01 · 《洞玄灵宝天尊说十戒经》主经全文白话译读
术法仪轨 · 洞玄灵宝天尊说十戒经
01 · 《洞玄灵宝天尊说十戒经》主经全文白话译读
完整译读所据文件前部的道藏主经；后附敦煌异本、六件盟文及提供方校记不在本篇全译范围，重要差异在注中提示。底本见洞玄灵宝天尊说十戒经原文工作本，固定Git blob为
6ff0e1abf611720afe2d8aecda104ef173ee8850。2026-09-07本库AI辅助新译，未作影印逐字对校或领域专家审定。
凡例
- 原文取自上述固定来源，分段与引文排版为本篇整理；原字、缺字及“#”校记号保留，不用译文反过来修改底本。
- 白话直译为主，必要语意补充入括号；疑字、异本差异与本库按语单列，不把推断写成古文定本。
- 宗教信念、古代身份秩序与医学说法均放在其历史语境中译出，不等于本库背书，也不转成现代诊疗、修炼、授戒或重大决策指南。
1. 开示：受戒者的身份与宗教目标
原文：
天尊言：善男子、善女人，能发自然道意，来入法门，受我十戒、十四持身之品，则为大道清信弟子，皆以勇猛飞天齐功，於此时#1进心不懈退者，即超凌三界，为上清真人。
【白话】
天尊说：善男子、善女人，如果能够发起向道之心，进入法门，接受我的十戒和十四项持身规范，就成为大道的清信弟子。文中宣称，这样可以与勇猛飞天的功德相齐；若从此精进而不懈怠退转，就能超越三界，成为上清真人。
【注】
- 〔字〕“清信弟子”是文本中的宗教身份；“三界”“上清真人”保留历史宗教含义。
- 〔编者按〕神圣发言和升超果位是经文自己的叙述，不是本库对受戒效果作出的承诺。本页也不是授戒或入教手续。
2. 十条戒文
原文：
一者不杀，当念众生；二者不得妄作邪念；三者不得取非义财；四者不欺，善恶反论；五者不醉，常思净行；六者宗亲和睦，无有非亲；七者见人善事，心助欢喜；八者见人有忧，助威作福；九者彼来加我，志在不报；十者一切未得，我不有望。
【白话】
第一，不杀害，并应怜念众生。
第二，不妄起邪念。
第三，不取不合义理的财物。
第四，不欺骗，不颠倒善恶。
第五，不醉酒，常常存念清净的行为。
第六，宗族亲属和睦，不彼此视为无关之人。
第七，看见别人做善事，应在心中支持、欢喜。
第八，看见别人有忧患，应帮助他成就福善。
第九，别人加害于我，不以报复为志。
第十，对于一切尚未得到的，不怀贪求之望。（此句有重要异文，详见下列提示。）
【注】
- 〔校读提示〕本源主经第二戒为“不妄作邪念”，后附敦煌录文却是“不媱犯人妇女”；两者范围不同，不能无说明地合成一条。
- 〔校读提示〕“善恶反论”上下文是戒欺，白话据此按不颠倒善恶理解；“助威作福”与后附录文“助为作福”不同，暂译帮助行善，不把“威”字解释成强制。
- 〔校读提示〕第十戒主经为“一切未得，我不有望”，后附文本为“一切未得道，我不有望”。后者也可能涉及不独求得道的誓愿，尚不能与本译的“不贪求未得之物”简单等同；本译只明确标识所采用的暂读。
- 〔编者按〕不报复不等于放弃求助、保护自身或依法维权，不应据宗教文本要求受害者继续承受伤害。
3. 十四项持身训诫
原文：
次说十四持身之品： 与人君言则惠於国，与人父言则慈於子，与人师言则爱於众，与人臣言则忠於上，与人兄言则友於弟，与人子言则孝於亲，与人友言则信於交，与人夫言则和於室，与人妇言则贞於夫，与人弟言则恭於礼#2，与野人言则勤於农，与贤人言则志於道，与异国人言则各守其域，与奴婢言则慎於事。
【白话】
接着说十四项持身规范：向君主讲说，就讲造福国家；向父亲讲说，就讲慈爱子女；向老师讲说，就讲爱护众人；向臣下讲说，就讲忠于君上；向兄长讲说，就讲友爱弟弟；向子女讲说，就讲孝敬父母；向朋友讲说，就讲交往守信；向丈夫讲说，就讲家庭和睦；向妇人讲说，就讲对丈夫贞守；向弟弟讲说，就讲恭敬有礼；向乡野之人讲说，就讲勤于农事；向贤人讲说，就讲志在道；向异国之人讲说，就讲各守所属区域；向奴婢讲说，就讲谨慎办事。
【注】
- 〔字〕“与……言”在此译为面向不同身份所作的教诫；“野人”是乡野之人，不作侮称。
- 〔校读提示〕主经的“与人弟言”，后附本作“与人弟子言”；“与贤人言”另有“与沙门道士言”等差异。因此，十四条的对应身份并非各本一字不差。
- 〔编者按〕君臣、妇贞、奴婢和地域约束显示当时的身份秩序。忠实翻译不等于赞同这些制度；尤其不能把“奴婢”无痕美化为现代雇员，也不将它们当现代普遍人际规范。
4. 奉戒劝勉
原文：
天尊言曰：修奉清戒，每合天心，常行大慈，愿为一切，普度厄世，谦谦尊教，不得中怠，宁守善而死，不为恶而生，於是不退，可得拔度五道，不履三恶，诸天所获，万神所敬，长斋奉戒，自得度世。而为偈曰：
【白话】
天尊又说：修持清净戒条，应常使之合于天心，常行大慈，愿为一切众生济度困厄之世，谦谨尊奉教诫，不中途懈怠。宁可守善而死，不愿作恶而求生，持志不退。经文据此宣称，可以超拔五道，不入三种恶趣，得到诸天护持、万神敬重，长久斋戒而得度世。于是作偈说：
【注】
- 〔字〕“五道”“三恶”属于宗教轮回与恶趣分类，不是现代地理或人格分类。
- 〔校读提示〕主经“诸天所获”与后附本“诸天所护”不同，本译暂依上下文译为护持；原引文仍保留“获”。
- 〔编者按〕“宁守善而死”是经文的道德誓词，不能转化成自伤、拒绝援助或牺牲个人安全的现实要求。
5. 偈语
原文：
一切修学人，誓愿成真道。慈悲念戒文，道声断烦恼。
【白话】
一切修学之人，誓愿成就真实之道；怀着慈悲念持戒文，以道的声音断除烦恼。
【注】
- 〔字〕“偈”是简短的韵语、颂辞。
- 〔义〕此处保存经文的劝持语气，不把诵念的宗教意义改称已验证的治疗作用。
译后记
这一主经由授戒开示、十戒、十四条身份关系中的训诫、奉戒劝勉与偈语构成。其主经文字与源文件后附的敦煌异本、授戒盟文必须分开，不把合收材料误算作一个没有异文的定本。
本篇完成的是所声明范围内的语言转换与必要解释，不代表所有疑字均已解决，也不借“全篇”声称整部大型典籍已经全译。