木为父母，初爻父母卯木动化寅木，退神；占日己卯，卯木临日建。野鹤的推理是一条生克链：上爻戌土生五爻申金（工作本说"世爻戌土"，按表世爻是三爻亥水，戌土是上爻应爻，此处或是"应爻"之误，本篇照录不改），申金生三爻亥水，亥水生父母卯木，"父母爻得旺相水生"；二爻丑土动化辰土是进神，本可以克水（土克水）截断这条链，但戌月冲辰，辰土月破，"丑土化破"，堵不住，所以父母爻一直被旺水生着，野鹤把它对应到病症说"精血太旺"。转折在丑月：丑月土旺克水，亥水失势，父母爻"既无水养"，又自己化寅退神，"正以绝其源"，果卒于丑月。末句针对古法："父临日建不化空破，亦能退也"，己卯日在甲戌旬，空申酉，戌月破辰，寅木既不空也不破，卯木又临日建，古法认为这种爻退神不退，野鹤说退了。"已卯日"当作"己卯日"。
第三例卯月癸酉日占父母近病，泽地萃变天地否。萃是兑宫第二卦，兑宫土为父母，上爻父母未土动化戌土，进神。癸酉日在甲子旬，空戌亥，变爻戌土落空。本书疾病章的规则是"近病逢空即愈，久病逢空则死"，这里是近病，所以"逢空即愈"，应期在出空之日，癸酉之后甲戌日是新一旬的第一天，戌土填实，"果于甲戌出空即愈"。末句反问古法：未土在卯月被木克，休囚，古法"动日月化空破尚且不进"，那么"休囚而化空"更不该进，但结果是次日就好了。这一例的"进"体现在出空之日兑现，是"进神有四"第四条"空破待填实之日而进"。
三例合起来看的要点：退神对用神是坏事、对忌神是好事，第一例父母持世自退是坏事；进退神的兑现日期看变爻的空破填实，第一例是丑月冲未、第三例是甲戌出空；动爻临日建、变爻不空破时，古法认为退神不退，第二例证明仍退。所有验语为清代筮书自述，不构成现实中任何疾病预后的判断。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 乾之夬 | 乾为天变泽天夬，上爻动 |
| 久病逢冲莫治 | 六冲章规则，乾为天六冲卦 |
| 父爻持世妙药难医 | 父母克子孙，子孙为医药 |
| 虽化退神非病退 | 戌化未是父母爻自退，非病退 |
| 精神命脉渐渐消枯 | 退神之象的说法 |
| 日月冲破未土 | 丑月冲未 |
| 已〔?〕卯日 | 当作"己卯日" |
| 血崩 | 妇科病名，本篇不作医疗理解 |
| 同人变解 | 天火同人变雷水解，五爻动 |
| 值临日建 | 卯木临卯日 |
| 世爻戌土 | 工作本语，按表戌土为上爻应爻，存疑 |
| 丑土化破 | 丑化辰，戌月破辰 |
| 以塞亥水 | 土克水，截断水生木之源 |
| 精血太旺 | 断语，父母爻受旺水生 |
| 绝其源 | 丑月土旺克水，父母失生 |
| 不化空破亦能退 | 甲戌旬空申酉、戌月破辰，寅木不空不破 |
| 萃之否 | 泽地萃变天地否，上爻动 |
| 戌值旬空 | 癸酉日甲子旬空戌亥 |
| 近病逢空即愈 | 疾病章规则 |
| 退灾 | 病灾退去 |
| 甲戌出空 | 甲戌日入新旬，戌土填实 |
| 父爻休囚而化空 | 未土卯月休囚，变爻戌空 |
十一、进神退神章第二十九（五）：辰月癸丑日占病困变解"避空之谬，开墓待克"，辰月乙丑日占妻母病随之否"戌土出空之日"，申月乙卯日占出屯之节"破而逢合之月行"
【原文】
又如辰月癸丑日占病得困变解
本卦泽水困 动 变卦雷水解 父母未土″ 父母戌土″ 兄弟酉金′ 动 兄弟申金″应 子孙亥水′应 官鬼午火′ 官鬼午火″ 官鬼午火″ 父母辰土′ 父母辰土′世 妻财寅木″世 妻财寅木″ 断曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之避空，余以为谬也，此时逢空，出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日冲开，谓之开墓，以待彼克，而入墓不死也。或问：酉金化退神，如何克木？余曰：丑土生酉金，旺而不退。 又如辰月乙丑日占妻母病得随之否
本卦泽雷随 动 变卦天地否 妻财未土″应 动 妻财戌土′应 官鬼酉金′ 官鬼申金′ 父母亥水′ 子孙午火′ 妻财辰土″世 兄弟卯木″世 兄弟寅木″ 子孙巳火″ 父母子水′ 动 妻财未土″ 断曰：子水父爻动化未土回头克父母，上爻未土又化进神以克父，须防戌日，果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如无也，此卦未土发动，丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。 又如申月乙卯日占出得屯之节
本卦水雷屯 动 变卦水泽节 兄弟子水″ 兄弟子水″ 官鬼戌土′应 官鬼戌土′ 父母申金″ 父母申金″应 官鬼辰土″ 官鬼丑土″ 子孙寅木″世 动 子孙卯木′ 兄弟子水′ 妻财巳火′世 断曰：世临寅木动而化进神，合当就行，因系月破，目下未必能行，出月方可，后至亥月方行由燕至粤，次八月归来。余曰：途中安否？彼曰：往来托庇平安。余以子孙化进神知其平安，故问之耳。夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶?
【白话】
又如辰月癸丑日占病，得泽水困卦变雷水解卦。
（卦表照录如上：本卦泽水困，上爻父母未土，五爻兄弟酉金发动，四爻子孙亥水持应，三爻官鬼午火，二爻父母辰土，初爻妻财寅木持世；变卦雷水解，上爻父母戌土，五爻兄弟申金持应，四爻官鬼午火，三爻官鬼午火，二爻父母辰土持世，初爻妻财寅木。）
断说：世爻寅木正值旬空，酉金忌神在第五爻发动，古法叫做"避空"（空爻可以避开克），我以为是错的：这时逢空，出空一定遭伤。后来在六月去世。应在未月的原因：土爻未土是世爻（寅木）的墓，已经冲破，丑日冲开它，叫做开墓，等着那忌神来克，而不是入墓而死。有人问：酉金化退神（酉化申），怎么还能克木？我说：丑土（日辰）生酉金，旺而不退。
又如辰月乙丑日占妻子的母亲的病，得泽雷随卦变天地否卦。
（卦表照录如上：本卦泽雷随，上爻妻财未土持应发动，五爻官鬼酉金，四爻父母亥水，三爻妻财辰土持世，二爻兄弟寅木，初爻父母子水发动；变卦天地否，上爻妻财戌土持应，五爻官鬼申金，四爻子孙午火，三爻兄弟卯木持世，二爻子孙巳火，初爻妻财未土。）
断说：子水父母爻发动化未土回头克父母，上爻未土又化进神（未化戌）来克父母，须要防戌日。果然在甲戌日去世，那是戌土出空的日子。古法说（动爻被日冲）散就如同没有，这个卦未土发动，丑日冲它，又化旬空、月破，竟然看不出它散。
又如申月乙卯日占出行，得水雷屯卦变水泽节卦。
（卦表照录如上：本卦水雷屯，上爻兄弟子水，五爻官鬼戌土持应，四爻父母申金，三爻官鬼辰土，二爻子孙寅木持世发动，初爻兄弟子水；变卦水泽节，上爻兄弟子水，五爻官鬼戌土，四爻父母申金持应，三爻官鬼丑土，二爻子孙卯木，初爻妻财巳火持世。）
断说：世爻临寅木，发动化进神（寅化卯），应当就走；因为是月破（申月冲寅），目下未必能走，出了这个月才可以。后来到亥月才走，从燕（北京）到粤（广东），第二年八月回来。我说：路上平安吗？他说：往来托福平安。我因为子孙化进神知道他平安，所以才问他。应在亥月走的，是（寅木）破而逢合（寅亥合）的月份。这是动爻月破、化出日辰（卯日），怎么可以说它不能进呢？
【讲解】
三例分别打古法的"避空""散如无""动破不能进"三条。
第一例辰月癸丑日占病，泽水困变雷水解。困是兑宫第一卦，初爻妻财寅木持世；自占病以世爻为用。癸丑日在甲辰旬，空寅卯，世爻寅木旬空。五爻兄弟酉金动化申金，金克木，酉金是忌神。古法有"避空"一说：用神空了，忌神克不到，等于躲过去。野鹤说这是错的，空只是暂时躲开，"出空一定遭伤"。结果"卒于六月"，六月是未月。野鹤解释为什么应在未月：未土是寅木的墓（木墓在未），本卦上爻父母未土就是这个墓；癸丑日丑未相冲，把墓冲开了，"谓之开墓"，冲开的墓不是入墓致死，而是敞开着等忌神来克，未月一到，墓与克同至。这段文字有点绕，本篇按字面译出。有人问酉化申是退神，怎么还能克木，野鹤答"丑土生酉金，旺而不退"，日辰丑土生酉金，酉金旺，退神在旺相时不退，与上一单元夬变大壮"占近事岂可曰退"是同一条。这一例也是本章的退神限制条件的又一实例：忌神化退，并不能保证忌神失效。
第二例辰月乙丑日占妻母病，泽雷随变天地否。妻之母归在父母一类，以父母为用神。随是震宫归魂卦，震宫水为父母、土为妻财。初爻父母子水动化未土，土克水，回头克；上爻妻财未土动化戌土，进神，土克水，"以克父"，两路土都在克用神。应期看戌土：乙丑日在甲子旬，空戌亥，变爻戌落空，甲戌日是下一旬的第一天，戌土填实，"须防戌日，果卒于甲戌日，乃戌土出空之日"。末句打古法"散如无"：上爻未土动，丑日冲未是"散"，戌土又空又破（辰月冲戌），按古法这一爻应当无用，野鹤说"竟不见其散"，进神照样在出空之日兑现。散的规则见暗动至反伏四章。
第三例申月乙卯日占出行，水雷屯变水泽节。屯是坎宫第二卦，坎宫木为子孙，二爻子孙寅木持世动化卯木，进神。出行占以世爻为自己、子孙为平安之神。寅木在申月是月破，所以"目下未必能行，出月方可"，实际到亥月才走，亥月是寅木"破而逢合之月"（寅亥六合），这是月破章"破而逢合之日"在月份尺度上的实例，见旬空至月破诸章第十一单元。"由燕至粤"是从北京到广东，次年八月归来，野鹤问路上平安否，答托庇平安，野鹤说自己是"以子孙化进神知其平安"才这么问。末句打古法"动破化日辰不能进"：寅木月破，化出卯木恰是乙卯日的日辰，古法认为这样的爻不能进，野鹤说进了，只是等到逢合之月。
三例的共同点是野鹤都把古法的一个绝对判断（避空、散如无、破不能进）改成一个时间判断（出空遭伤、出空之日应、逢合之月行），这是他一贯的思路。"后卒于六月""果卒于甲戌日"是清代筮书自述，本篇照录，不作任何疾病、生死的判断或医疗理解。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 困变解 | 泽水困变雷水解，五爻动 |
| 世爻寅木而值旬空 | 癸丑日甲辰旬空寅卯 |
| 忌神摇于五位 | 忌神酉金在第五爻发动 |
| 避空 | 古法语，用神旬空可避忌神之克 |
| 出空一定遭伤 | 野鹤语，空只是暂避 |
| 卒于六月 | 未月，验语 |
| 世爻之墓 | 木墓在未，上爻未土 |
| 开墓 | 丑日冲未，墓被冲开 |
| 以待彼克 | 等忌神来克 |
| 入墓不死 | 非入墓致死，而是墓开受克 |
| 丑土生酉金，旺而不退 | 日辰生忌神，退神旺则不退 |
| 妻母 | 妻子的母亲，以父母爻为用 |
| 随之否 | 泽雷随变天地否，上爻初爻动 |
| 回头克父母 | 子水父母化未土，土克水 |
| 化进神以克父 | 未化戌，土克父母子水 |
| 戌土出空之日 | 乙丑日甲子旬空戌亥，甲戌日填实 |
| 散如无 | 古法语，动爻被日冲散则如无 |
| 又化旬空月破 | 戌空，辰月破戌 |
| 屯之节 | 水雷屯变水泽节，二爻动 |
| 合当就行 | 应当就走 |
| 因系月破 | 寅木申月月破 |
| 由燕至粤 | 从北京到广东 |
| 托庇 | 托福 |
| 破而逢合之月 | 寅亥合，亥月 |
| 动破化日辰 | 寅木月破，化卯为乙卯日日辰 |
十二、进神退神章第二十九（六）：辰月己未日占兄归履之兑"实破之月回"，辰月乙未日占子病大有变睽"父临月建化退死于次日"，卯月丙寅日衙役占升解之困"动而逢合之月迁"
【原文】
又如辰月已〔?〕未日占兄何日归来得履之兑
本卦天泽履 动 变卦兑为泽 兄弟戌土′ 动 兄弟未土″世 子孙申金′世 子孙酉金′ 父母午火′ 妻财亥水′ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″应 官鬼卯木′应 官鬼卯木′ 父母巳火′ 父母巳火′ 断曰：兄动化退，已有归志，但因戌逢月破，在外诸事未遂，六月可望，后至戌月方回，乃应实破之月也，此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也？ 又如辰月乙未日占子病得大有变睽，同时祖又占子孙亦得此卦
本卦火天大有 动 变卦火泽睽 官鬼巳火′应 官鬼巳火′ 父母未土″ 父母未土″ 兄弟酉金′ 兄弟酉金′世 父母辰土′世 动 父母丑土″ 妻财寅木′ 妻财卯木′ 子孙子水′ 官鬼巳火′应 断曰：父母临月建化退神，此子死于次日。 又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困
本卦雷水解 动 变卦泽水困 妻财戌土″ 妻财未土″ 官鬼申金″应 动 官鬼酉金′ 子孙午火′ 父母亥水′应 子孙午火″ 子孙午火″ 妻财辰土′世 妻财辰土′ 兄弟寅木″ 兄弟寅木″世 断曰：官动化进神，秋来得令必迁，后报升于巳月，应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？
【白话】
又如辰月己（"已"当作"己"）未日占哥哥哪一天回来，得天泽履卦变兑为泽卦。
（卦表照录如上：本卦天泽履，上爻兄弟戌土发动，五爻子孙申金持世，四爻父母午火，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木持应，初爻父母巳火；变卦兑为泽，上爻兄弟未土持世，五爻子孙酉金，四爻妻财亥水，三爻兄弟丑土持应，二爻官鬼卯木，初爻父母巳火。）
断说：兄弟发动化退神（戌化未），已经有回来的心；但因为戌土逢月破（辰月冲戌），在外的各样事情没有办成，六月可以指望。后来到戌月才回来，是应在实破的月份。这是动爻月破而变出日月（未土为己未日日辰），怎么可以说它退不及呢？
又如辰月乙未日占儿子的病，得火天大有卦变火泽睽卦；同时祖父又占孙子，也得这个卦。
（卦表照录如上：本卦火天大有，上爻官鬼巳火持应，五爻父母未土，四爻兄弟酉金，三爻父母辰土持世发动，二爻妻财寅木，初爻子孙子水；变卦火泽睽，上爻官鬼巳火，五爻父母未土，四爻兄弟酉金持世，三爻父母丑土，二爻妻财卯木，初爻官鬼巳火持应。）
断说：父母临月建（辰月）化退神（辰化丑），这个孩子死在第二天。
又如卯月丙寅日，衙役占官府（的长官）升不升，得雷水解卦变泽水困卦。
（卦表照录如上：本卦雷水解，上爻妻财戌土，五爻官鬼申金持应发动，四爻子孙午火，三爻子孙午火，二爻妻财辰土持世，初爻兄弟寅木；变卦泽水困，上爻妻财未土，五爻官鬼酉金，四爻父母亥水持应，三爻子孙午火，二爻妻财辰土，初爻兄弟寅木持世。）
断说：官鬼发动化进神（申化酉），秋天到来得令必定升迁。后来报升在巳月。应在巳月的原因：是动爻逢合的月份（巳申合），申金又长生在巳。这是动爻（休囚）而化出（月破），怎么可以说它不进呢？
【讲解】
三例分别示范退神"退不及"之谬、退神在旺相时不退、进神应在逢合之月。
第一例辰月己未日占兄何日归，天泽履变兑为泽。履是艮宫第五卦，艮宫土为兄弟，上爻兄弟戌土动化未土，退神，与蹇之旅一例"父化退神，父已归矣"同一手法，读成"已有归志"。戌土在辰月月破，所以"在外诸事未遂"。野鹤先说"六月可望"，六月是未月，变爻未土值月；实际"至戌月方回"，戌月是戌土"实破之月"，月破爻等到年月填实才兑现，见旬空至月破诸章月破章。末句打古法"动破变日月退不及"：戌土月破，化出的未土是己未日的日辰，古法认为这样的退神来不及退，野鹤说它退了，只是等到实破之月。"已未日"当作"己未日"。
第二例辰月乙未日占子病，火天大有变火泽睽，祖父同时占孙也得此卦。大有是乾宫归魂卦，乾宫土为父母、水为子孙，占子以子孙为用神，初爻子孙子水。三爻父母辰土持世动化丑土，退神；但辰土临辰月月建，旺相，父母克子孙是忌神。按本章末尾"退神有四"第一条，动旺相化旺相、占近事得时而不退，这个退神在近期不退，忌神照克，"此子死于次日"。工作本这一例只有一句断语，没有再解释，本篇按上述规则说明其推理，读者可与上一单元夬变大壮一例对照：同样是化退神，那一例是子孙旺相不退所以医药有效，这一例是父母旺相不退所以忌神照克，进退神的吉凶全看化的是哪一爻。这一例的验语涉及幼儿夭亡，本篇照录，不作任何医疗或现实理解。
第三例卯月丙寅日衙役占官府升否，雷水解变泽水困。衙役占自己的长官升不升，仍以官鬼为用神。解是震宫第二卦，震宫金为官鬼，五爻官鬼申金持应动化酉金，进神。申金在卯月休囚（春木旺，金囚），寅日又是金的绝地，所以野鹤先说"秋来得令必迁"，等到秋天金旺。实际"报升于巳月"，早于秋天，野鹤解释两条：巳月是申金"动而逢合之月"（巳申六合），申金又长生在巳（十二长生金长生于巳）。末句"此乃动日月而化空破"照工作本文字看，申金并不临卯月寅日，酉金在卯月是月破（卯酉冲）、丙寅日在甲子旬空戌亥并不空，所以"动日月""化空"两处与卦不合，只有"化破"合，这一句或是沿用前面各例的套语，本篇照录不改，讲解只按卦象说明。
三例的应期分别是实破之月、次日、逢合之月，都可以在应期总注二十条里找到对应（破填实、退神旺相不退、动逢合），见旬空至月破诸章第八单元。"戌月方回""死于次日""报升于巳月"均为清代筮书自述，本篇照录，不作现实中行人、疾病、升迁的预测。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 已〔?〕未日 | 当作"己未日" |
| 履之兑 | 天泽履变兑为泽，上爻动 |
| 兄动化退，已有归志 | 兄弟戌化未为退，读作归意 |
| 戌逢月破 | 辰月冲戌 |
| 六月可望 | 未月，变爻未土值月 |
| 实破之月 | 戌月，月破爻填实 |
| 动破而变日月 | 戌土月破，化未为己未日日辰 |
| 退不及 | 古法语，谓退神来不及退 |
| 大有变睽 | 火天大有变火泽睽，三爻动 |
| 祖又占子孙 | 祖父占孙，亦以子孙为用 |
| 父母临月建化退神 | 辰土临辰月，化丑为退 |
| 死于次日 | 验语，本篇不作医疗理解 |
| 衙役 | 官府差役 |
| 占官府升否 | 占所属长官是否升迁 |
| 解之困 | 雷水解变泽水困，五爻动 |
| 官动化进神 | 官鬼申化酉 |
| 秋来得令 | 秋季金旺 |
| 报升 | 升迁的消息传到 |
| 动而逢合之月 | 巳申六合，巳月 |
| 申金长生于巳 | 十二长生金长生在巳 |
| 动日月而化空破 | 工作本套语，此卦只合"化破"（卯月破酉） |
十三、进神退神章第二十九（七）：巳月乙丑日占试兑之讼"动散化空亦能中"，未月丁丑日占母来大有变井"父被合不来、兄化退而合世"，未月辛丑日占开店噬嗑化屯"财持世化进久远丰隆"
【原文】
又如巳月乙丑日占试中否得兑之讼
本卦兑为泽 动 变卦天水讼 父母未土″世 动 父母戌土′ 兄弟酉金′ 兄弟申金′ 子孙亥水′ 官鬼午火′世 父母丑土″应 官鬼午火″ 妻财卯木′ 父母辰土′ 官鬼巳火′ 动 妻财寅木″应 断曰：未父化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报，果于寅日揭榜，中第八名，古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。 又如未月丁丑日占母路隔千里何时来得火天大有变井
本卦火天大有 动 变卦水风井 官鬼巳火′应 动 子孙子水″ 父母未土″ 动 父母戌土′世 兄弟酉金′ 动 兄弟申金″ 父母辰土′世 兄弟酉金′ 妻财寅木′ 子孙亥水′应 子孙子水′ 动 父母丑土″ 断曰：卦初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来，未父化进神，亦应不来，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不来，兄弟必来。彼曰：有妹无弟。果于次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。 又如未月辛丑日占开金银器皿店得火雷噬嗑化屯卦
本卦火雷噬嗑 动 变卦水雷屯 子孙巳火′ 动 父母子水″ 妻财未土″世 动 妻财戌土′应 官鬼酉金′ 动 官鬼申金″ 妻财辰土″ 妻财辰土″ 兄弟寅木″应 兄弟寅木″世 父母子水′ 父母子水′ 财爻妻财持世化进，生意兴隆，甲戌日开张，财源茂盛，妻财持世化进神乃久远丰隆之象。余曰：代尔择甲戌日开张，管许大发，果开市于戌日，至今此店兴盛丰隆，此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？
【白话】
又如巳月乙丑日占考试中不中，得兑为泽卦变天水讼卦。
（卦表照录如上：本卦兑为泽，上爻父母未土持世发动，五爻兄弟酉金，四爻子孙亥水，三爻父母丑土持应，二爻妻财卯木，初爻官鬼巳火发动；变卦天水讼，上爻父母戌土，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火持世，三爻官鬼午火，二爻父母辰土，初爻妻财寅木持应。）
断说：未土父母化进神（未化戌），巳火官鬼发动而生世（火生土），吉兆显然，坐等报喜。果然在寅日揭榜，中了第八名。古法说动爻月破、被冲散而化出日月尚且不能进，这个卦动爻被冲散、化旬空，也能考中。
又如未月丁丑日占母亲相隔千里、什么时候来，得火天大有卦变水风井卦。
（卦表照录如上：本卦火天大有，上爻官鬼巳火持应发动，五爻父母未土发动，四爻兄弟酉金发动，三爻父母辰土持世，二爻妻财寅木，初爻子孙子水发动；变卦水风井，上爻子孙子水，五爻父母戌土持世，四爻兄弟申金，三爻兄弟酉金，二爻子孙亥水持应，初爻父母丑土。）
断说：卦的初爻子水化出丑土父母，子与丑合，（父母）被合住不来；未土父母化进神（未化戌），也应当不来；幸而得未土生起酉金兄弟爻，兄弟化退神（酉化申）而合世爻，父母必定不来，兄弟必定来。他说：有妹妹没有弟弟。果然在第二年三月妹妹到了。这是兄弟化旬空，爻空也能退。
又如未月辛丑日占开金银器皿店，得火雷噬嗑卦变水雷屯卦。
（卦表照录如上：本卦火雷噬嗑，上爻子孙巳火发动，五爻妻财未土持世发动，四爻官鬼酉金发动，三爻妻财辰土，二爻兄弟寅木持应，初爻父母子水；变卦水雷屯，上爻父母子水，五爻妻财戌土持应，四爻官鬼申金，三爻妻财辰土，二爻兄弟寅木持世，初爻父母子水。）
财爻妻财持世化进神（未化戌），生意兴隆，甲戌日开张，财源茂盛；妻财持世化进神是长久丰隆的象。我说：替你选甲戌日开张，包管大发。果然在戌日开市，到现在这家店兴盛丰隆。这是动爻临日月而（变爻）空，怎么可以说它不进呢？
【讲解】
三例是本章占例的收尾，分别示范"动散化空亦进""爻空亦退""财持世化进为久远之象"。
第一例巳月乙丑日占试中否，兑为泽变天水讼。这是本书第二次用兑之讼，月破章"亥月己丑日占将来有官否"也是兑之讼，两卦爻象相同、占日不同，见旬空至月破诸章第十一单元，读者可对读。兑宫土为父母、火为官鬼，考试以父母为文书、官鬼为功名。上爻父母未土持世动化戌土，进神；初爻官鬼巳火动，火生土，生世。两条都吉，"坐以待报"，寅日揭榜中第八名。末句打古法："动破散化日月尚不能进"，这一卦未土被丑日冲是"动散"，乙丑日在甲子旬，空戌亥，变爻戌落空，是"化空"，古法会说这样的进神无用，结果"亦能中"。
第二例未月丁丑日占母何时来，火天大有变水风井，四爻动。大有是乾宫归魂卦，乾宫土为父母，占母以父母为用神，卦上父母有五爻未土、三爻辰土（持世），变爻又有初爻化出的丑土，父母多现。野鹤先看初爻：子孙子水动化父母丑土，子丑六合，变出的父母一出来就被合住，"被合不来"；再看五爻：未土父母化戌土是进神，按理进神主来，野鹤却说"亦应不来"，工作本没有说明理由，或与三爻世爻辰土、变爻戌土辰戌相冲有关，本篇不补。然后看四爻：兄弟酉金动化申金，退神，未土生酉金，"未土生起酉金兄爻"，酉与世爻辰土六合（辰酉合），"兄化退神而合世"，兄弟爻的动向是"退"回来、合上世爻，所以断"父母必不来，兄弟必来"。问卦人说没有弟弟只有妹妹，次年三月妹妹到，兄弟爻包括姊妹。末句"兄弟化空，爻空亦能退"：丁丑日在甲戌旬，空申酉，酉金本爻与变爻申金都在空内，古法会说空爻无用，野鹤说退神照样成立。这一例把进退神读成人的来去，与蹇之旅、履之兑一贯。
第三例未月辛丑日占开金银器皿店，火雷噬嗑变水雷屯。噬嗑是巽宫第五卦，巽宫土为妻财，开店以妻财为用神，五爻妻财未土持世动化戌土，进神，未土又临未月月建，旺相化旺，是"进神有四"第一条"乘势而进"，野鹤说这是"久远丰隆之象"。野鹤替他选甲戌日开张，戌日是变爻戌土值日，"至今此店兴盛丰隆"。末句"此乃动日月而空"：未土临月建是"动日月"，"而空"按辛丑日推，辛丑在甲午旬，空辰巳，戌土并不在空内，这一句与六旬空亡表不合，或工作本占日有误，本篇照录存疑，讲解只按未土临月建、化戌为进神说明。这一例也是全章唯一的求财占，可与本书求财章合读。
三例的验语"中第八名""妹至""至今此店兴盛"为清代筮书自述，本篇照录，不作现实中考试、行人、财运的预测。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 兑之讼 | 兑为泽变天水讼，上爻初爻动 |
| 未父化进神 | 父母未化戌 |
| 官动而生世 | 官鬼巳火动，火生世爻未土 |
| 坐以待报 | 坐等报喜 |
| 揭榜 | 放榜 |
| 动破散化日月尚不能进 | 古法语 |
| 动散化空 | 未土被丑日冲，化戌落甲子旬空 |
| 大有变井 | 火天大有变水风井，上五四初四爻动 |
| 子水化出丑父 | 子孙子水动变父母丑土 |
| 子与丑合，被合不来 | 子丑六合，变出之父母被合住 |
| 未父化进神，亦应不来 | 工作本未明理由，本篇不补 |
| 未土生起酉金兄爻 | 土生金 |
| 兄化退神而合世 | 酉化申为退，酉与世爻辰土六合 |
| 有妹无弟 | 兄弟爻兼指姊妹 |
| 兄弟化空，爻空亦能退 | 丁丑日甲戌旬空申酉 |
| 噬嗑化屯 | 火雷噬嗑变水雷屯，上五四爻动 |
| 妻财持世化进 | 未化戌，未土临未月 |
| 久远丰隆之象 | 旺相化旺的进神主长久 |
| 代尔择甲戌日开张 | 替你选戌土值日开市 |
| 管许大发 | 包管大发财 |
| 动日月而空 | 未土临月建；"空"与辛丑日甲午旬空辰巳不合，存疑 |
十四、进神退神章第二十九（八）：野鹤"进神有四、退神有四"总则，李我平驳《易冒》"无阶无路"、"我位既失"，申月卯日占兄弟兑之丰只存数式"揣摩之说"
【原文】
野鹤曰：夫进神之有四：动旺相而化旺，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而进，二也；动爻变爻有一而值衰，待旺相之日而进者，三也；动爻变爻有一而空破，待填实之日而进者，四也；退神之法有四：动旺相而化旺相或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者一也；动休囚而化休囚及时而退者二也；动爻变爻有一而旺相待休囚之时而退者三也；动爻变爻有一而逢空破待填实之日而退者四也。 李我平曰：初看易冒，有大进不进不能进祗近理，后见动日月而化空破，无阶无路，谓之不进，故知谬也。动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破？即日月如天，虽化空破，知浮云之掩日，实空实破之期即是云开雾散，司令当权，何以谓之不进？又曰：动值破散而变日月谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散，自有填实之日，况化日月，名为化旺，后日填实愈旺强，何以谓之不前？伊存格式：申月卯日占兄弟得兑之丰
本卦兑为泽 动 变卦雷火丰 父母未土″世 父母戌土″ 兄弟酉金′ 动 兄弟申金″世 子孙亥水′ 官鬼午火′ 父母丑土″应 动 子孙亥水′ 妻财卯木′ 动 父母丑土″应 官鬼巳火′ 妻财卯木′ 酉爻兄弟被卯日冲，虽化申为月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，谬也。彼日月将章云：爻临月将，逢散不散，七月之酉金，虽非月将，奈日不旺，况化月建，动变尽属坚金，帮助共扶，如山如冈。知〔?〕曰：焉能冲散？他章俱存占验，独此章只存数式，余故知其乃揣摩之说，非经验而得也。
【白话】
野鹤说：进神有四种：动爻旺相而化出的也旺，乘势而进，一；动爻休囚而化出的也休囚，等待时机而进，二；动爻、变爻有一个衰弱，等到旺相的日子而进，三；动爻、变爻有一个旬空或月破，等到填实的日子而进，四。退神的法则有四种：动爻旺相而化出的也旺相，或者有日月、动爻生扶，占近事正当得时而不退，一；动爻休囚而化出的也休囚，及时就退，二；动爻、变爻有一个旺相，等到休囚的时候而退，三；动爻、变爻有一个逢旬空月破，等到填实的日子而退，四。
李我平说：起初看《易冒》，有大进、不进、不能进（的名目），只是近于道理；后来见到"动爻临日月而化空破，无阶无路，叫做不进"，就知道它错了。动爻既然临日月，逢空不空，逢破不破，何况是化出的爻空破？就是说日月如同天，虽然化出空破，要知道那是浮云遮日，实空实破的日期就是云开雾散，当令掌权，凭什么说它不进？又说："动爻值月破、冲散而变出日月，叫做我的位置已经失去，凭什么能前进？"殊不知既然动而月破，自有实破的日期；既然动而冲散，自有填实的日子；何况化出日月，叫做化旺，后来填实更加旺强，凭什么说它不能前进？他（《易冒》）留存的格式：申月卯日占兄弟，得兑为泽卦变雷火丰卦。
（卦表照录如上：本卦兑为泽，上爻父母未土持世，五爻兄弟酉金发动，四爻子孙亥水，三爻父母丑土持应发动，二爻妻财卯木发动，初爻官鬼巳火；变卦雷火丰，上爻父母戌土，五爻兄弟申金持世，四爻官鬼午火，三爻子孙亥水，二爻父母丑土持应，初爻妻财卯木。）
（《易冒》断说：）酉金兄弟爻被卯日冲，虽然化出申金是月建，也来不及退。（李我平说：）不退，是对的，因为化的是月建；来不及退，是错的。他（《易冒》）的日月将章说："爻临月将，逢散不散。"七月的酉金，虽然不是月将，无奈日辰（卯木）不旺，何况化出月建，动爻、变爻全是坚金，互相帮扶，如山如冈，（怎么能？"知"疑当作"孰"或"故"）说：怎么能冲散？其他各章都留存占验，只有这一章只留存几个格式，我因此知道它是揣摩出来的说法，不是从经验得来的。
【讲解】
这一单元是两章的理论收束，野鹤给总则，李我平给方法论上的判决。
野鹤的"进神有四"，按动爻和变爻的旺衰、空破分四档：两爻都旺，立即进（乘势而进）；两爻都衰，等旺时再进（待时而进）；一爻衰，等这一爻旺相之日再进；一爻空破，等填实之日再进。"退神有四"对称：两爻都旺或有生扶，占近事不退；两爻都衰，及时就退；一爻旺，等它休囚时再退；一爻空破，等填实之日再退。把前面二十个占例往这八条里归：恒变大过、噬嗑化屯是进一（乘势），夬变大壮、困变解、大有变睽是退一（旺相不退），解之困是进三（待旺相之日、逢合），蹇之旅、节变需、临之泰、萃之否、随之否、屯之节、履之兑、兑之讼、大有变井是进四、退四（待填实），其余各例也都能对上。所以这八条不是另起的规则，而是本章二十例的索引，读者读完本篇可以自己列一张对照表，本篇小结有简表。要点只有一句：进退神的方向由地支顺序定，兑现时间由旺衰、空破定，古法把"化空破""化日月"当成否决条件，野鹤把它们改成时间条件。
李我平的按语针对《易冒》两条。第一条"动日月而化空破，无阶无路，谓之不进"，李我平的反驳是一个比喻：动爻临日月如天，变爻空破如浮云掩日，实空实破之期就是云开雾散，没有理由说不进。第二条"动值破散而变日月，我位既失，何以得前"，反驳是三句：动而破自有实破之期，动而散自有填实之日，化日月是"化旺"，填实之后更旺。这两条正是本章二十例反复打的那两条，李我平在这里给它们一个统一的说法。上一篇月破章乾之夬一例引过"我位既失，化月建为退之不及"这句古诀，那里文义不明，读到这里可以确认它就是《易冒》的说法，见旬空至月破诸章第十一单元。
然后是《易冒》"伊存格式"：申月卯日占兄弟得兑之丰，五爻兄弟酉金动化申金，退神；卯日冲酉是散；申是月建。《易冒》的判断是"亦不及退"。李我平拆成两半："不退者，建也"，化出月建所以不退，这一半对；"不及退者，谬也"，"来不及退"的说法错。理由引《易冒》自己的日月将章"爻临月将，逢散不散"来反驳它：七月（申月）的酉金虽然不是月将（月将指月建之支，酉不是申），但卯日木在申月休囚，冲不散旺金，何况化出月建，动变都是"坚金"，"如山如冈"，怎么可能冲散。"知曰"两字文义不通，疑为"孰曰"或"故曰"，标疑字。李我平最后一句是全章的判决："他章俱存占验，独此章只存数式"，《易冒》别的章都有占验，进退神这一章只有几个假设的格式，所以是"揣摩之说，非经验而得"。这正是本书增删的一贯标准：以占验为凭，不以推理为凭，与飞伏神章末尾"非传世教人之法而不取"呼应。
工作本这一段从"李我平曰"起一直写到"非经验而得也"，中间"彼断曰"的话没有单独标出，本篇在白话里用括号标出《易冒》与李我平的层次，读者知道这是按文气分的。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 乘势而进 | 动变皆旺，进神立即兑现 |
| 待时而进 | 动变皆休囚，待旺时兑现 |
| 待旺相之日 | 衰爻逢旺相之日 |
| 待填实之日 | 空破之爻逢填实 |
| 占近事得时而不退 | 退神旺相时近事不退 |
| 及时而退 | 动变皆休囚则退神即退 |
| 大进不进不能进 | 《易冒》进神名目 |
| 祗近理 | 只是近于道理 |
| 无阶无路 | 《易冒》语，谓无法进退 |
| 逢空不空，逢破不破 | 动爻临日月则不以空破论 |
| 浮云之掩日 | 喻化空破只是暂时遮蔽 |
| 司令当权 | 日月当令 |
| 我位既失 | 《易冒》语，动爻破散谓失位 |
| 化日月，名为化旺 | 变爻为日月之支 |
| 伊存格式 | 《易冒》留存的示例格式 |
| 兑之丰 | 兑为泽变雷火丰，五三二爻动 |
| 不及退 | 《易冒》语，退神来不及退 |
| 不退者，建也 | 化出月建所以不退 |
| 日月将章 | 《易冒》论月将日辰之章 |
| 月将 | 此处指月建之支 |
| 奈日不旺 | 日辰卯木在申月休囚 |
| 坚金 | 旺相之金 |
| 如山如冈 | 稳固不可动 |
| 知〔?〕曰 | 疑当作"孰曰"或"故曰" |
| 只存数式 | 只有几个假设格式，无占验 |
| 揣摩之说 | 推想出来的说法 |
十五、本篇小结与二章合读
两章读完，可以收成几句：
- 用神不现三步走：先看日月是否用神；不是，到本宫首卦按爻位取伏神，本卦同位之爻是飞神；伏神有用六条（得日月生、旺相、飞神生、动爻生、日月动爻冲克飞神、飞神空破休囚墓绝），无用五条（休囚无气、被日月冲克、被旺相飞神克、墓绝于日月飞爻、休囚又空破），中轴是"伏神自己有力，或飞神失效"。
- 野鹤对《黄金策》两句的取舍：接受"空下伏神易于引拨"并扩到飞神破墓衰空；不接受"伏居空地事于心违"，改为"用神旺相而空，出空之日则出"。两个正面占例（候文书甲午日得、子病午日起床）都应在出空或填实之日。
- 野鹤的真正主张是伏神可以不用：用神不现即再占一卦，"再占两卦用神必现"；古法的乾坤互换、归魂取象、互卦、于化都是层层替身。占父病三卦连占示范多占之法能把近应（目前之愈）与远应（今冬之危）分开。李我平驳《易冒》困之兑、观之萃两例，标准是"传世教人之法"必须能在别的卦上重复。
- 进退神只在动爻与变爻之间讲：同五行顺行为进（亥子、寅卯、巳午、申酉、丑辰、辰未、未戌），逆行为退；用神元神喜进，忌神仇神喜退。
- 进退神的方向由地支定，兑现由旺衰与空破定：野鹤"进神有四、退神有四"把动变两爻分成都旺、都衰、一衰、一空破四档，都旺立即兑现（近事退神不退），其余待旺相之日或填实之日。古法"动日月化空破不进不退""动破散化日月不进退不及"两条被二十个占例逐一击破，李我平的判决是《易冒》此章"只存数式，揣摩之说"。
- 进退神常被野鹤读成人的动向：父化退神为归、世化进神为往、兄化退神为归志，应期落在实空实破之日、逢合之月、实破之月，与月破章、应期总注相通。
- 两章二十八个卦例的验语（"果绝于亥月""其妻死于辰日""此子死于次日""果卒于丑月""革职拿问""联捷""允婚""妹至""至今此店兴盛"）均为清代筮书自述，本篇照录、照译，只为呈现推理方法，不作现实中疾病、生死、功名、诉讼、婚姻、行人、财运的预测或判断依据，疾病诸例不作任何医疗理解。
二章合读，飞伏神章讲的是"用神不在卦上怎么办"，答案从"找伏神"转到"再占"；进神退神章讲的是"用神动了往哪里去"，答案从古法的"空破则否"转到"空破则待"。两章的共同底色仍是本书自暗动、月破以来的那一句"神兆机于动"：动了的爻不会因为空破而作废，只会延期。
二章结构表：
| 章 | 工作本行号 | 本篇单元 | 内容 |
|---|---|---|---|
| 飞伏神章第二十八 | 1038 至 1122 | 一至六 | 定义与姤乾示飞生伏；遁示飞克伏、六有用五无用、黄金策取舍；候文书贲、子病升两例；古法互换与野鹤再占、父病复损两卦；三占渐之巽与寿姓医者、李我平论秘法；李我平驳易冒困之兑、观之萃 |
| 进神退神章第二十九 | 1123 至 1301 | 七至十四 | 定义与表、乡试恒变大过、求婚噬嗑之比；自陈师之明夷、迎父蹇之旅、关差节变需；出仕同人变革、病夬变大壮、妻病临之泰；病乾之夬、母病同人变解、父母近病萃之否；病困变解、妻母病随之否、出行屯之节；兄归履之兑、子病大有变睽、衙役占升解之困；占试兑之讼、母来大有变井、开店噬嗑化屯；野鹤四进四退、李我平驳易冒与兑之丰 |
二十个进退神占例对野鹤"四进四退"的归类简表（本篇整理，非原书所有）：
| 归类 | 占例 |
|---|---|
| 进一，动旺化旺乘势而进 | 恒变大过（官持世暗动、五爻官进神）、噬嗑化屯（财持世临月建化进） |
| 进三，待旺相之日 | 解之困（申金卯月休囚，应巳月逢合长生） |
| 进四，空破待填实 | 噬嗑之比（化戌空，午日）、节变需（丑空化辰破，丑日）、临之泰（化辰空，辰日）、萃之否（化戌空，甲戌日）、随之否（化戌空破，甲戌日）、屯之节（寅破，亥月逢合）、兑之讼（化戌空，寅日） |
| 退一，旺相近事不退 | 夬变大壮（秋金得令，次日遇医）、困变解（丑日生酉，旺而不退）、大有变睽（父临月建化退，次日） |
| 退二至退四，待休囚或填实而退 | 师之明夷（官化退竟退）、蹇之旅（父化未空破，未日）、同人变革（子孙化退不克官，辰年）、乾之夬（父化未，丑月冲）、同人变解（父临日建化退，丑月）、履之兑（戌破化未，戌月实破）、大有变井（兄化申空，次年） |
来源与声明
本篇底本为本库《增删卜易》殆知阁文本，原文逐字取自该工作本第 1038 至 1301 行，未作影印对校；第 1302 行"随鬼入墓章第三十"起不在本篇范围。本篇 15 个阅读单元（两章十四单元加合读小结一单元）。工作本卦例的六爻表以全角空格分本卦、变卦两栏，本篇照录为表并保留′″爻符；飞伏神章的示例卦天风姤、乾为天、地雷复工作本只有一栏，本篇表头注"工作本仅录本卦一栏"；天山遁、山泽损工作本左右两栏同录本卦，表头注"右栏同录本卦（静卦无变）"；山火贲、地风升工作本在该爻左侧以斜线标伏神，本篇另立"伏神"一栏置于表左并保留斜线。求婚、自陈、迎父三例与李我平所引占存亡一例工作本未书卦名，本篇据爻象在表头写作火雷噬嗑变水地比、地水师变地火明夷、水山蹇变火山旅、风地观变泽地萃，白话中注明"据爻象"；"火天同人变革"一例工作本卦名作火天同人，按爻象为天火同人，原文照录、表头按爻象。工作本未标野鹤原文与增删者的层次，本篇依文气把"野鹤曰""余曰""余断"读作野鹤、"李我平曰"读作李坦，飞伏神章末尾困之兑、观之萃两例的"彼断曰"读作《易冒》原断、"余断之""余断曰"读作李我平，进神退神章末"伊存格式"一段读作李我平按语的延续，均存疑。前六篇用神三章、五行生克至四时旺相六章、月将日辰六神三章、六合六冲三刑三章、暗动至反伏四章、旬空至月破诸章；本目录无本二章的旧稿。第三十章随鬼入墓以下见随鬼入墓至星煞四章白话详注。
本篇原文标〔?〕的工作本疑字，逐一给暂读：以伏于遁卦初爻辰土之下（"以"疑当作"已"）、伏神伏囚值空月破（"伏囚"疑当作"休囚"）、此卦竟于前卦相同（"于"疑当作"与"）、毛骨松然（"松"疑当作"悚"）、此公之祥（"祥"疑当作"恙"或"症"）、虽有诗言（"诗"疑当作"是"）、幸次卦伏神变爻皆巳火（"次"疑当作"此"）、戌土子孙孙虽动（衍一"孙"字）、本年冬今（"今"疑当作"令"）、戌月已卯日（当作"己卯日"）、辰月已未日（当作"己未日"）、知曰焉能冲散（"知"疑当作"孰"或"故"）。此外，"辛卯年丙申子日"按下文读作丙申月子日，工作本省"月"字；"世爻戌土以生申金"按表戌土为上爻应爻；解之困一例"动日月而化空破"、噬嗑化屯一例"动日月而空"与该卦干支不尽相合；大有变井一例"未父化进神亦应不来"工作本未明理由；困变解一例"已破，丑日冲开，谓之开墓，以待彼克，而入墓不死"文义曲折，本篇均照录、照译，只在讲解说明，不补字、不改字。
本篇为 AI 辅助初稿，未经六爻或文献专家审定，未作影印对校。书中占例的验语均为清代筮书自述，本篇照录、照译，是为了呈现野鹤与李我平的推理方法与应期规则，不构成对现实中任何疾病、生死、功名、诉讼、婚姻、行人、财运、开业的预测、判断或医疗理解；占父病、占子病、占妻病、占母血崩、占妻母病、占病诸例不作任何医疗理解，占父病一例中医者会诊、公议一方、寿姓医者诸事只作叙事照译，不构成任何医疗信息；占自陈、衙役占官府升否两例涉及清代官员考绩、升迁与治罪，只作历史语境下的文献呈现。"六有用五无用"清单、"四进四退"归类表是原书规则的整理，不是可套用的断卦查表。术语以本库六爻笔记用神详解、旺衰与动变、合冲与特殊结构为参照。
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