增删卜易白话详注（一）：用神章、用神元神忌神仇神章、元神忌神衰旺章

本篇是 AI 辅助整理的白话详注，底本为本库《增删卜易》殆知阁文本（清野鹤老人著、李文辉觉子增删）。范围是工作本第 530 至 567 行：用神章第八、用神元神忌神仇神章第九、元神忌神衰旺章第十，三章全文与三个卦例，合为 8 个阅读单元，原文一句不省、逐字照录，卦例的六爻表按工作本行列照录成表。本目录原有用神·元神·忌神·仇神精读是 2026-07 写的"章旨提要"式精读（原文摘要、表格、按语），不含逐段译文；本篇起按子平真诠精读的逐段体例把这三章重做，旧稿保留为读法导言，两篇并存。

性质声明：这是文献阅读，不是断卦手册。书中"果于丑日起床""果卒于癸卯日"一类验语是清代筮书自述的占例，本篇照录、照译，按历史语境理解，不作现实中疾病、生死、财运的预测或判断依据；"自占病"一例涉及死亡，尤其不可作医疗理解。工作本录入疑字标〔?〕，未作影印对校。

导读：这三章在全书里是什么位置

《增删卜易》是清初野鹤老人的六爻占法书，李文辉（觉子）增删刊行，全书一百三十余章，前面几十章是理论（起卦、装卦、用神、生克、动静、月日、六合六冲、旬空月破等），后面是分类占（身命、功名、求财、婚姻、疾病……）。它在六爻书里的地位，本库六爻学习指南和总目与凡例已说过：例证密度最高、批判性最强、可以亲手复推。本篇注的第八、九、十三章是全书理论部分的"用神"一段，是六爻断卦的第一步。

六爻断卦的逻辑很简单：问什么事，先在卦里找一个爻代表这件事（用神），再看这个爻旺不旺、有没有人帮它（元神）、有没有人克它（忌神）、克它的人有没有后台（仇神），然后按月建日辰动爻的生克算出结果。第八章"用神章"讲怎么找用神，把六亲（父母、官鬼、兄弟、妻财、子孙）各自代表什么人什么事列成清单，一句话是"占什么以什么爻为用神"；第九章"用神元神忌神仇神章"给四个角色下定义，配一个"占父近病"的卦例；第十章"元神忌神衰旺章"是这一段的重心，列出元神能生用神的五种情况、不能生的六种情况，忌神能克用神的五种情况、不能克的七种情况，共二十三条，配两个卦例，最后一句"用神无根，元神有力亦难生，忌神无力何足喜"是全段的落脚。

这三章和本库六爻笔记的关系：用神详解是按本章写的取用总表，旺衰与动变讲月建日辰动变回头的力学，第十章的二十三条正是那套力学的清单；旧稿08 精读把六亲取象做成了表、把二十三条做成了"有力无力判据"，本篇则逐句译原文、逐例讲卦例，两篇一表一文，读者可以先看旧稿的表，再读本篇的原文。

怎么读？第八章当清单读，记住"一切庇护我身者父母、拘束我身者官鬼、同类相争者兄弟、我所支配者妻财、福德解忧者子孙"五句就够；第九章的卦例要对着卦表看，本篇讲解把野鹤的推理一步步拆开；第十章的二十三条是全书最"可编程"的一段，每条讲解都说明它对应哪条力学规则。最常见的误读：一是把六亲当人物清单，其实是"类"，本章说"物类亦多在变通"；二是把二十三条当死规矩，本章末尾自己说"亦要用神有气"，一切以用神为主；三是把三个卦例的"果于某日"当预测效力的证明，它们是筮书的体例，本篇按文献读。

一、用神章第八（一）：父母爻与官鬼爻

【原文】

用神章第八 父母爻：占父母即以卦中之父母爻为神。祖父母伯、叔、姑、姨、父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲及师长、妻父母、乳释〔?〕之父母，三父、人母〔?〕或仆占主人皆以父母爻为用神。 占天地、城池、墙垣，宅舍、屋宇，舟车、衣服、雨具、绸缎，布匹、章奏、文书及书馆文契也以父母爻为用神，物类亦多在变通，一切庇护我身者是也。 官鬼爻：占功名、官府、雷霆鬼神、妻占夫皆以官鬼爻为用神。占乱臣贼盗、邪崇〔?〕也以官鬼爻为用神，物类亦多，一切拘束我身者是也

【白话】

用神章第八。

父母爻：占父母就以卦中的父母爻为用神。祖父母、伯、叔、姑、姨、父母，凡是在我父母之上，或者与我父母同辈的亲属，以及师长、妻子的父母、乳母（"乳释"疑当作"乳母"）之父母，三父（继父义父之类）、（"人母"疑当作"八母"，继母嫡母之类）或者仆人占主人，都以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣，宅舍、屋宇，舟车、衣服、雨具、绸缎，布匹、章奏、文书以及书馆的文契，也以父母爻为用神，物类也多在于变通，一切庇护我身的都是。

官鬼爻：占功名、官府、雷霆鬼神、妻子占丈夫，都以官鬼爻为用神。占乱臣贼盗、邪祟（"崇"当作"祟"）也以官鬼爻为用神，物类也多，一切拘束我身的都是。

【讲解】

用神章把五个六亲各写一条，每条先列人、再列物、最后一句总括。父母爻的人是"凡在我父母之上或与我父母同辈"：祖父母、伯叔姑姨、师长、岳父母、乳母，还有"三父八母"（古代礼制里的继父、义父、同居继父和嫡母、继母、慈母、养母、出母、嫁母、乳母、庶母，本章工作本作"三父人母"，"人"当作"八"），以及"仆占主人"；物是天地城池、宅舍舟车、衣服雨具、文书文契；总括是"一切庇护我身者"。官鬼爻的人是功名官府、鬼神、"妻占夫"；物是乱臣贼盗邪祟；总括是"一切拘束我身者"。

这两句总括是读六亲最要紧的钥匙。六亲不是五种人，是五种关系：父母是"庇护我"的，所以衣服、房子、文书都算父母，因为它们都罩着我、护着我；官鬼是"拘束我"的，所以官府算、鬼神算、贼盗也算，因为它们都管着我、压着我。"物类亦多在变通"是野鹤反复说的话，意思是清单列不完，要按关系去推。本库用神详解把这五条做成了取用总表，可以对照。

"妻占夫以官鬼为用神"是六爻里男女不对称的一处：妻占夫用官鬼，夫占妻用妻财，这是旧时"夫为妻纲"的六亲配法照搬进筮法，本篇照译，按历史语境读。工作本"乳释"当作"乳母"，"人母"当作"八母"，"邪崇"当作"邪祟"，照录标疑。

【字词】

词	义
用神	代表所占之人事的爻
三父八母	古礼继父义父等三父、嫡母继母等八母
章奏	奏章
文契	契约文书
庇护我身者	父母爻的总括
雷霆鬼神	雷电与鬼神
妻占夫	妻子占丈夫用官鬼
拘束我身者	官鬼爻的总括
乳释〔?〕	当作"乳母"
人母〔?〕	当作"八母"
邪崇〔?〕	当作"邪祟"

二、用神章第八（二）：兄弟爻、妻财爻与子孙爻

【原文】

兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫及结拜兄弟都以兄弟爻为用神。兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此为劫神，占谋事以此为阻神、占妻妾、婢仆以此为刑伤克害之神。占姊丈妹夫以世爻为用神子屡得验。 妻财爻；占妻妾、婢、仆、役，我驱使之人皆以要〔?〕财爻为用神。占货财、珠宝、仓库一切使用之财物亦以妻财爻为用神 子孙爻；占子孙、占女、女婿、侄、甥、门生凡在我子孙辈中皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医药、僧、道、兵卒皆以子孙爻为用神。占六畜、禽兽亦以子孙爻为用神。子孙福德之神。为制鬼之神、为解忧之神、为剥官之神，诸事见之为喜，独占功名者忌之。

【白话】

兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫以及结拜兄弟，都以兄弟爻为用神。兄弟是同类的人，他得志就欺凌（我），见财就夺（我的），所以占财物以它为劫神，占谋事以它为阻神，占妻妾、婢仆以它为刑伤克害之神。占姊丈妹夫以世爻为用神，我（"子"疑当作"予"）屡次得验。

妻财爻：占妻妾、婢、仆、役，我驱使的人，都以妻（"要"当作"妻"）财爻为用神。占货财、珠宝、仓库一切使用的财物也以妻财爻为用神。

子孙爻：占子孙、占女儿、女婿、侄、甥、门生，凡是在我子孙辈中的，都以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医药、僧、道、兵卒，都以子孙爻为用神。占六畜、禽兽也以子孙爻为用神。子孙是福德之神。是制鬼之神、解忧之神、剥官之神，诸事见它为喜，只有占功名的忌它。

【讲解】

后三个六亲。兄弟爻的人是同辈（兄弟姐妹、族兄弟、姑姨、妹夫、结拜），总括是"同类之人"，接着讲它在不同占题里的角色：占财是劫神（夺财）、占谋事是阻神、占妻妾婢仆是刑伤克害之神，因为兄弟克妻财。这里野鹤补了一句自己的经验："占姊丈妹夫以世爻为用神，予屡得验"，姐夫妹夫不用兄弟爻而用世爻（和自己同位），是他从占例里得来的变通，工作本"子屡得验"的"子"当作"予"。妻财爻的人是"我驱使之人"（妻妾婢仆役），物是货财珠宝仓库，总括是我所支配的。子孙爻的人是子孙辈（子女婿侄甥门生），又有忠臣良将、医药僧道兵卒，物是六畜禽兽，然后是它的三个功能："制鬼之神、解忧之神、剥官之神"，子孙克官鬼，所以能制鬼、解忧，也能剥官，"诸事见之为喜，独占功名者忌之"，因为占功名用官鬼，子孙克官鬼就坏事。

这五条读完，六亲的关系网就清楚了：父母生兄弟、兄弟生子孙、子孙生妻财、妻财生官鬼、官鬼生父母（五行相生），父母克子孙、子孙克官鬼、官鬼克兄弟、兄弟克妻财、妻财克父母（五行相克）。用神章只列了"以何为用"，生克的运用在第九、十章。本库用神详解有六亲生克圈图。"医药、僧道、兵卒"归子孙，是因为它们都是"解忧制鬼"的角色，这是六亲按功能归类的又一例。

【字词】

词	义
同类之人	兄弟爻的总括
劫神、阻神	兄弟爻在占财、占谋事中的角色
刑伤克害之神	兄弟克妻财
姊丈妹夫以世爻为用	野鹤的变通
我驱使之人	妻财爻的总括
福德之神	子孙爻的总称
制鬼、解忧、剥官	子孙克官鬼的三种作用
独占功名者忌之	占功名用官鬼，子孙克之为忌
子〔?〕屡得验	当作"予屡得验"
要〔?〕财	当作"妻财"

三、用神元神忌神仇神章第九（一）：四神的定义

【原文】

用神元神、忌神、仇神章第九 用神，即前各类之用神也。元神，生用神之神即为元神。忌神克用神之爻也。仇神者克元神而生忌神也。

【白话】

用神、元神、忌神、仇神章第九。

用神，就是前面各类的用神。元神，生用神的神就是元神。忌神，是克用神的爻。仇神，是克元神而生忌神的（爻）。

【讲解】

第九章开头四句是六爻最核心的四个定义。用神是所占之事的代表爻；元神是生用神的爻（用神的父母）；忌神是克用神的爻（用神的官鬼）；仇神是克元神又生忌神的爻，它对用神是间接的敌人：打掉用神的帮手，又给用神的敌人输血。按五行相生相克，仇神正是用神所克的那一行（用神的妻财），因为我克者克我的元神（我克者克生我者），又生克我者（我克者生克我者）。举例：用神是木，元神是水，忌神是金，仇神是土（土克水、土生金）。

这四个角色的命名很形象："元"是根源，"忌"是忌讳，"仇"是仇敌。后世六爻书讲"用元忌仇"四角色都从这里来，本库用神详解有"用元忌仇四角色"一节。要注意仇神是"克元神而生忌神"两个条件都满足的爻，不是随便一个克元神的爻。这一段虽短，是第十章二十三条的前提，读第十章"元神与忌神同动""忌神与仇神同动"这些话，要先把四神的生克关系画出来。

【字词】

词	义
元神	生用神之爻，用神之父母
忌神	克用神之爻，用神之官鬼
仇神	克元神又生忌神之爻，用神之妻财
用元忌仇	六爻四角色

四、用神元神忌神仇神章第九（二）：辰月戊申日占父近病，乾为天变天小畜

【原文】

例：辰月戊申日占父近病，得乾为天变天小畜。

本卦乾为天	动	变卦天小畜
父母戌土′世		妻财卯木′
兄弟申金′		官鬼巳火′
官鬼午火′	动	父母未土″应
父母辰土′应		父母辰土′
妻财寅木′		妻财寅木′
子孙子水′		子孙子水′世

一人持此卦而问余曰：近病逢冲即愈。此卦乃系六冲，但父病之甚，再尔看愈于何日?余说此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻，当择其旺者而用之，今辰土父母临月建，即用辰土为用神，目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土。余曰：午火虽动化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合，其土灾退。果于丑日起床。

【白话】

例：辰月戊申日占父亲的近病，得乾为天卦变天小畜卦。

（卦表照录如上：本卦乾为天，上爻父母戌土持世，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火发动，三爻父母辰土持应，二爻妻财寅木，初爻子孙子水；变卦天小畜，上爻妻财卯木，五爻官鬼巳火，四爻父母未土持应，三爻父母辰土，二爻妻财寅木，初爻子孙子水持世。）

一个人拿着这个卦来问我说：近病逢冲就好。这个卦是六冲卦，但父亲病得很重，请再看看好在哪一天？我说这个卦辰土、未土、戌土三重父母爻，应当选它们当中旺的来用，现在辰土父母临月建，就用辰土为用神；目前病重，是因为申日冲寅木而（寅木）暗动，木动来克辰土。他问：卦中午火发动，寅木虽然动，不克辰土（午火通关）。我说：午火虽然动、化出未土，午与未合，午未相合就不生辰土，所以这个辰土单单受寅木的克，得不到午火的生，因此病体沉重，必须等丑日冲去未土而午火没有合，那土的灾才退。果然在丑日起床。

【讲解】

这是第九章唯一的卦例，野鹤用它示范"三个用神择其旺者"和"合住不生"两条规则。先把卦看清：乾为天六爻全阳，是八纯卦，也是六冲卦（内外卦相同则六爻各冲），所以来人先说"近病逢冲即愈"，这是六爻旧诀"近病逢冲则愈，久病逢冲则死"。野鹤不否定这条诀，但要回答"愈于何日"，就得找用神。占父用父母爻，卦中父母爻有三个：戌土（世）、辰土（应）、未土（变出），野鹤说"当择其旺者而用之"，辰土临月建（辰月）最旺，就用辰土。这是"用神多现"的处理法，本库用神详解"两现"一节讲的就是它。

然后看辰土的处境。二爻妻财寅木是忌神（木克土），寅木静而不动，但戊申日冲寅（申冲寅），静爻被日辰冲叫"暗动"，暗动的爻就能克，所以"目下病重"。来人反驳：四爻官鬼午火发动，火通关（木生火、火生土），寅木克不到辰土。野鹤的回答是全例的关键：午火动化出未土，午未相合，"合住"的动爻不再生别的爻，所以辰土"单受寅木之克，不得午火之生"。合住不生、合住不克是六爻的一条基本规则，本库合冲与特殊结构有"合住"一节。最后定应期："须待丑日冲去未土而午火无合"，丑冲未，未土被冲开，午未之合解，午火才能生辰土，所以丑日病退，"果于丑日起床"。

这个例子的推理链是：取用（三现择旺）、找忌（寅木暗动）、看通关（午火动）、发现通关被合住（午未合）、找解合的日子（丑冲未）、定应期（丑日）。六步一环扣一环，是六爻"应期"推理的标准样本。本篇按文献照录"果于丑日起床"，不作预测效力的判断。工作本卦表以全角空格分本卦变卦两栏，本篇照录成三栏表，′″是阳爻阴爻的符号。

【字词】

词	义
近病逢冲即愈	六爻旧诀，新病遇六冲卦则愈
六冲	内外卦同，六爻各冲，八纯卦皆六冲
三重父母爻	用神三现
择其旺者	用神多现取旺者
临月建	与月支相同，最旺
暗动	静爻被日辰冲而动
化出	动爻变出之爻
午未合	地支六合之一
合住	动爻被合则不生不克
丑冲未	地支六冲，解午未之合
应期	应验的日期
′ ″	阳爻、阴爻的符号

五、元神忌神衰旺章第十（一）：元神能生用神者五

【原文】

元神忌神衰旺章第十 元神虽生用神，须要旺相，方可生得用神。元神能生用神者有五：元神旺相或临日月或日月动爻生扶者一也。元神动化回头生及化进神者二也。元神长生帝旺于日辰三也。元神与忌神同动四也。元神旺动临空化空五也。 占以临空化空为无用，非也。殊不知动不为空，皆应冲空实空之日而有用也。故以为吉能生用神，此五者乃有力之用神〔?〕也，诸占皆吉。

【白话】

元神忌神衰旺章第十。

元神虽然生用神，必须要旺相，才可以生得了用神。元神能生用神的有五种：元神旺相，或临日月，或日月动爻生扶它，这是第一。元神发动化回头生以及化进神，这是第二。元神长生、帝旺于日辰，这是第三。元神与忌神同动，这是第四。元神旺动临空、化空，这是第五。

占的人以临空化空为无用，不对。殊不知动就不算空，都应在冲空、实空的日子而有用。所以认为吉、能生用神，这五种是有力的元神（"用神"当作"元神"），诸占都吉。

【讲解】

第十章是三章里最要紧的一章，它把元神、忌神各分"有力"和"无力"两类，列出二十三条判据。这一段是第一类：元神能生用神的五种情况。一是元神本身旺相（月令当旺或相）、或临日月（与日支月支同）、或被日月动爻生扶；二是元神动而化回头生（变爻生本爻）或化进神（变爻与本爻同五行而地支顺进，如寅化卯）；三是元神在日辰上长生帝旺（按长生十二宫）；四是元神与忌神同动，这一条要解释：忌神克用神，但元神也动，忌神就先去生元神（忌神生元神，如金克木为忌、金生水为元），元神再生用神，叫"贪生忘克"，第十章末的卦例就是这个；五是元神旺动临空化空，野鹤说"动不为空"，动爻临旬空只是暂时不用，到冲空、实空的日子就有用了，第九章卦例里"巳火化空，待甲寅日出空而相见"就是这条。

这五条和本库旺衰与动变讲的月建日辰、动变回头、进退神、长生、旬空是同一套力学，那篇是按规则讲，这里是按"元神"这个角色讲。"占以临空化空为无用非也"是野鹤驳旧说的口气，全书这种"非也"很多，是它批判性的表现。末句"此五者乃有力之用神也"的"用神"当作"元神"，工作本误，照录标疑。

【字词】

词	义
旺相	月令当旺或相
临日月	与日支或月支相同
回头生	变爻生本爻
进神	变爻与本爻同行而地支顺进
长生帝旺于日辰	元神在日辰上处长生或帝旺位
元神与忌神同动	忌神贪生元神而忘克用神
临空化空	临旬空或化出旬空
动不为空	动爻不以空论
冲空、实空	逢冲之日或本位之日填空
有力之用神〔?〕	当作"有力之元神"

六、元神忌神衰旺章第十（二）：酉月辛亥日占求财，兑为泽变雷水解

【原文】

例：酉月辛亥日占求财得兑为泽卦变雷水解卦

本卦兑为泽	动	变卦雷水解
父母未土″世		父母戌土″
兄弟酉金′	动	兄弟申金″应
子孙亥水′		官鬼午火′
父母丑土″应		官鬼午火″
妻财卯木′		父母辰土′世
官鬼巳火′	动	妻财寅木″

断曰：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。

【白话】

例：酉月辛亥日占求财，得兑为泽卦变雷水解卦。

（卦表照录如上：本卦兑为泽，上爻父母未土持世，五爻兄弟酉金发动，四爻子孙亥水，三爻父母丑土持应，二爻妻财卯木，初爻官鬼巳火发动；变卦雷水解，上爻父母戌土，五爻兄弟申金持应，四爻官鬼午火，三爻官鬼午火，二爻父母辰土持世，初爻妻财寅木。）

断说：寅日得见财，也如心愿。他说：卯木妻财爻（旬）空而月破，又被金克，初爻巳火官鬼虽然生世，亥日冲散（巳亥冲）又化旬空，怎么算吉？我说：神兆机于动（神明的征兆显在动爻上），我从来不说"散"，正因为巳火化空，所以目前不见（财），等甲寅日出空就相见。寅木的财来生官，官来生世，果然在寅日早上见（面）、木日得财。

【讲解】

这个例子示范第五条"元神旺动临空化空"和"动不为空"。占求财，用神是妻财卯木，但卯木月破（酉月冲卯）又旬空（辛亥日在甲辰旬，寅卯空）又被酉金克，来人认为无财。野鹤的看法转到世爻：求财看财能不能到我手，"我"是世爻未土，初爻官鬼巳火动而生世（火生土），巳火就是世爻的元神；巳火动化出寅木（妻财），寅木在旬空里，来人说"化旬空何以为吉"，又说亥日冲巳火是"冲散"。野鹤的回答有两句要紧的话：一是"神兆机于动"，动爻是卦的机关，动了就有用；二是"余从来不言散"，六爻旧书讲"日辰冲动爻为散"，野鹤不承认，他认为动爻被冲是"冲动"不是"冲散"（本库旺衰与动变有"野鹤否冲散"一节）。所以巳火动、化出寅木财，寅木暂时空，"待甲寅日出空"，寅木财生巳火官、官生世，寅日见财。

这个例子的推理是：用神卯木无用（空破受克），改看世爻与生世之爻；元神巳火动而化空，按第五条"元神旺动临空化空"仍为有力；应期在化出之爻出空的日子（甲寅日）。它说明六爻取用不是死的，用神无用时可以从世爻和生世的元神另找路径，这也是野鹤"变通"的一例。本篇照录"果于寅日早见木日得财"，作筮书体例读。

【字词】

词	义
月破	月支所冲之爻
旬空	六十甲子一旬中所缺的两支
冲散	旧说动爻被日冲为散，野鹤不取
神兆机于动	卦之机关在动爻
化空	变出之爻在旬空
出空	旬空之爻到本位日填实
甲寅日	寅木出空之日
财生官，官生世	接续相生到世爻

七、元神忌神衰旺章第十（三）：元神不能生者六，忌神能克者五，忌神不能克者七

【原文】

元神虽现又有不能生用神者有六：元神休囚，不动或动而休囚又被伤克者一也。元神休囚又逢自空、月破二也。元神休囚动化退神三也。元神衰而又绝四也。元神入三墓五也。元神休囚动而化绝、化克、化破、化散六也。以上元神无力生用神，无用之元神也，虽有如无。 忌神动而克害用神者有五：忌神旺相或遇日月动爻生扶或临日月者一也。忌神动化回头生扶退〔?〕神者二也。忌神旺动动〔?〕临空化空三也。忌神长生帝旺与日辰四也。忌神与仇神同动五也。以上之忌神者如斧戟之忌神，诸占大凶。 忌神虽动，不能克用神者有七：忌神休囚不动，而〔?〕动休囚被日、月动爻克者一也。忌神静临空破二也。忌神入三墓三也。忌神衰动化退神四也。忌神衰而又绝五也。忌神动化绝化破、化克、化散六也。忌神与元神同动七也。此忌神者乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。以上论元神、忌神之有力、无力者，亦要用神有气，倘若用神无根谓之元神有力亦难生，忌神无力何足喜。

【白话】

元神虽然出现又有不能生用神的，有六种：元神休囚，不动，或者动而休囚又被伤克，这是第一。元神休囚又逢自空、月破，这是第二。元神休囚动化退神，这是第三。元神衰而又绝，这是第四。元神入三墓，这是第五。元神休囚动而化绝、化克、化破、化散，这是第六。以上元神无力生用神，是无用的元神，虽有如无。

忌神动而克害用神的，有五种：忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，这是第一。忌神动化回头生扶、（化）进（"退"当作"进"）神，这是第二。忌神旺动、动（一"动"字衍）临空化空，这是第三。忌神长生帝旺于日辰，这是第四。忌神与仇神同动，这是第五。以上的忌神像斧戟一样的忌神，诸占大凶。

忌神虽然动，不能克用神的，有七种：忌神休囚不动，或（"而"疑当作"或"）动而休囚被日、月动爻克，这是第一。忌神静临空破，这是第二。忌神入三墓，这是第三。忌神衰动化退神，这是第四。忌神衰而又绝，这是第五。忌神动化绝、化破、化克、化散，这是第六。忌神与元神同动，这是第七。这些忌神是无力的忌神，诸占化凶为吉。以上论元神、忌神的有力、无力，也要用神有气，倘若用神无根，叫做元神有力也难生，忌神无力何足为喜。

【讲解】

这一段把二十三条里剩下的十八条一次列完，三组正好对称。元神不能生的六种：休囚不动或动而受克、休囚又空破、休囚化退神、衰而又绝、入三墓、休囚动化绝化克化破化散；忌神能克的五种：旺相或得生扶或临日月、动化回头生或化进神、旺动临空化空、长生帝旺于日辰、与仇神同动；忌神不能克的七种：休囚不动或动而受克、静临空破、入三墓、衰动化退神、衰而又绝、动化绝化破化克化散、与元神同动。

对照可以发现规律：元神有力的五条和忌神有力的五条一一对应（旺相临日月、回头生化进、长生帝旺、旺动临空、与对方同动），元神无力的六条和忌神无力的七条也基本对应（休囚受克、空破、化退、衰绝、入墓、化绝克破散），忌神无力多出"静临空破"一条。也就是说，"有力"和"无力"的判据对元神和忌神是同一套，只是角色不同：元神有力则吉，忌神有力则凶。这正是六爻"力学"的特点，本库旺衰与动变把它归纳成"动大于旺、旺大于衰"和"变爻回头封闭回路"，合冲与特殊结构讲三墓与进退神。"元神与忌神同动"在元神条里算有力（忌神贪生元神），"忌神与元神同动"在忌神条里算无力，是同一件事从两边说；"忌神与仇神同动"忌神有力，因为仇神生忌神。

末尾一句是全章的落脚："亦要用神有气，倘若用神无根，谓之元神有力亦难生，忌神无力何足喜。"元神忌神再怎么算，用神自己得有根（不空不破不休囚），用神无根一切白算。下一单元的卦例就是"元神有力亦难生"的例子。工作本"扶退神"当作"化进神"，"旺动动临空"衍一"动"字，"而动休囚"疑当作"或动休囚"，照录标疑。

【字词】

词	义
休囚	月令不当旺
自空	本爻临旬空
退神	变爻与本爻同行而地支逆退，如卯化寅
衰而又绝	休囚又处绝地
三墓	入日墓、动墓、化墓
化绝、化克、化破、化散	变出绝地、克本爻、月破、散
虽有如无	无力元神等于没有
斧戟之忌神	有力忌神如兵器
化凶为吉	无力忌神不能为害
用神有气、无根	用神本身旺衰是前提
扶退〔?〕神	当作"化进神"
旺动动〔?〕	衍一"动"字
而〔?〕动休囚	疑当作"或动休囚"

八、元神忌神衰旺章第十（四）：巳月乙未日自占病，泽风大过变火风鼎，用神无根元神有力亦难生

【原文】

例：巳月乙未日自占病得泽风大过变火风鼎卦

本卦泽风大过	动	变卦火风鼎
妻财未土″	动	子孙巳火′
官鬼酉金′	动	妻财未土″应
父母亥水′世		官鬼酉金′
官鬼酉金′		官鬼酉金′
父母亥水′		父母亥水′世
妻财丑土″应		妻财丑土″

自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。其如亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。

【白话】

例：巳月乙未日自己占病，得泽风大过卦变火风鼎卦。

（卦表照录如上：本卦泽风大过，上爻妻财未土发动，五爻官鬼酉金发动，四爻父母亥水持世，三爻官鬼酉金，二爻父母亥水，初爻妻财丑土持应；变卦火风鼎，上爻子孙巳火，五爻妻财未土持应，四爻官鬼酉金，三爻官鬼酉金，二爻父母亥水持世，初爻妻财丑土。）

自己占病，世爻亥水是用神，被未土忌神发动而克水，幸好得到酉金元神也动，忌神未土反而生元神的酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。可是亥水被月冲（巳亥冲）、日克（未土克水），正值月破而被克，虽然有生扶也生不起，像树没有根，寒谷不回春。果然死在癸卯日，应在卯日，是冲去元神的日子（卯冲酉）。这叫做用神无根，元神有力也难生。

【讲解】

这是第十章的第二个卦例，也是三章的收束，示范末尾那句"用神无根，元神有力亦难生"。自占病用世爻，世爻亥水；上爻未土忌神动，克亥水；五爻酉金元神也动，按第五单元第四条"元神与忌神同动"，未土先生酉金（土生金），酉金再生亥水，"接续相生，化凶而为吉"，这是"贪生忘克"的标准形，看起来该好。但野鹤接着说：亥水"月冲日克"，巳月冲亥是月破，乙未日的未土克水，用神自己月破又被日克，"值月破而被克，虽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春"。于是断凶，"果卒于癸卯日"，应期在卯日，因为卯冲酉，把唯一的元神酉金冲掉了。

这个例子是全章逻辑的完成：前面二十三条讲元神忌神的有力无力，最后说一切以用神有根为前提，元神再有力，用神月破受克就"生之不起"。它也示范了"应期取冲去元神之日"这一条：用神靠元神撑着，元神被冲的那天就是崩的时候。本篇按文献照录"果卒于癸卯日"，这是筮书的占例体例，涉及死亡，尤其不作任何医疗或预测理解，本库六爻栏的红线是"不作现实中疾病、生死的判断依据"。旧稿08 精读把这一例作为"用神无根"的判据讲过，本篇逐句译出野鹤的原话，读者可以对照。

【字词】

词	义
自占病	自己占病，用世爻
忌神动而克水	未土动克亥水
接续相生	忌生元、元生用的连锁
化凶为吉	贪生忘克
月冲日克	月破又被日辰克
如树无根，寒谷不回春	用神无根之喻
冲去元神之日	卯冲酉，应期
用神无根，元神有力亦难生	全章落脚

本篇小结

1. 用神章第八把六亲写成五条清单，每条人、物、总括三层，总括是钥匙：父母庇护我身、官鬼拘束我身、兄弟同类相争、妻财我所驱使、子孙福德解忧；"物类亦多在变通"，六亲是关系不是名单。
2. 第九章定义四神：元神生用神（用神之父母），忌神克用神（用神之官鬼），仇神克元神又生忌神（用神之妻财）；四角色是后世六爻"用元忌仇"的出处。
3. 第十章二十三条是六爻力学的清单：元神有力五条、无力六条，忌神有力五条、无力七条，判据对元神忌神是同一套（旺相临日月、回头生化进、长生帝旺、旺动临空、与对方同动为有力；休囚受克、空破、化退、衰绝、入墓、化绝克破散为无力），角色不同则吉凶相反。
4. 全章落脚在"亦要用神有气，用神无根谓之元神有力亦难生，忌神无力何足喜"，元神忌神的计算以用神有根为前提。
5. 三个卦例各示范一条：占父近病示范用神三现择旺、暗动、合住不生、冲开合而定应期；占求财示范用神无用时改看世爻与生世元神、动不为空、化出之爻出空为应期；自占病示范贪生忘克化凶为吉、但用神月破受克则生之不起、应期在冲去元神之日。
6. 野鹤的批判态度在三章里可见："占以临空化空为无用非也""余从来不言散"，他不承认"冲散"，主张"动不为空"，这两条是他与旧书的分歧点。
7. 三个卦例的"果于丑日起床""果于寅日得财""果卒于癸卯日"是清代筮书的占例体例，本篇照录，不作现实中疾病、生死、财运的预测或判断依据。

三章结构表：

章	工作本行号	本篇单元	内容
用神章第八	530 至 535	一、二	父母、官鬼、兄弟、妻财、子孙五爻取用清单
用神元神忌神仇神章第九	536 至 545	三、四	四神定义；占父近病乾之小畜例
元神忌神衰旺章第十	546 至 567	五至八	元神有力五、无力六，忌神有力五、无力七；占求财兑之解例；自占病大过之鼎例

来源与声明

本篇底本为本库《增删卜易》殆知阁文本，原文逐字取自该工作本第 530 至 567 行，未作影印对校。本篇 8 个阅读单元。工作本卦例的六爻表以全角空格分本卦、变卦两栏，本篇照录为三栏表并保留′″爻符；工作本未标野鹤原文与觉子增删的层次，本篇依文气称"野鹤"，不作层次判定。旧稿08-用神元神忌神仇神精读保留为章旨提要与读法导言；本目录其余六篇（11、16、19、26、34 与 00 总目、99 勘误）体例未变。第十一至十五章逐段化见后续篇。

本篇原文标〔?〕的工作本疑字：乳释（当作"乳母"）、人母（当作"八母"）、邪崇（当作"邪祟"）、子屡得验（当作"予"）、要财（当作"妻财"）、有力之用神（当作"元神"）、扶退神（当作"化进神"）、旺动动（衍一"动"）、而动休囚（疑当作"或"）。工作本"占姊丈妹夫以世爻为用神"一句紧接兄弟爻条末，本篇按原位照录。

本篇为 AI 辅助初稿，未经六爻或文献专家审定，未作影印对校。书中占例的"果于某日起床""果于某日得财""果卒于某日"均为清代筮书自述的验语，本篇照录、照译，是为了呈现野鹤的推理方法，不构成对现实中任何疾病、生死、财运的预测、判断或医疗理解；"妻占夫用官鬼"等六亲配法是旧时话语，照译不改。术语以本库六爻笔记用神详解、旺衰与动变、合冲与特殊结构为参照。

旧稿：用神元神忌神仇神精读 | 下一篇：五行生克至动变生克冲合五章白话详注（待续） | 总目与凡例 | 六爻典籍AI注解：README