遁甲演义白话详注（四）卷三下（一）：直符八神吉凶、三奇喜怒、阴阳遁起例、九星分野与玉女反闭
术数推演 · 遁甲演义
遁甲演义白话详注（四）卷三下（一）：直符八神吉凶、三奇喜怒、阴阳遁起例、九星分野与玉女反闭
本篇是 AI 辅助整理的白话详注，底本为本库《遁甲演义》殆知阁文本（明程道生撰）。范围是工作本第 680 行至第 797 行，即卷三后半的前一部分：天乙直符吉凶神说（八神歌诀与布神起例、直符与七神各一条、王璋曰、本理曰、歌曰与《本义》云，附十干神名与伍子胥伏匿之法）、三奇喜怒（乙丙丁三奇到八宫的吉凶与丁奇修营之法）、冬至阳遁时奇起例与夏至阴遁时奇起例（万历二十五年的两个算例）、推九星分野吉凶（总说与八宫分野）、奇遁布局法、玉女反闭诀、术曰，合为 12 个阅读单元，所录原文一句不省。上一篇卷三上白话详注，下一篇卷三下白话详注（二）。工作本没有"卷四"标题，卷三从第 366 行一直到文末第 969 行；卷三上（第 366 至 679 行）已另篇注出，卷三下依内容分作两篇，是整理者所分，不是原书分卷；工作本第 798 行"十二日图式"起归卷三下（二），本篇不收。
性质声明：这是文献阅读，不是排盘手册，也不是法术手册，不作现实择时、择方、修造、行事、用兵、占岁或评判他人的依据。本篇所涉八神吉凶、三奇到宫的"吉""凶""立见灾殃"、九星分野的"丰俭灾祥""当出大魁"，以及玉女反闭诀与术曰里"去人皆不见""见我者亡""大吉"一类话，都是明代术书按自己的体系给出的断语和自述，按历史语境阅读，不作现实预测，不作法术效验承诺；玉女反闭诀、伍子胥伏匿咒、北斗步罡咒照录照译，不补步骤，讲解只说明它们在书中的位置和历史来源，不构成任何操作指导。两个万历二十五年的算例逐步译出，其定局、直符直使、星门加临都"须与专业排盘核对"，本文不给可以套用的排局查表。八神名号本书与今人通行写法不同处（直符与值符、腾蛇与螣蛇）两存不改字。工作本疑字标〔?〕，残字"*"照录并标〔?〕，未作影印对校。
本篇范围与读法
卷三上专讲九星，本篇接着往下读，是本书从"星"转到"神"、又从义理转到实用和法术的一段。今人讲奇门"星、门、神、干"四层，卷三上讲了星这一层，本篇前三个单元讲神（本书叫"天乙直符吉凶神"，即直符加七神，合为八神），第四、五单元讲干（乙丙丁三奇到八宫的"喜怒"），第六、七单元用万历二十五年（1597）四月和五月的两个真实历日，把阳遁、阴遁各排一盘，等于把四层合起来演示一遍怎么排、怎么看。第八、九单元把奇门用到占岁上，讲用立春日的局看九宫分野的丰歉灾祥，这是奇门里较少见的一种用途。第十单元"奇遁布局法"是一篇总纲，把全书讲过的三层三才、三奇六仪、二十四气配八卦、三元定局、超接拆补、直符直使加临，用一段话收束起来，可以当作卷一的复习。第十一、十二单元是玉女反闭诀和术曰，属于奇门里的道法一支，讲的是八方都无门可出时，画地布局、持筹步罡、请神念咒而出的"反闭"之法。
八神条文与今人通行的说法几乎全同：本书的八神是直符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天，阳遁顺布、阴遁逆布，九天威悍、九地坚牢、玄武小盗、白虎凶恶、太阴阴佑、六合护卫、腾蛇虚诈，这套话今人的教材还在原样使用，可对本库九星八神的八神总表；只是本书写"直符""腾蛇"，今人多写"值符""螣蛇"，本文两存不改字。要留意的是第三单元王璋的说法：他把九天解作天上六甲所临之方、九地解作六癸所临之方、六合解作六己所临之方（太阴则是六丁），这是一套按天干定位的老系统，与按直符前后数宫的八神是两回事，本书并列不调和，读者两存。两个算例是全篇最实用的部分，本书按置闰派的"超法"定局，恰好这两天拆补派也得同一局，所以不受两派之争影响；排法与今人转盘奇门相同（六仪顺布、三奇逆布，直符随时干、直使随时支点宫，天盘星带着地盘的奇走），可与本库排局基础讲符头三元、断局纲要讲奇门相合的部分对读。整理者按转盘规则把两例重排了一遍，星、门、奇的落宫与本书所说一一相合，但定局所据的历日本文未核对明代大统历，仍须与专业排盘核对。
读法提示：三奇喜怒是一张 3×8 的表，第四、五单元讲解各附对照表，本书的名目与明代汇辑的《奇门遁甲统宗》大同小异，个别断语相反（乙到乾本书吉、《统宗》受伤；凤入丹山本书凶、后世多吉），照录不改。九星分野一节当明代术家的分野观念读，八宫配州国和二十八宿的配法与《汉书·地理志》《晋书·天文志》一系的十二次分野大半对得上，乾、震两宫对不上，本文列表指出而不校正。玉女反闭诀和术曰按"不坐实"的原则读：知道它是什么、放在书里什么位置、从六丁六甲信仰和汉唐兵书杂式一路传下来，就够了，尺寸、筹数、呼名、咒语全部照录照译，本文不补一个步骤，也不替古人承诺"去人皆不见"。工作本录文错字不少，"曰"多讹作"日"，"艮"作"良"，"兖"作"充"，"氐"作"氏"，"翼"作"翌"，"凤凰"作"风凰"，"持"作"痔"，都标〔?〕并在字词表给暂读，来源声明列全清单。
一、天乙直符吉凶神说（上）：八神歌诀与阳顺阴逆的布神起例，"急则从神"从这里起
【原文】
天乙直符吉凶神说
歌曰：直符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。太阴〔?〕布星起例，随本时直符宫直符。腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。阳遁直符宫，所到之宫，加活局，直符顺布宫星。
阴遁直符宫，所到之宫，加活局，直符逆布星宫。
直符天乙之神事急，宜从此方而出，以击对冲，此急则从神之谓也。
【白话】
天乙直符吉凶神说
歌诀说：直符前三位是六合的位置，太阴之神在前二位。后一宫中是九天，后二位的神是九地。（八神）布星的起例，随本时直符（所落之）宫起直符，（以下依次是）腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。阳遁（时），直符（星）所到之宫，加在活局（转盘）上，从直符起顺着把（八神）布到各宫。
阴遁（时），直符（星）所到之宫，加在活局上，从直符起逆着把（八神）布到各宫。
直符是天乙之神，事情急迫，宜从这个方位出去，去攻击（它的）对冲方位，这就是所谓"急则从神"。
【讲解】
卷三上讲完九星，这里讲神。本书把神盘叫"天乙直符吉凶神"，天乙就是直符，直符之外还有七个神，合起来就是今人说的八神。这一节的结构是：先一首歌诀说八神的位置，再一句布神起例，再分阳遁阴遁说顺逆，然后从下一单元起逐神说性情用途，最后引王璋、本理、《本义》的解释。读者先把这一单元的三件事弄清：八神的名单和次序、八神从哪里起布、阳顺阴逆。
名单和次序是直符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天，与今人通行的转盘八神完全相同，本库九星八神的八神总表就是这八位、这个次序；今人写"值符""螣蛇"，本书写"直符""腾蛇"，只是字形不同，本文两存不改字。飞盘一派在白虎、玄武的位置上用勾陈、朱雀，本书不用，读者见到别本有勾陈朱雀不必以为是错。布神从哪里起：直符是九星里当值的那一颗（本时旬首所在宫的星），它随时干走到哪一宫，八神就从那一宫起布，阳遁顺行、阴遁逆行，这就是"随本时直符宫直符"和"加活局"的意思。"活局"就是转动的盘，与定局不动的地盘相对，卷一讲"星符每逐时干转"，说的也是它。八神的"前""后"是沿着八个外宫（坎艮震巽离坤兑乾，中宫不计）数的：阳遁顺布，直符之后依次是腾蛇（前一）、太阴（前二）、六合（前三）、白虎、玄武、九地（后二）、九天（后一），所以歌诀说"前三六合、前二太阴、后一九天、后二九地"；卷二人遁一节给过例子，阳遁一局丙寅时直符临八宫，则后一九天临一宫、后二九地临六宫、前二太阴临四宫、前三六合临九宫，正是这个数法。阴遁逆布，位置左右对调，第三单元《本义》会写出来。这首歌诀与卷一"黄帝阴符经"歌"直符前三六合位，前二太阴君须记"是同一首的两种录文。
"太阴布星起例"的"太阴"文义不通，八神起例不该只用太阴一位来称，疑当作"八神布星起例"或有脱误，本文标〔?〕暂读。最后一句是"急则从神"的出处：烟波钓叟赋说"急则从神缓从门"，这里把它落实为出直符（天乙）所在的方位、去打对冲的宫，卷一赋文"击其冲"讲的也是这一条，本库断局纲要讲三胜宫也以天乙宫为首。要注意本书的"神"到第七单元阴遁起例时又放宽了，天门地户天马、玉女反闭都算"从神"，读者留意这个词的范围会变。以上都是明代兵家话语，"以击对冲""无不胜"按历史语境阅读，不作现实行事依据，直符落宫须与专业排盘核对。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 天乙 | 直符的别名，天乙贵神，八神之首 |
| 直符 | 本时旬首所在宫的星，今人通行写作"值符"，本文两存 |
| 腾蛇 | 今人通行写作"螣蛇"，本文两存 |
| 前三、前二、后一、后二 | 从直符所在宫起，沿坎艮震巽离坤兑乾八个外宫顺数或逆数的第几宫 |
| 太阴〔?〕布星起例 | "太阴"疑当作"八神"，或有脱误；布星起例即布八神的起法 |
| 活局 | 转动的天盘、门盘、神盘，与定局不动的地盘相对，今人称转盘或活盘 |
| 顺布宫星、逆布星宫 | 阳遁从直符宫起顺行布八神，阴遁逆行布八神 |
| 对冲 | 相对的宫，一对九、二对八、三对七、四对六 |
| 急则从神 | 烟波钓叟赋"急则从神缓从门"，事急出直符所在方位 |
二、天乙直符吉凶神说（中）：九天、九地、玄武、白虎、太阴、六合、腾蛇七神的性情与用处
【原文】
九天威扞〔?〕之神，可以扬兵布阵，纳〔?〕喊摇旗。孙子日〔?〕：善战者动于九天之上。
九地坚牢之神，可以屯兵固守，保障城池。曰善守者藏于九地之下。
玄武小盗之神，可以提防*〔?〕细，窥觇军情。若得奇门会合之方，不可以此为忌。
白虎凶恶之神，可以防备贼兵偷营劫寨，若得奇门会合之方，不可以此为忌。
太阴阴佑之神，可以履符禁敌闭城藏兵，人有急难，可从此方避之，危〔?〕其祸患。
六合护卫之神，可以埋伏抵搪，提防不测，人有急事，宜于此方避之，免其害。
腾蛇虚诈之神，出此方者，多主精神恍惚，梦寐乖张，若得奇门会合之方，则不忌。
【白话】
九天是威悍之神，可以（在这个方位）扬兵布阵，呐喊摇旗。孙子说：善于作战的人在九天之上行动。
九地是坚牢之神，可以（在这个方位）屯兵固守，保障城池。（孙子）说：善于防守的人藏在九地之下。
玄武是小盗之神，可以（在这个方位）提防奸细，窥探军情。若是得到奇门会合的方位，不可以拿这个（玄武）当忌讳。
白虎是凶恶之神，可以（在这个方位）防备贼兵偷营劫寨；若是得到奇门会合的方位，不可以拿这个（白虎）当忌讳。
太阴是阴佑之神，可以（在这个方位）行符法禁制敌人、闭城藏兵，人有急难，可以从这个方位躲避，免去祸患。
六合是护卫之神，可以（在这个方位）埋伏抵挡，提防不测，人有急事，宜于在这个方位躲避，免去伤害。
腾蛇是虚诈之神，从这个方位出去的人，多主精神恍惚，梦寐乖张；若是得到奇门会合的方位，就不忌讳。
【讲解】
七条一神一句，每句先给神的性情，再给它在兵家的用处，这是明代人讲八神的标准写法。今人教材里"九天威悍之神、九地坚牢之神、玄武小盗之神、白虎凶恶之神、太阴荫佑之神、六合护卫之神、螣蛇虚诈之神"这一串话，就是从这里和同时代的《奇门遁甲统宗》一类书抄下来的，四百年没有变；本库九星八神总表给八神的"元帅本尊、惊恐虚假、暗助阴护、婚合中介、凶伤刚猛、盗失暗昧、藏守稳固、高扬进取"，是同一套性情换成今天占事的话。
用处按攻守分：九天扬兵布阵，是进攻的方位；九地屯兵固守，是防守的方位。这一对引的是《孙子·形篇》"善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上"，今本作"善攻者"，本书作"善战者"，是引文异文，工作本"孙子日"当作"曰"，九地一条的"曰"前面省了主语孙子。奇门把兵法里的"九天""九地"两个譬喻实体化成两个神，落到具体宫位上，这是奇门神盘的军事出身，下一单元王璋、《本义》还要展开。玄武防奸细、白虎防偷营劫寨、太阴闭城藏兵避急难、六合埋伏避急事，都是守方的动作；腾蛇一条不讲攻守，讲人从这个方位出去会精神恍惚、梦寐乖张，是唯一一条讲出行者本人状态的。吉凶上，直符、九天、九地、太阴、六合五位为吉，玄武、白虎、腾蛇三位为凶，与今人分法相同。
三条凶神都跟着一句"若得奇门会合之方，不可以此为忌"，这是这一单元最要紧的一条规则：神盘是修饰层，奇（乙丙丁）与吉门（开休生）会合的方位，即使落着凶神也不忌。今人讲四层盘的权重，也把神放在门、奇之后，本书在明代已经把这个次序写明了。反过来说，吉神也救不了没有奇门的方位，第七单元的算例"得奇不得门、得门不得奇，此时不宜用事"就是例子。
工作本的疑字：九天"威扞"的"扞"读作捍卫的捍文义勉强可通，但今本通作"威悍"，本文标〔?〕暂读"悍"；"纳喊摇旗"当作"呐喊摇旗"；玄武一条"提防*细"残一字，暂读"奸细"；太阴一条"危其祸患"对照六合一条"免其害"，"危"当作"免"；"履符禁敌"的"履符"文义不甚明，暂解作行符法禁制敌人，不标〔?〕；六合一条"抵搪"即抵挡，"搪"是"挡"的旧写，不是错字。"扬兵布阵""偷营劫寨""窥觇军情"都是明代兵家的话，按历史语境阅读，不作现实行事依据。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 威扞〔?〕 | 当作"威悍"，勇猛；读如字"捍"则为捍卫，两通，从今本读"悍" |
| 纳〔?〕喊摇旗 | 当作"呐喊摇旗" |
| 孙子日〔?〕 | 当作"孙子曰"，引《孙子·形篇》，今本作"善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下" |
| 坚牢 | 坚固牢靠 |
| 小盗 | 小偷小摸、暗中窃取之神 |
| *〔?〕细 | 残字，暂读"奸细" |
| 窥觇 | 窥探 |
| 奇门会合之方 | 三奇与开休生三吉门同在一宫的方位 |
| 阴佑 | 今本多作"荫佑"，暗中庇护 |
| 履符禁敌 | 文义不甚明，暂解为行符法以禁制敌人 |
| 危〔?〕其祸患 | 当作"免其祸患" |
| 抵搪 | 即抵挡，"搪"是"挡"的旧写 |
| 虚诈 | 虚假欺诈 |
| 梦寐乖张 | 睡梦反常不宁 |
三、天乙直符吉凶神说（下）：王璋以六甲六癸六己解九天九地六合，本理诗、烟波赋四句与《本义》的两套顺逆，附十干神名与伍子胥伏匿之法
【原文】
王璋日〔?〕：九天之上，六甲子谓六甲直符，当六甲之时，士众当背直符，所临之宫而击其冲，无不胜。经曰：扬兵于九天之上。所以甲为九天之上者，谓易称乾，纳甲壬乾为天天道上升，以甲数至壬，其数九，故六甲为九天之上，所以六皆称甲子者，六甲之始支干之长，举上以明下，故六甲皆称甲子。九地之下六癸酉，谓六癸之位，皆称九地之下，凡逃亡绝迹，当以天上六癸所临之方下出入。易称坤纳乙癸，又坤为地，地道下降，从乙数至癸，亦为九．故六甲〔?〕为九地之下，所以六癸皆称癸酉，是甲子之终。六合之中六己，己谓六己之位，皆为六合之中。凡为阴秘之事，从天上六己所临之方而出，人莫见之。经日〔?〕：六合为私门，独出独入，无有见者，所以六己为六合中者，从甲数至己，其数六，为甲己合，故六合之中，六己巳者，亦举甲子一旬之义，故俱称六己巳也。
本理曰：九天九地秘通神，太阴六合定乾坤。能知此诀备于我，肯把三门别立根。出向奇门分造化；人于心上起经纶。守攻城郭凭于此，道不虚行只在人。
歌日〔?〕：九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢六合利逃刑。《本义》云：九天者，刚健之至极也，九地者，幽隐之至深也。动于九天，故言攻之至极；藏于九地，故言守之至深。九天乃天之杀伐之气，遁在此方，亦可以藉此气扬兵耀武。九地乃地之蒙晦之气，遁在此方，亦可以藉此气遮藏形迹。太阴之下，可以伏兵，六合之下，可以逃亡。冬至后阳遁，逆天上直符所临之宫，后一为九天，后二为九地，前二为太阴，前三为六合。夏至后阴遁，顺天上直符所临之宫，前一为九天，前二为九地，后二为太阴，后三为六合。又凡出行呼十干神名。甲为天福神，名王文卿；乙为天德神，名龙文卿；丙为天威名唐文卿；丁为玉女名季由往；戊为天武名司马羊；己为明堂名纪游卿；庚为天刑名邹元阳；辛为天庭名高子张；壬为天牢名王禄卿；癸为天狱名受子光。伍子胥曰：若欲伏匿者．乘青龙六甲也．历蓬星六乙也，过明堂六丙也，出天门六戊也，入地户六己也，过太阴六丁也．取草拆〔?〕半障人中入天藏六癸也。假令六甲日甲子时，初起甲子历丑过寅出辰入巳，还取草拆〔?〕半障人中，置卯地而入酉地，去入无见者，过太阴时。咒日〔?〕：天翻地覆，九道皆塞，有来迫我至此而极强．见我者死，追我者亡，吾奉九天玄女．道母元君律令，径入天藏，慎勿反顾，庚为天狱，辛为天庭，壬为天牢，宜避之。余有详解人遁内。
【白话】
王璋说：九天之上，六甲子指的是六甲直符，当六甲的时辰，士众应当背靠直符所临之宫而攻击它的对冲宫，没有不胜的。经上说：在九天之上扬兵。之所以甲是九天之上，是说《易》讲乾纳甲、壬，乾是天，天道上升，从甲数到壬，数是九，所以六甲是九天之上；之所以六（甲）都称甲子，是因为甲子是六甲的开头、干支的首领，举上面的来说明下面的，所以六甲都称甲子。九地之下是六癸酉，是说六癸的位置都称九地之下，凡是逃亡、绝迹，应当从天上六癸所临的方位下面出入。《易》讲坤纳乙、癸，又坤是地，地道下降，从乙数到癸，也是九，所以六癸（工作本作六甲）是九地之下；之所以六癸都称癸酉，因为癸酉是甲子（一旬）的末尾。六合之中是六己，己指的是六己的位置，都是六合之中。凡是做隐秘的事，从天上六己所临的方位出去，人看不见。经上说：六合是私门，独出独入，没有人看见。之所以六己是六合之中，因为从甲数到己，数是六，又甲己相合，所以叫六合之中；称六己巳，也是举甲子一旬（里的己巳）来说的，所以都称六己巳。
本理说：九天九地暗中通神，太阴六合定乾坤。能知道这个口诀就都在我手里了，肯把三门另立根基。出向奇门分造化，人在心上起经纶。守城攻城全凭这个，道不会白白运行，只在于人。
歌诀说：九天之上好扬兵，九地潜藏可以立营。伏兵只向太阴的位置，若逢六合利于逃刑（逃避刑害）。《本义》说：九天，是刚健到了极点；九地，是幽隐到了极深。在九天上行动，所以说是进攻到了极点；在九地里藏身，所以说是防守到了极深。九天是天的杀伐之气，遁在这个方位，也可以借这股气扬兵耀武。九地是地的蒙晦之气，遁在这个方位，也可以借这股气遮藏形迹。太阴之下可以伏兵，六合之下可以逃亡。冬至后阳遁，从天上直符所临之宫逆（数），后一位是九天，后二位是九地，前二位是太阴，前三位是六合。夏至后阴遁，从天上直符所临之宫顺（数），前一位是九天，前二位是九地，后二位是太阴，后三位是六合。又，凡是出行要呼十干的神名：甲是天福神，名叫王文卿；乙是天德神，名叫龙文卿；丙是天威，名叫唐文卿；丁是玉女，名叫季由往；戊是天武，名叫司马羊；己是明堂，名叫纪游卿；庚是天刑，名叫邹元阳；辛是天庭，名叫高子张；壬是天牢，名叫王禄卿；癸是天狱，名叫受子光。伍子胥说：若是想隐伏藏匿，就乘青龙（六甲），经过蓬星（六乙），过明堂（六丙），出天门（六戊），入地户（六己），过太阴（六丁），取一根草折成两半遮在人中，进入天藏（六癸）。假如六甲日的甲子时，起初从甲子（位）起，经过丑（位），过寅（位），出辰（位），入巳（位），再取草折成两半遮在人中，放在卯地而进入酉地，出入都没有人看见，（这是）过太阴的时候。咒说：天翻地覆，九条道路全都堵塞，有人来逼迫我，到这里已到极点，（他）再强，见我的死，追我的亡，我奉九天玄女、道母元君的律令，径直进入天藏，千万不要回头看。庚是天狱，辛是天庭，壬是天牢，应当避开。其余的在人遁一节里有详解。
【讲解】
这一单元三段引文，把八神里最要紧的九天、九地、太阴、六合四位从三个方向再讲一遍，也把本书一直混用的两套系统摆到了一起。第一套是上一单元的神盘八神：从直符所在宫起按前后数宫，九天在后一、九地在后二。第二套是王璋讲的：九天就是天上六甲（直符）所临之方，九地是六癸所临之方，六合是六己所临之方，再加伍子胥一段里"过太阴六丁"，太阴是六丁所临之方。第二套按天干定位，不按直符前后数，是遁甲更老的一层，六甲青龙、六乙蓬星、六丙明堂、六丁太阴、六戊天门、六己地户、六庚天狱、六辛天庭、六壬天牢、六癸天藏这十个名目，晋唐以来的遁甲书里就有，本书卷二讲地遁说"六己为六合之私门"、天三门地四户说"六戊天门六己地户"，用的都是这一套。两套并存，本书不调和，今人只用第一套，读者两存，凡遇"九天之上""九地之下"要看上下文分清是哪一套。
王璋给第二套一个数术的理由：乾纳甲壬，从甲数到壬是九，所以六甲是"九天"；坤纳乙癸，从乙数到癸也是九，所以六癸是"九地"；从甲数到己是六，又甲己相合，所以六己是"六合"。乾纳甲壬、坤纳乙癸是汉代京房八宫纳甲的配法，六爻和《参同契》都用它，这里拿来解释奇门的神名，是明代人常见的以易释术。六甲都叫甲子、六癸都叫癸酉、六己都叫己巳，是拿甲子一旬里的三个干支作代表，"举上以明下"，所以"六甲子""六癸酉""六己巳"不是三个具体的时辰。工作本"故六甲为九地之下"的"甲"当作"癸"，前后文可证，本文标〔?〕。他讲的用法也很明白：六甲之时背直符击其冲（与上一单元"急则从神"同），逃亡绝迹从六癸方出入，阴秘之事从六己方出，人莫见之。
本理一首七律，"本理"不知是人名还是书名，照录。诗把九天九地太阴六合叫"此诀"，"三门"指开休生三吉门，末句"道不虚行只在人"是术家常有的自我提醒。歌诀四句出自烟波钓叟赋，卷一第六单元赋文作"若逢六合利逃形"，这里作"逃刑"，是异文，本文两存不改。《本义》当是某种奇门歌诀注本之名，未详，它对九天九地的解释是最清楚的一段：九天是刚健之极、天的杀伐之气，所以攻；九地是幽隐之深、地的蒙晦之气，所以守；太阴伏兵，六合逃亡。它给的阳遁阴遁位置表要细读："冬至后阳遁，逆天上直符所临之宫"，这个"逆"不是说阳遁逆布，而是说从直符倒着数，后一是九天、后二是九地，再顺着数，前二太阴、前三六合；"夏至后阴遁，顺天上直符所临之宫"，从直符顺着数，前一九天、前二九地，倒着数，后二太阴、后三六合。这与第一单元阳遁顺布、阴遁逆布八神的结果完全一致，阴遁只是把阳遁的位置左右对调，今人转盘布神也是如此。
后半段是道法。"出行呼十干神名"给十干各配一个神号和一个人名，甲天福王文卿到癸天狱受子光；卷二人遁一节给过另一套"六甲旬首神名"（王文卿、徐何、灵光、盖薪、含章、监兵），两套只有甲王文卿相同，本书两处照录，各书所载本就不一。伍子胥一段是托名，讲隐伏之法，同样的文字见于本库《奇门遁甲秘笈大全》"伏匿藏行法"，那里多"伐天刑六庚、判天庭六辛、羁天牢六壬"三句和"走月厌方"一段，本书略去。它的"假令六甲日甲子时，初起甲子历丑过寅出辰入巳……置卯地而入酉地"其实是沿甲子旬的时辰走：甲子青龙、乙丑蓬星、丙寅明堂、丁卯太阴、戊辰天门、己巳地户、癸酉天藏，所以丑寅辰巳卯酉这几个"地"就是甲子旬里乙丙戊己丁癸六个干所配的支。"取草折半障人中"是隐身法的一个动作，本文照译，不解释、不补充。咒尾的"急急如律令"是汉代公文用语转成的道教咒语套式，九天玄女是奇门传说里的授法之神（卷一源流），"道母元君"是她的尊号。要留意同一段里十干神名说庚天刑、癸天狱，咒尾却说庚天狱、癸天藏，是两套传本混在一处，本书不觉。"余有详解人遁内"指卷二人遁一节，那里讲呼神名、行六十步、左转入太阴。这些"无不胜""人莫见之""见我者死"都是明代术书的自述，按历史语境阅读，不构成任何操作指导，不作法术效验承诺。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 王璋日〔?〕 | 当作"曰"；王璋是本书屡引的注家，卷二亦引，生平不详 |
| 六甲子、六癸酉、六己巳 | 以甲子一旬里的甲子、癸酉、己巳代表六甲、六癸、六己，非具体时辰 |
| 背直符所临之宫而击其冲 | 背靠直符所在宫，攻击其对冲宫 |
| 乾纳甲壬、坤纳乙癸 | 汉代京房八宫纳甲法，乾配甲壬，坤配乙癸 |
| 以甲数至壬，其数九 | 甲乙丙丁戊己庚辛壬共九，故称九天 |
| 六甲〔?〕为九地之下 | "甲"当作"癸" |
| 经日〔?〕 | 当作"经曰" |
| 私门 | 六己所临之方，独出独入，卷二地私门一节详 |
| 本理 | 所引人名或书名，未详，照录 |
| 三门 | 开、休、生三吉门 |
| 歌日〔?〕 | 当作"歌曰"，四句出烟波钓叟赋 |
| 逃刑 | 卷一赋文作"逃形"，异文，本文两存 |
| 《本义》 | 所引注本名，当是某种奇门歌诀的注释，未详 |
| 蒙晦 | 昏暗不明 |
| 逆天上直符所临之宫、顺天上直符所临之宫 | 从直符宫倒数或顺数以找九天九地，与布神顺逆是两回事 |
| 十干神名 | 十干各配神号与人名，与卷二六甲旬首神名是两套 |
| 蓬星 | 六乙之神，卷三下（二）"青龙华盖及蓬星"亦用此名 |
| 明堂、天门、地户、天藏 | 六丙、六戊、六己、六癸所临之方 |
| 拆〔?〕半 | 当作"折半"，两处 |
| 障人中 | 遮在人中（鼻唇之间）上，隐身法动作，本文不解 |
| 咒日〔?〕 | 当作"咒曰" |
| 九天玄女、道母元君 | 奇门传说中的授法之神及其尊号 |
| 急急如律令 | 汉代公文结语转成的道教咒语套式 |
| 天狱、天庭、天牢 | 六庚、六辛、六壬所临之方，宜避 |
| 人遁 | 指卷二人遁一节 |
四、三奇喜怒（上）：乙奇丙奇到八宫的十五条断语，玉兔、月与凤的取象
【原文】
三奇喜怒
乙奇者，日奇也。到震为白兔游宫，造作谒见，出行吉。到巽谓玉兔乘风，百事吉。到离谓白兔当阳，宜作显扬煅药炼丹，百事宜良。到坤谓玉兔暗目，又名入墓，上官、远行、市贾、迁移、修作、用之立见灾殃。到兑名受制，事多不利。到乾名玉兔入林，上官、远行、修筑、并吉．到坎名玉兔饮泉，到艮名玉免〔?〕步青，宜利。
丙奇者，月奇也。到震谓月入雷门，架柱修门，修营永逢吉庆。到巽名火行，风起龙神助威，发生之道，事皆宜利。到离为帝旺之乡，但除子午二值符时，不可急用外，其他寅申辰戌用之，俱良。到坤谓子居母腹吉。到兑谓风〔?〕凰拆〔?〕翅。到乾谓光明不全，又名入墓凶，不可用。到艮名凤入丹山，艮为鬼道，丙火烁然，凶必然矣。
【白话】
三奇喜怒
乙奇，是日奇。到震宫叫白兔游宫，造作、谒见、出行吉。到巽宫叫玉兔乘风，百事吉。到离宫叫白兔当阳，宜于做显扬（声名）的事、煅药炼丹，百事都好。到坤宫叫玉兔暗目，又叫入墓，上官、远行、做买卖、迁移、修作，用它立刻见灾殃。到兑宫叫受制，事多不利。到乾宫叫玉兔入林，上官、远行、修筑，都吉。到坎宫叫玉兔饮泉，到艮宫叫玉兔步青，宜利。
丙奇，是月奇。到震宫叫月入雷门，架柱、修门、修营，永远逢到吉庆。到巽宫叫火行，风起而龙神助威，是发生之道，事情都宜利。到离宫是帝旺之乡，只是除了子午两个值符时不可急用之外，其他寅申辰戌（时）用它，都好。到坤宫叫子居母腹，吉。到兑宫叫凤凰折翅。到乾宫叫光明不全，又叫入墓，凶，不可用。到艮宫叫凤入丹山，艮是鬼道，丙火在那里灼烧，必然凶。
【讲解】
"三奇喜怒"就是今人说的三奇临宫：乙丙丁三个奇落到八个宫，各有一个名目和一句吉凶，"喜"是奇到了它喜欢的宫，"怒"是到了它厌恶的宫。本书这一节与明代汇辑的本库《奇门遁甲统宗》"三奇喜怒"一节文字大同，是明代通行的一张表。取象很整齐：乙是日奇，象却用玉兔（乙为阴木，卯兔之位）；丙是月奇，象用月和凤（丙火为朱雀）；丁是星奇，象用玉女（六丁玉女），下一单元讲。两奇到八宫的断语列表如下：
| 宫 | 乙奇 | 丙奇 |
|---|---|---|
| 震 | 白兔游宫，造作谒见出行吉 | 月入雷门，架柱修门修营吉 |
| 巽 | 玉兔乘风，百事吉 | 火行风起，龙神助威，事皆宜利 |
| 离 | 白兔当阳，宜显扬、煅药炼丹，百事宜良 | 帝旺之乡，除子午二值符时外俱良 |
| 坤 | 玉兔暗目，又名入墓，用之立见灾殃 | 子居母腹，吉 |
| 兑 | 受制，事多不利 | 凤凰折翅 |
| 乾 | 玉兔入林，上官远行修筑并吉 | 光明不全，又名入墓，凶不可用 |
| 坎 | 玉兔饮泉 | （本书无此条，《统宗》作火入水池） |
| 艮 | 玉兔步青，宜利 | 凤入丹山，艮为鬼道，凶 |
断语背后是五行和墓库。乙木到震巽是回本家，到离是木生火，所以吉；到坤是"入墓"，因为乙木的墓库在未，坤宫管未申，卷二三奇入墓一节讲的乙墓在坤就是这个；到兑是金克木，所以"受制"。丙火到震巽是木生火、到离是丙火帝旺于午，所以吉；到乾是"入墓"，因为丙火墓在戌，乾宫管戌亥；到坤"子居母腹"，是拿坤为母的卦象说火与土相生；到兑是火克金而金气正旺，所以"折翅"；到艮"凤入丹山"，本书的理由是艮为鬼门（东北），丙火在鬼门灼烧，所以凶。今人通行的三奇临宫表多把凤入丹山算作吉格（火生艮土），与本书相反；本书自己在第六单元的算例里说"丙奇到艮，曰凤入丹山，开门相生"，语气也不像凶，前后不一，本文照录两存，不改字。乙到乾本书作"玉兔入林"并吉，《统宗》作"到乾受伤"，本库《秘笈大全》作"玉兔入天门"吉，三书不一。丙到离"除子午二值符时不可急用，其他寅申辰戌用之俱良"一句文义不明，大约是说直符当子午时不可急用，本文照译不解。
要留意两点。一是这张表看的是奇到"宫"，卷二讲的格看的是干加"干"（如丁加癸朱雀投江），两套判断可以同时成立，不要混为一谈。二是断语里"上官、远行、市贾、迁移、修作""架柱修门、修营""煅药炼丹"，是明代日用择吉的事项，说明三奇喜怒这一节主要为选择日时而设，与卷二兵家的用法已不相同。工作本"玉免"当作"玉兔"，"风凰拆翅"当作"凤凰折翅"，均标〔?〕；"立见灾殃""凶必然矣"是明代术书的断语，按历史语境阅读，不作现实择时择方依据，奇的落宫须与专业排盘核对。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 三奇喜怒 | 乙丙丁三奇到八宫的吉凶，今人称三奇临宫 |
| 日奇、月奇 | 乙奇、丙奇的别名，丁奇为星奇 |
| 白兔、玉兔 | 乙奇的取象，本书两写混用 |
| 造作、谒见 | 兴工营造，拜见尊长 |
| 当阳 | 面向正南，处于阳位 |
| 煅药炼丹 | 炼制丹药 |
| 玉兔暗目 | 乙到坤的名目，《统宗》作"玉兔暗风" |
| 入墓 | 乙木墓在未（坤宫），丙火墓在戌（乾宫），卷二三奇入墓一节详 |
| 上官 | 赴任上官 |
| 市贾 | 做买卖 |
| 受制 | 乙木被兑金所克 |
| 玉免〔?〕步青 | 当作"玉兔步青"，《统宗》作"玉兔步青云" |
| 月入雷门 | 震为雷，丙月奇到震 |
| 架柱修门 | 营造中立柱、修门 |
| 帝旺之乡 | 丙火帝旺于午，离宫 |
| 子午二值符时 | 文义不明，暂解为直符当子午时 |
| 子居母腹 | 坤为母，丙火与坤土相生之象 |
| 风〔?〕凰拆〔?〕翅 | 当作"凤凰折翅" |
| 光明不全 | 丙月奇到乾入墓，月光不全 |
| 凤入丹山 | 丙到艮，本书凶，今人多作吉 |
| 鬼道 | 艮为鬼门（东北） |
| 烁然 | 灼烧的样子 |
五、三奇喜怒（下）：丁奇到八宫，"三奇之中此星最灵"与竹级燃火的修营之法
【原文】
丁奇者，星奇也。三奇之中，此星最灵。六丁本火之精，化而成金，到震最明。若修营此方，可用竹级〔?〕七个，燃火前引人夫，行四步外灭火，则兴工必有祥应。到巽为少女，名玉女留神，大风成象是也。到离乘旺而太炎，能销烁万物，燥暴不常。到坤，坤为地户，谓玉女游地户吉。到兑火，无〔?〕金旺之乡，能凶能吉。到乾名大照天门，又名玉女游天门，其妙异常之比。到艮名玉女游鬼门，凶。到坎名朱雀投江。又丁入壬癸乡，威德收藏，可慎静勿显扬。
【白话】
丁奇，是星奇。三奇之中，这颗星最灵。六丁本是火的精华，化而成金，到震宫最明亮。若在这个方位修营，可以用竹级（竹枝或竹炬）七个，点着火在前面引导工匠人夫，走出四步以外把火灭掉，那么兴工必有祥瑞的应验。到巽宫是少女，叫玉女留神，就是大风成象。到离宫乘旺而太过炎热，能销熔万物，燥暴无常。到坤宫，坤是地户，叫玉女游地户，吉。到兑宫，是火死金旺之乡（工作本作"火，无金旺之乡"），能凶能吉。到乾宫叫大照天门，又叫玉女游天门，它的妙处不是寻常可比。到艮宫叫玉女游鬼门，凶。到坎宫叫朱雀投江。又，丁进入壬癸的地方，威德收藏，应当谨慎安静，不要张扬。
【讲解】
丁奇一条比乙丙两条多出三样东西：一句总评"三奇之中此星最灵"，一条修营的仪节，一条"丁入壬癸乡"的附注。"最灵"的说法本书卷二天遁一节已说过"天遁下盘合六丁，乃三奇之最灵"，《统宗》同，因为丁是六丁玉女，是遁甲道法里最常呼请的神，第十一单元玉女反闭就是围着六丁转的。"六丁本火之精，化而成金"一句文义未详，丁为阴火，说它化成金不知所据，照译。八宫断语列表如下：
| 宫 | 丁奇 |
|---|---|
| 震 | 最明；修营此方用竹级七个燃火前引，四步外灭火，兴工有祥应 |
| 巽 | 为少女，玉女留神，大风成象 |
| 离 | 乘旺太炎，销烁万物，燥暴不常 |
| 坤 | 坤为地户，玉女游地户，吉 |
| 兑 | 火死金旺之乡，能凶能吉 |
| 乾 | 大照天门，又名玉女游天门，其妙异常 |
| 艮 | 玉女游鬼门，凶 |
| 坎 | 朱雀投江 |
| 附 | 丁入壬癸乡，威德收藏，慎静勿显扬 |
这张表的骨架是四隅四门：乾为天门、坤为地户、艮为鬼门，加上巽为风门，丁奇到三个门就叫玉女游天门、游地户、游鬼门，到巽就"大风成象"。这里的天门地户是八卦方位的叫法，与第三单元六戊天门、六己地户那套按天干定位的叫法是两回事，本书两处都用，读者按上下文分辨。丁到艮凶，也合丁墓在丑、艮宫管丑寅的墓库之说；到坎"朱雀投江"，是丁火落到坎水，与卷二讲的朱雀入江（天盘丁加地盘癸，看干不看宫）是同名的两个格，后世书里两种定义并存。"到巽为少女"按《说卦》巽是长女、兑是少女，本书说巽为少女，或是把丁玉女的少女之象说到巽上，或有讹误，照录不改；《统宗》作"玉女留郎"，本书作"留神"，异文。
修营一条是本单元的特别处：丁奇到震方要动工，用七个竹级点火在前面引导工匠，走出四步灭火，说"兴工必有祥应"。"竹级"不知何物，疑是竹枝或竹炬，本文标〔?〕；七、四两个数字本书未说来历。这是明代营造择日里的一种仪节，本书把它附在三奇喜怒之下，说明这一节的用途主要在修造择时。本文照录照译，不补步骤，它不构成任何操作指导，"必有祥应"是明代术书的自述。"丁入壬癸乡"是说丁奇落到壬癸所在之宫，火入水地，威德收藏，只宜慎静，与"到坎朱雀投江"是一个意思的两种说法。工作本"到兑火，无金旺之乡"文义不通，对照《统宗》"到兑为火死金旺之乡"，"无"当作"死"，本文标〔?〕暂读。以上"吉""凶""能凶能吉"按历史语境阅读，不作现实修造择时依据，奇的落宫须与专业排盘核对。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 星奇 | 丁奇的别名 |
| 六丁 | 丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，道教以为玉女阴神 |
| 化而成金 | 文义未详，照译 |
| 修营 | 修造营建 |
| 竹级〔?〕 | 疑当作"竹枝"或"竹炬"，未详 |
| 人夫 | 工匠、役夫 |
| 祥应 | 吉祥的应验 |
| 玉女留神 | 《统宗》作"玉女留郎"，异文 |
| 大风成象 | 巽为风，丁到巽之象 |
| 销烁 | 销熔灼烧 |
| 地户、天门、鬼门 | 坤、乾、艮三隅的卦位叫法，与六戊天门六己地户是两套 |
| 火，无〔?〕金旺之乡 | 当作"火死金旺之乡"，丁火到兑金死而金旺 |
| 大照天门 | 丁火照临乾宫之象 |
| 朱雀投江 | 丁火落坎水，卷二朱雀入江看丁加癸，此处看丁到坎 |
| 壬癸乡 | 壬、癸所在之宫，水地 |
| 威德收藏 | 威严德泽收敛不露 |
六、冬至阳遁时奇起例：万历二十五年四月十二壬申日丙午时，从符头超神到直符直使一步步排
【原文】
冬至阳遁时奇起例
假如万历二十五年四月十二壬申日丙午时用事，初四甲子符头己〔?〕到，初七丁卯戌时小满，乃符先到，而节后到，用超法。甲子至戊辰五日，小满上局，五中起甲子。己巳至癸酉五日，小满中局，二坤起甲子。甲戌至戊寅五日，小满下局，八艮起甲子。今壬申日午时正是小满中局，阳遁二坤宫，起甲子逆布三奇，顺布六仪。甲子坤，乙坎逢〔?〕乙奇，丙离英丙奇，丁艮任丁奇，逢戊还元，甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛中寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兑。原用丙午时，甲辰旬管下甲辰同壬在乾，即以乾下心星为直符，丙午时干泊离，乃移天盘心星加地盘离上，蓬乙奇到坤任，丁奇到兑英，丙奇到艮。
丙午时甲辰旬，即以心星为直符，加离顺数，甲辰原在乾，即以开门为直使，顺点去，甲辰乾、乙巳兑、丙午时艮，开门加艮是也。丙午时，丙奇到艮。曰凤入丹山，开门相生，丁奇到兑，火旺金死，景门加兑，宫迫不吉，乙奇到坤入墓，杜门加坤门迫不吉。
【白话】
冬至阳遁时奇起例
假如万历二十五年四月十二壬申日丙午时办事：初四甲子日符头已经到了，初七丁卯日戌时（才交）小满，这是符头先到而节气后到，用超（神）的办法。甲子到戊辰五天，是小满上局，从五中宫起甲子。己巳到癸酉五天，是小满中局，从二坤宫起甲子。甲戌到戊寅五天，是小满下局，从八艮宫起甲子。如今壬申日午时正是小满中局，阳遁（从）二坤宫起甲子，逆布三奇，顺布六仪。甲子在坤，乙在坎，（天）蓬（下是）乙奇；丙在离，（天）英（下是）丙奇；丁在艮，（天）任（下是）丁奇；逢到戊回到起点，甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛在中宫寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兑。原来要用的是丙午时，属甲辰旬所管，甲辰和壬同在乾宫，就以乾宫下面的（天）心星为直符；丙午时的时干（丙）落在离宫，就把天盘的心星移到地盘的离宫上，（于是天）蓬（带着）乙奇到坤，（天）任（带着）丁奇到兑，（天）英（带着）丙奇到艮。
丙午时属甲辰旬，就以心星为直符，加到离宫，顺着数；甲辰原来在乾宫，就以开门为直使，顺着点过去：甲辰在乾，乙巳在兑，丙午时在艮，开门加在艮宫，就是这样。丙午时，丙奇到艮，叫凤入丹山，开门（与艮宫）相生；丁奇到兑，火旺金死，景门加在兑宫，宫迫，不吉；乙奇到坤入墓，杜门加在坤宫，门迫，不吉。
【讲解】
这是本书第一个从头到尾排出来的时家奇门盘，卷一讲过局、直符、直使、置闰诀，卷二卷三讲过格、星、神，都是零件，这里第一次把零件装成一台机器。译文按本书的顺序分五步读。
第一步定日。万历二十五年是公元 1597 年（丁酉年）。四月十二是壬申日，往前数八天，初四是甲子日，这是符头（甲日、己日为符头，见卷一闰诀）；小满交在初七丁卯日戌时。整理者按干支连续推算，这年的甲子日约当格里历 1597 年 5 月 19 日，壬申日 5 月 27 日，小满的丁卯日 5 月 22 日，与今历小满在 5 月 21 日前后大体相符，说明这两个算例用的是真实历日，不是虚拟；下一单元五月初四甲午与四月初四甲子相隔三十天，说明四月是大月，也合。本文未核对明代大统历，历日与定局仍须与专业排盘核对。第二步定局。符头甲子在初四先到，节气小满在初七后到，卷一闰诀说"节前得符谓之超"，就用超法：从甲子起就算小满的局，甲子至戊辰五日上元，己巳至癸酉五日中元，甲戌至戊寅五日下元；小满的三元局数是五、二、八（卷一局数诗"小满五二八"），壬申落在己巳至癸酉五天里，用中元阳遁二局。这里本书按置闰派算，读者若按通行的拆补法算（节气交入日起上元，遇甲己符头按其地支定元），小满日丁卯起上元、己巳（巳为四孟）起中元，壬申同样在中元，两派在这一天恰好一致，本库排局基础讲两派分歧可参。
第三步布地盘。阳遁二局甲子戊在坤二宫，本书的布法是"逆布三奇，顺布六仪"：从坤二倒着数，乙在坎一、丙在离九、丁在艮八，数到戊回到坤二（"逢戊还元"），再顺着数己震三、庚巽四、辛中五寄坤、壬乾六、癸兑七。今人排阳遁二局是从坤二起顺排戊己庚辛壬癸丁丙乙，得戊二己三庚四辛五壬六癸七丁八丙九乙一，与本书完全相同，只是数的方向不同，第十单元奇遁布局法说的"捷法"就是指这两种数法。本书还顺手记下三奇所在宫的本宫星：坎天蓬、离天英、艮天任，工作本"乙坎逢乙奇"的"逢"与下文"英""任"平列，当作"蓬"，本文标〔?〕。第四步定直符直使。丙午时属甲辰旬，甲辰壬在乾六，乾宫的星是天心、门是开门，所以天心为直符、开门为直使。直符随时干：丙在地盘离九，把天盘的天心移到离上；天盘是一整圈转的，天心从乾转到离，其余各星跟着转同样的角度，天蓬带着它下面的乙奇到了坤，天任带着丁奇到了兑，天英带着丙奇到了艮。工作本"蓬乙奇到坤任，丁奇到兑英，丙奇到艮"断句错了，当读作"蓬乙奇到坤，任丁奇到兑，英丙奇到艮"，整理者按转盘规则重排，三奇落宫与本书相合。直使随时支：从旬首甲辰所在的乾六起顺点，乙巳兑七，丙午艮八，开门到艮，其余各门跟着转，景门到兑，杜门到坤。这一步与本库三奇六仪与九宫讲直符直使的走法一致。
第五步断。本书只看三奇落宫和门：丙奇到艮，按上一单元是凤入丹山，开门（金）落艮（土）是宫生门，所以说"开门相生"；丁奇到兑是火落金宫，景门（火）克兑（金）是门克宫，本书叫"宫迫"；乙奇到坤入墓，杜门（木）克坤（土）也是门克宫，本书叫"门迫"。卷二门迫一节本书的定义是"门制其宫是迫"，这里两处都是门克宫，却一处叫宫迫一处叫门迫，用词不严，读者按卷二定义读。"火旺金死"与第五单元"火死金旺之乡"正相反，一个从丁火说，一个从兑宫说，照录。本书没有给这一时最后的结论，按它自己的表，坤兑两方都不吉，艮方丙奇合开门本是奇门相合，可上一单元又说凤入丹山必凶，前后有出入，本文两存。神盘本例未布，本文也不替它补。以上"不吉""必凶"是明代术书的判断，按历史语境阅读，不作现实择时依据，全部落宫须与专业排盘核对。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 万历二十五年 | 公元 1597 年，丁酉年 |
| 符头 | 甲日或己日，三元起点 |
| 己〔?〕到 | 当作"已到" |
| 符先到而节后到，用超法 | 符头在节气之前到，即超神，从符头起用未来节气的局 |
| 五中起甲子、二坤起甲子、八艮起甲子 | 小满上中下元分别为阳遁五局、二局、八局，甲子戊起在中五、坤二、艮八 |
| 逆布三奇，顺布六仪 | 阳遁从甲子宫倒数乙丙丁，顺数戊己庚辛壬癸 |
| 逢〔?〕乙奇 | 当作"蓬"，坎宫天蓬星，与下文"英""任"平列 |
| 逢戊还元 | 数到戊回到甲子所在宫 |
| 中寄坤 | 中五宫的干寄在坤二宫 |
| 甲辰旬管下 | 丙午时属甲辰旬 |
| 时干泊离 | 时干丙在地盘落于离宫 |
| 蓬乙奇到坤任，丁奇到兑英，丙奇到艮 | 断句错，当读"蓬乙奇到坤，任丁奇到兑，英丙奇到艮" |
| 顺点去 | 从旬首宫起按宫数顺数时辰 |
| 开门相生 | 艮土生开门金，宫生门 |
| 火旺金死 | 丁火到兑金，与第五单元"火死金旺"相反，照录 |
| 宫迫、门迫 | 均指门克宫，本书用词不严，卷二门迫一节详 |
七、夏至阴遁时奇起例：万历二十五年五月十一辛丑日丙申时，"得奇不得门"与急则从神、缓则从门
【原文】
夏至阴遁时奇起例
假如万历二十五年五月十一辛丑日丙申时用事，初四甲午符头己〔?〕到，初八戊戌日辰时夏至乃符先到，而节后到，用超法。甲午至戊戌五日，夏至上局，九宫起甲子己亥，至癸卯五日，夏至中局．三宫起甲子。甲辰至戊申五日，夏至下局，六宫起甲子。今辛丑日申时正是夏至中局，阴遁三震宫，起甲子顺布三奇，逆布六仪。甲子震．乙巽辅乙奇．丙中禽丙奇，丁乾心丁奇，逢戊还元，甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在离，甲辰壬在艮，甲寅癸在兑。原用丙申时甲午旬管下，甲午同辛在离，以离下英星为直符，丙申时干泊中寄坤，乃移天盘英星，加地盘坤上禽丙奇，到兑火入金乡，不吉，心丁奇到坎火入水地不吉。辅乙奇到离玉兔当阳吉甲午旬丙申时，即以英星为直符，加坤逆数，甲午原在离宫，即以景门为直使，逆点去，甲午离乙未艮，丙申兑，景门加兑是也。辛丑日丙申时，离兑坎三宫，得奇不得门，艮震巽三宫得门不得奇，此时不宜用事。凡有急事欲行，即于天门地户天马等吉方而出，所谓急则从神也。又依张良运算玉女反闭局行之，必有天神护佑，事缓则从奇门吉方而行为上。
【白话】
夏至阴遁时奇起例
假如万历二十五年五月十一辛丑日丙申时办事：初四甲午日符头已经到了，初八戊戌日辰时（才交）夏至，这是符头先到而节气后到，用超（神）的办法。甲午到戊戌五天，是夏至上局，从九宫起甲子；己亥到癸卯五天，是夏至中局，从三宫起甲子；甲辰到戊申五天，是夏至下局，从六宫起甲子。如今辛丑日申时正是夏至中局，阴遁（从）三震宫起甲子，顺布三奇，逆布六仪。甲子在震；乙在巽，（天）辅（下是）乙奇；丙在中宫，（天）禽（下是）丙奇；丁在乾，（天）心（下是）丁奇；逢到戊回到起点，甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在离，甲辰壬在艮，甲寅癸在兑。原来要用的是丙申时，属甲午旬所管，甲午和辛同在离宫，就以离宫下面的（天）英星为直符；丙申时的时干（丙）落在中宫，寄在坤，就把天盘的英星移到地盘的坤宫上，（于是天）禽（带着）丙奇到兑，火入金乡，不吉；（天）心（带着）丁奇到坎，火入水地，不吉；（天）辅（带着）乙奇到离，玉兔当阳，吉。甲午旬丙申时，就以英星为直符，加到坤宫，逆着数；甲午原来在离宫，就以景门为直使，逆着点过去：甲午在离，乙未在艮，丙申在兑，景门加在兑宫，就是这样。辛丑日丙申时，离、兑、坎三宫得奇而不得门，艮、震、巽三宫得门而不得奇，这个时辰不宜办事。凡是有急事要出行，就从天门、地户、天马等吉方出去，这就是所谓"急则从神"。又可以依照张良推算的玉女反闭局行事，必有天神护佑；事情不急就从奇门吉方出行，这是上策。
【讲解】
这一例与上一例配成一对，一阳一阴，用同一年相邻两个月的历日，读者把两例并排看，阴遁与阳遁的差别就都出来了。定日：五月十一辛丑，初四甲午是符头，夏至交在初八戊戌日辰时，符先到节后到，仍用超法；甲午至戊戌上元、己亥至癸卯中元、甲辰至戊申下元，夏至三元局数是九、三、六（卷一局数诗"夏至九三六"），辛丑在中元，阴遁三局。工作本"九宫起甲子己亥，至癸卯五日"断句错了，当读"九宫起甲子。己亥至癸卯五日"。按干支推算，戊戌日约当格里历 1597 年 6 月 22 日，与今历夏至在 6 月 21 日前后相合，也是真实历日；按通行的拆补法，夏至日戊戌起上元，次日己亥（亥为四孟）起中元，辛丑同样得中元阴三局。
布地盘：阴遁三局甲子戊在震三，本书"顺布三奇，逆布六仪"，从震三顺数乙巽四、丙中五、丁乾六，数到戊回震三，再倒着数己坤二、庚坎一、辛离九、壬艮八、癸兑七；今人从震三逆排戊己庚辛壬癸丁丙乙，得戊三己二庚一辛九壬八癸七丁六丙五乙四，两法结果相同。三奇所在宫的本宫星是巽天辅、中天禽、乾天心。定直符直使：丙申时属甲午旬，甲午辛在离九，离宫的星是天英、门是景门。时干丙在中五，中宫无位，寄在坤二，所以天英加到坤上，这是"中五寄坤"的实际用法，第十单元布局法会说它的道理；今人转盘也寄坤。天盘从离转到坤只转了一格，各星跟着转一格：天禽带着丙奇从中（寄坤）到了兑，天心带着丁奇从乾到了坎，天辅带着乙奇从巽到了离。本书给的三条判断正是第四、五单元三奇喜怒的话：丙到兑火入金乡（凤凰折翅），丁到坎火入水地（朱雀投江），乙到离玉兔当阳吉。直使随时支，阴遁从旬首宫倒着点：甲午离九，乙未艮八，丙申兑七，景门到兑；整理者把八门跟着转，开门到艮、休门到震、生门到巽，伤门到离、景门到兑、惊门到坎，正好是本书说的"离兑坎三宫得奇不得门，艮震巽三宫得门不得奇"，本书这一例的计算内部一致。
判断是"此时不宜用事"，理由是奇和门分家：三奇落的三宫都是凶门，三吉门落的三宫都没有奇，本库断局纲要说的"奇门相合"一条都不成立，本库《秘笈大全》说"有奇无门或有门无奇即谓之无奇门"，就是这个局面。本书接着给出三条路，这三句话是全篇的转折：急事，出天门、地户、天马等吉方，叫"急则从神"，这里的"神"已不是第一单元的直符，而是卷二第五、七单元从六壬借来的天三门地四户和太冲天马；或者按"张良运算"的玉女反闭局走，说"必有天神护佑"，这就引出第十一、十二单元；事不急，还是等奇门吉方，"缓则从门"。张良是奇门传说里的传法之人（卷一"逮于汉代张子房"），把反闭局系在他名下是托名。"必有天神护佑"是明代术书的自述，不作效验承诺；"不宜用事"按历史语境阅读，全部落宫须与专业排盘核对。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 己〔?〕到 | 当作"已到" |
| 九宫起甲子己亥，至癸卯五日 | 断句错，当读"九宫起甲子。己亥至癸卯五日" |
| 九宫、三宫、六宫起甲子 | 夏至上中下元为阴遁九局、三局、六局 |
| 顺布三奇，逆布六仪 | 阴遁从甲子宫顺数乙丙丁，倒数戊己庚辛壬癸 |
| 时干泊中寄坤 | 时干丙在中五宫，寄坤二宫 |
| 禽丙奇 | 天禽星下的丙奇，中宫星寄坤 |
| 火入金乡、火入水地 | 丙到兑、丁到坎，即第四、五单元的凤凰折翅、朱雀投江 |
| 逆点去 | 阴遁从旬首宫起按宫数倒数时辰 |
| 得奇不得门、得门不得奇 | 奇与吉门不在同宫，即无奇门可用 |
| 天门、地户、天马 | 卷二天三门地四户、太冲天马，从六壬借来的吉方 |
| 急则从神、缓则从门 | 烟波钓叟赋语，急事取神方，缓事取奇门吉方 |
| 张良运算玉女反闭局 | 托名张良的反闭局，见第十一、十二单元 |
八、推九星分野吉凶（上）：以立春日布局占一岁丰俭，太乙阳宫阴宫与"三式同应"
【原文】
推九星分野吉凶
天有八门，地有八方，加以九星察其气运，随星消息应以八方，非惟可以戡乱除暴，扶助邦国，又必先知岁丙〔?〕丰俭灾祥，而可预为备荒之计耳。尝以本年立春过宫之日布局，使符用星就九宫分野，以辨吉凶。盖太乙奇门六壬，皆同此应，故为之三式。然入门各有不同，要其极至，则无二理也。太乙书日〔?〕：太乙在阳宫，辽东不用兵。正以坎艮震巽为阳宫，辽东艮地也，太乙在阴宫，蜀汉可以全身。正以离坤兑乾为阴宫，蜀与汉正坤在西南及西方之地也。占用九星遁临八方，以决善恶，随其善恶所到之方，定人民灾祥岁时丰俭，人事得失，旱潦兵火，无不应焉。若天乙临方，当出大魁也，
【白话】
推九星分野吉凶
天有八门，地有八方，加上九星来察看它的气运，随着星的消长应到八方上，不只是可以戡乱除暴、扶助邦国，又必定能预先知道一年之内的丰歉灾祥，从而可以预先作备荒的打算。曾经用本年立春过宫那一天布局，把直符和所用的星就着九宫的分野（去看），以辨别吉凶。因为太乙、奇门、六壬，都同有这种应验，所以把它们叫作三式。然而入门各有不同，要说到它们的极致，就没有第二个道理了。太乙的书上说：太乙在阳宫，辽东不用兵。正是以坎艮震巽为阳宫，辽东是艮的地方；太乙在阴宫，蜀汉可以保全自身。正是以离坤兑乾为阴宫，蜀和汉正当坤位，在西南和西方的地方。占法用九星遁临八方来决定善恶，随着它的善恶所到的方位，定人民的灾祥、岁时的丰歉、人事的得失、旱涝兵火，没有不应验的。若是天乙临到某方，（那一方）当出大魁，
【讲解】
这一节把奇门用到了一个新的地方：占岁。前面几卷讲的都是一时一局，看这一个时辰该往哪个方向走；这里改成用"本年立春过宫之日"的局，看直符和九星落在哪一宫，那一宫的分野（对应的州国地域）就应它的吉凶，用来预知一年的丰歉灾祥、旱涝兵火，作者说这样才能"预为备荒之计"。这是把奇门当太乙用。三式里太乙专管国运岁事，六壬专管人事日用，奇门专管兵家方位，作者说"太乙奇门六壬皆同此应，故为之三式"，是主张三式同源，入门不同而极致无二，这是明代术家常见的三式合一之论，卷二借六壬的月将贵人、这里借太乙的分野，都是这个态度的表现。
太乙的引文是它的理由："太乙在阳宫，辽东不用兵；太乙在阴宫，蜀汉可以全身"，作者解释阳宫是坎艮震巽（北、东北、东、东南），辽东在艮位；阴宫是离坤兑乾（南、西南、西、西北），蜀汉在坤兑之位。太乙数里太乙神周游宫位，所在宫的阴阳决定哪一方安、哪一方危，作者拿它来证明"神所临之方与地域相应"这个原则在太乙里早就有，奇门用直符九星临宫来占地域，是同一个道理。分野是中国古代天文学与地理的对应表，《周礼》说保章氏"以星土辨九州之地"，《汉书·地理志》把十二次配十二国，本书下一单元把它搬到八卦九宫上。"若天乙临方，当出大魁"，天乙就是直符，大魁是科举的魁首、状元，说直符临到哪一宫，那一宫的分野就要出状元，这是明代科举社会的话。这个用法今人几乎不用，本库总论讲的奇门用途里也没有占岁一项，读者当明代术家扩张奇门用途的一个例子看。
工作本"岁丙丰俭"的"丙"疑当作"内"，"太乙书日"当作"曰"，均标〔?〕；末句"当出大魁也，"以逗号收，下面直接接八宫的分野表，是同一段。"戡乱除暴、扶助邦国""定人民灾祥、岁时丰俭"这类话是明代术书对自身用途的自述，按历史语境阅读，不作现实占岁、判断地域吉凶的依据；立春日之局如何布、直符临哪一宫，须与专业排盘核对，本文不给查表。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 分野 | 天上星宿与地上州国的对应，此处把八卦九宫配到州国 |
| 察其气运 | 察看九星所主的气数运势 |
| 消息 | 消长 |
| 戡乱除暴 | 平定祸乱，铲除强暴 |
| 岁丙〔?〕丰俭灾祥 | "丙"疑当作"内"，一年之内的丰收歉收、灾殃吉祥 |
| 备荒 | 为荒年作准备 |
| 立春过宫之日 | 立春节气交入的那一天 |
| 使符用星 | 直符与所用的九星 |
| 三式 | 太乙、奇门、六壬 |
| 太乙书日〔?〕 | 当作"曰"，引太乙家的成说 |
| 阳宫、阴宫 | 坎艮震巽四宫为阳，离坤兑乾四宫为阴 |
| 辽东 | 东北，艮位之地 |
| 蜀汉 | 蜀地与汉中，西南、西方之地 |
| 旱潦 | 干旱与水涝 |
| 天乙临方 | 直符临到某方 |
| 大魁 | 科举魁首，状元 |
九、推九星分野吉凶（下）：八宫与中宫配九州列国和二十八宿度数的分野表
【原文】
乾宫西北属周秦之分，在天文至胃初度隶焉。
坎位北方，应冀州晋魏之分，在天文觜至井十二度隶焉。
良〔?〕宫东北，应充〔?〕州韩郑之分，在天文角亢之南，较〔?〕宿之北隶焉。
震位东方，属齐国之分，在天文氏〔?〕四至尾初度隶焉。
巽居东南，应荆州之分，在天文井鬼之翌〔?〕轸之初隶焉。
离居南位，应扬州吴越之分，在天文南斗牛女隶焉。
坤居西南，应益州之分，在天文觜参初度隶焉。
兑位正西，应梁州卫国之分，在天文牛西室三度隶焉。中宫应蔡宋之分，在天文氏〔?〕心西隶焉。寄遁坤宫，北辰斗柄之间。
【白话】
乾宫在西北，属周、秦的分野，在天文上隶属于（某宿）至胃宿初度。
坎位在北方，应冀州、晋、魏的分野，在天文上隶属于觜宿至井宿十二度。
艮宫在东北，应兖州、韩、郑的分野，在天文上隶属于角、亢之南、轸宿之北。
震位在东方，属齐国的分野，在天文上隶属于氐宿四度至尾宿初度。
巽居东南，应荆州的分野，在天文上隶属于井鬼之（末）、翼轸之初。
离居南位，应扬州、吴越的分野，在天文上隶属于南斗、牛、女。
坤居西南，应益州的分野，在天文上隶属于觜、参初度。
兑位在正西，应梁州、卫国的分野，在天文上隶属于牛宿以西（?）至室宿三度。中宫应蔡、宋的分野，在天文上隶属于氐、心之西。（中宫）寄遁在坤宫，在北辰与斗柄之间。
【讲解】
这是上一单元占法的对照表：直符或九星落到哪一宫，就查这一宫配的州国，那一带就应吉凶。表有三栏，宫位与方位、州国、二十八宿的度数，本文整理如下，最后一栏是《汉书·地理志》《晋书·天文志》一系十二次分野的通行配法，供对照：
| 宫 | 方位 | 本书州国 | 本书宿度 | 汉晋分野通行配法 |
|---|---|---|---|---|
| 乾 | 西北 | 周、秦 | （脱一宿名）至胃初度 | 周配柳星张，秦配井鬼；胃在降娄、大梁之间，属鲁或赵 |
| 坎 | 北 | 冀州、晋、魏 | 觜至井十二度 | 晋魏配觜参（实沈），相合；冀州（赵）配昴毕，井属秦 |
| 艮 | 东北 | 兖州、韩、郑 | 角亢之南、轸宿之北 | 韩郑（兖州）配角亢氐，相合 |
| 震 | 东 | 齐 | 氐四度至尾初度 | 齐配虚危；氐房心属宋 |
| 巽 | 东南 | 荆州 | 井鬼之、翼轸之初 | 荆州（楚）配翼轸，相合 |
| 离 | 南 | 扬州、吴越 | 南斗、牛、女 | 吴越（扬州）配斗牛，相合 |
| 坤 | 西南 | 益州 | 觜参初度 | 益州配觜参（《晋书》），相合 |
| 兑 | 西 | 梁州、卫 | 牛西室三度 | 卫配室壁，相合 |
| 中 | 中，寄坤 | 蔡、宋 | 氐心西 | 宋配房心，大体相合 |
对照可见，艮、巽、离、坤、兑、中六处与通行分野大体相合，坎宫晋魏配觜参也合而冀州不合，乾、震两处对不上：周秦配到胃宿、齐国配到氐尾，都不是汉晋分野的说法。本书的配法是先按方位把八卦配到九州列国（西北周秦、东北兖州、东南荆州、西南益州之类），再给每宫抄一段宿度，抄的时候有错乱，乾宫"至胃初度"前面脱了起点的宿名，巽宫"井鬼之翼轸之初"多出"井鬼之"三字，兑宫"牛西室三度"文义不明。这些本文照录不校，只在表里指出。中宫没有方位，本书说它"寄遁坤宫"，与排盘中五寄坤是一个规矩，又说它在"北辰斗柄之间"，是拿北极和北斗柄来当中宫的天象。
读者用这张表只需知道它的用法和来历。用法是上一单元讲的：立春日布局，看直符与九星落宫，查宫对州国，断那一带一年的丰歉灾祥；来历是把天文分野这套旧学问硬套到奇门九宫上，明代术家好把各门术数打通，这是一个例子。它既不是天文，也不是地理，二十八宿的度数在明代实际观测里早已不是这几个数，本书也只是抄旧说。工作本疑字：艮宫作"良宫"，兖州作"充州"，轸宿作"较宿"（暂读），氐宿两处作"氏"，翼轸作"翌轸"，均标〔?〕。这张表不作现实中任何地域吉凶、丰歉、兵灾的判断依据。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 隶焉 | 隶属于此 |
| 至胃初度 | 前脱一宿名，至胃宿初度 |
| 冀州、兖州、荆州、扬州、益州、梁州 | 古九州名 |
| 良〔?〕宫 | 当作"艮宫" |
| 充〔?〕州 | 当作"兖州" |
| 较〔?〕宿 | 疑当作"轸宿" |
| 氏〔?〕四至尾初度 | 当作"氐四度至尾初度" |
| 翌〔?〕轸 | 当作"翼轸" |
| 南斗牛女 | 斗、牛、女三宿，星纪之次，吴越分野 |
| 觜参 | 觜、参两宿，实沈之次 |
| 牛西室三度 | 文义不明，暂读牛宿以西至室宿三度 |
| 氏〔?〕心西 | 当作"氐心西"，氐、心两宿之西 |
| 寄遁坤宫 | 中宫寄在坤宫 |
| 北辰斗柄 | 北极星与北斗的斗柄 |
十、奇遁布局法：三层三才、六甲隐于六仪、二十四气配八卦、三元定局与选时次第的总纲
【原文】
奇遁布局法
夫遁甲之法，三重象三才，上层象天列九星，中层象人开八门，下层象地列八卦九宫。天蓬及休门与坎一宫相对，三才定位也。乙丙丁三奇也，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。戊己庚辛壬癸六仪也。一局六十时，六甲周流而甲子常同六戊，甲戌常同六己，甲申常同六庚，甲午常同六辛，甲辰常同六壬，甲寅常同六癸。甲虽不用而六甲为天乙之贵神，常隐于六仪之下，为直符。其发用实在此，故谓之遁，此大衍虚一太玄虚三之义也。蓬任、冲、辅、禽、英、芮、柱、心九星也，号为直符。休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门也，遁为直使。二十四气直于八卦，坎则冬至小寒大寒，艮则立春雨水惊蛰，震开〔?〕春分清明谷雨，巽则立夏小满芒种，离则夏至小署〔?〕大暑，坤则立秋处暑白露，兑则秋分寒露霜降，乾则立冬小雪大雪。四时分至及四立，为八节，得八卦旺气，故为初中末三气，从之以分天地人元，又间六宫而行各为中下元也。冬至后十二气为阳遁，皆顺行。夏至后十二气为阴遁，皆逆行。二遁各占四卦，为节气之中各六，诸气一周八卦，岁事备矣。此以月取之也，五日为一候，故遁法遇甲己易一局。盖自甲子至戊辰五日六十时，足为上局；己巳至癸酉又五日六十时，足为中局；甲戌至戊寅又五日六十时，足为下局。三局三才之道也，余如之。由是甲巳〔?〕加四仲，皆为中加四季，皆为下三局。四之而六十甲子备矣。上局则起上元，中局则起中元，下局则起下元，不易之法也。故凡日虽以气候相推，至三元先后不同，三元始终，日有多少，在经有超辰接气拆局补局之法，超接不及而闰生焉。因日定局，因局起元，终不可易。此以日取之也。凡选时先分二遁，次定三局，方起三元。盖先看其日在何节气内，合为某遁，次看其日在何甲己内，合为某局。于是本局起遁冬至后为阳遁顺布六仪，逆布三奇；夏至后为阴遁逆布六仪，顺布三奇。其法自甲至癸十干，常以序行。如局逆顺，前人俱先布三奇，后布六仪，今皆反之。因指六甲为六仪而布局，及布三奇并以丁丙乙为序，皆捷法也。布五宫则寄坤土，此土长生于申之说也。此寄宫终非正位，故遇直符直使，在五则皆注避五于本时之下．恐人误用之也。九宫已布方点，出其时旬头之甲在何宫，以其星为直符，以其门为直使，然后以加临法用之，寻本时支落处，加以直使寻本时干落处，加以直符加临己〔?〕，乃视其时，课大纲作方命位，得合开休生二〔?〕门，并天上三奇，主大吉，方可用事。纵遇太岁金神等煞，亦无害。凡遇寄宫，终非正位，虽得奇，亦不宜用事。诸事乘三吉，而避五凶，直前无惧，但于《符应》不可不详究也。
【白话】
奇遁布局法
遁甲的法则，分三层，象三才：上层象天，排列九星；中层象人，开列八门；下层象地，排列八卦九宫。天蓬和休门与坎一宫相对应，这是三才定位。乙丙丁是三奇，乙是日奇，丙是月奇，丁是星奇。戊己庚辛壬癸是六仪。一局六十个时辰，六甲周流，而甲子常和六戊同在一处，甲戌常和六己同在一处，甲申常和六庚同在一处，甲午常和六辛同在一处，甲辰常和六壬同在一处，甲寅常和六癸同在一处。甲虽然不用，但六甲是天乙的贵神，常隐在六仪之下，作为直符。它的发用实在于此，所以叫作"遁"，这就是大衍虚一、太玄虚三的意思。蓬、任、冲、辅、禽、英、芮、柱、心是九星，号为直符。休、生、伤、杜、景、死、惊、开是八门，（号）为直使。二十四气值于八卦：坎是冬至、小寒、大寒；艮是立春、雨水、惊蛰；震是春分、清明、谷雨；巽是立夏、小满、芒种；离是夏至、小暑、大暑；坤是立秋、处暑、白露；兑是秋分、寒露、霜降；乾是立冬、小雪、大雪。四时的二分二至和四立是八节，得到八卦的旺气，所以（每卦）为初、中、末三气，从这里分天、地、人三元，又隔六宫而行，各为中元、下元。冬至后的十二气为阳遁，都顺行；夏至后的十二气为阴遁，都逆行。两遁各占四卦，在节气之中各得六（节六气），各气走遍一周八卦，一年的事就齐备了。这是按月取的。五天为一候，所以遁法遇到甲、己就换一局。从甲子到戊辰五天六十个时辰，足为上局；己巳到癸酉又五天六十时，足为中局；甲戌到戊寅又五天六十时，足为下局。三局是三才之道，其余照此。由此甲己配上四仲的，都为中（局）；配上四季的，都为下（局）——三局（如此）。（十五天）乘以四，六十甲子就齐备了。上局就起上元，中局就起中元，下局就起下元，这是不变的法则。所以凡是日子虽然按节气物候推算，到三元的先后就不同了，三元的始末，日数有多有少，经书里有超神接气、拆局补局的办法，超接来不及就产生闰。因日定局，因局起元，终究不可改变。这是按日取的。凡是选时，先分二遁，其次定三局，才起三元。先看这一天在哪个节气之内，合为某遁；再看这一天在哪个甲己之内，合为某局。于是从本局起遁：冬至后为阳遁，顺布六仪，逆布三奇；夏至后为阴遁，逆布六仪，顺布三奇。它的法则是从甲到癸十干，常常按顺序走。至于局的逆顺，前人都先布三奇、后布六仪，如今全反过来。因为指六甲为六仪来布局，以及布三奇一律以丁丙乙为序，都是捷法。布五宫就寄在坤土，这是土长生于申的说法。这个寄宫终究不是正位，所以遇到直符直使在五宫，都在本时之下注明"避五"，怕人误用。九宫布好了，才点出这一时旬头的甲在哪一宫，以它的星为直符，以它的门为直使，然后用加临的办法：寻本时时支落的地方，加上直使；寻本时时干落的地方，加上直符；加临完毕，就看这一时的课，把大纲作为方位（?），得到开休生三门相合，并有天上三奇，主大吉，才可以办事。纵然遇到太岁、金神等煞，也没有妨害。凡是遇到寄宫，终究不是正位，虽然得奇，也不宜办事。诸事乘三吉而避五凶，直前无惧，只是对于《符应》不可不详细研究。
【讲解】
这一段是本书自己写的排局总纲，卷一讲过的东西在这里用一段话串起来，读者可以拿它当卷一的复习，也可以拿它检验前两个算例的每一步。它分七层意思。
一是三层三才：天盘九星、人盘八门、地盘八卦九宫，"天蓬及休门与坎一宫相对"是说三层的本位对齐，坎一宫的本宫星是天蓬、本宫门是休门，其余各宫类推，这是转盘的起点。二是三奇六仪与"遁"字的解释：六甲永远藏在六仪之下（甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸），甲不上盘却是天乙贵神、是直符，所以叫"遁甲"；作者用"大衍虚一、太玄虚三"来比，大衍之数五十用四十九，空一不用，扬雄《太玄》揲蓍三十六策空三不用，都是"最尊者不用而用在其中"的意思，这是明代人以易理解释术语的习惯。三是二十四气配八卦：每卦管三气，坎冬至小寒大寒起，顺时针到乾立冬小雪大雪，八节（二分二至四立）各是一卦的头一气，"得八卦旺气"，这一卦的上元局数就是卦数，"间六宫而行"是说中元、下元的局数从上元各隔六宫得来。拿卷一局数表验一遍：冬至坎一，上元一局，隔六宫得七，再隔六宫得四，就是"冬至一七四"；立春艮八，八、五、二；夏至离九，阴遁倒着隔，九、三、六。全表都合，这是本书对局数表来历最清楚的一句话。四是三元与换局：五日一候，遇甲己换局，甲子至戊辰上局、己巳至癸酉中局、甲戌至戊寅下局，十五天一轮，四轮六十甲子。"由是甲己加四仲皆为中，加四季皆为下"一句有脱文，按卷一闰诀应是甲己加子午卯酉为上元、加寅申巳亥为中元、加辰戌丑未为下元，工作本脱了"皆为上，加四孟"几个字，本文照录不补。五是超接拆补：作者说"在经有超辰接气拆局补局之法，超接不及而闰生焉"，把超神、接气、拆局、补局、置闰五个词一起列出来，可见他知道拆补派的做法，卷一主张置闰是取舍，不是不知，本库排局基础讲两派可参；"超辰"即超神的异写。
六是排局次序，也是本书最有价值的一句："凡选时先分二遁，次定三局，方起三元"，先看节气定阳遁阴遁，再看甲己定上中下局，再布盘；阳遁顺布六仪逆布三奇，阴遁反之，"自甲至癸十干常以序行"。接着一句是史料："前人俱先布三奇后布六仪，今皆反之"，先排六仪再排三奇、三奇按丁丙乙顺序接在癸后面，作者称为"捷法"，这正是第六、七单元两个算例和今人通行的排法，本书记下了这个方法变化。七是寄宫与加临：中五寄坤，理由是"土长生于申"，坤宫管未申；直符直使落在五宫时要注"避五"，寄宫非正位，虽得奇也不宜用事，这是第七单元"丙申时干泊中寄坤"的规矩。加临法是"寻本时支落处加以直使，寻本时干落处加以直符"，直使随时支点宫、直符随时干落宫，两个算例正是这样做的。断法只有一条：开休生三门与天上三奇相合主大吉，纵遇太岁金神等煞无害，"乘三吉避五凶"即烟波钓叟赋的"趋三避五"，本库断局纲要讲奇门相合可参。末句"但于《符应》不可不详究"，《符应》当指宋杨维德《景祐遁甲符应经》，是本书承认的来源之一。
工作本疑字：震"开"当作"则"，"小署"当作"小暑"，"甲巳"当作"甲己"，"加临己"当作"加临已"，"开休生二门"当作"三门"，均标〔?〕；"课大纲作方命位"文义不明，白话加问号照译；"遁为直使"的"遁"与上文"号为直符"平列，疑当作"号"，不标。这一段是明代人的排局规则自述，与今人转盘奇门几乎全同，但定局所据的置闰法与本库默认的拆补法不同，两说并存，本文不预设正统；任何据此排出的局都须与专业排盘核对。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 三重象三才 | 天盘、人盘、地盘三层象天、人、地 |
| 天蓬及休门与坎一宫相对 | 坎一宫的本宫星是天蓬、本宫门是休门，三层本位对齐 |
| 六甲周流 | 甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六旬轮转 |
| 天乙之贵神 | 六甲为天乙贵神，即直符 |
| 大衍虚一、太玄虚三 | 大衍之数五十用四十九，《太玄》三十六策用三十三，尊者不用而用在其中 |
| 号为直符、遁为直使 | 九星当值者为直符，八门当值者为直使；"遁"疑当作"号" |
| 震开〔?〕 | 当作"震则" |
| 小署〔?〕 | 当作"小暑" |
| 八节 | 二分、二至、四立 |
| 初中末三气 | 每卦所管的三个节气 |
| 间六宫而行 | 上元局数隔六宫得中元，再隔六宫得下元 |
| 五日为一候 | 五天一候，三候一气 |
| 甲巳〔?〕加四仲 | 当作"甲己"；此句脱文，按卷一闰诀四仲为上、四孟为中、四季为下 |
| 超辰接气拆局补局 | 超神、接气、拆补，"超辰"即超神 |
| 先布三奇后布六仪、今皆反之 | 前人先排三奇，本书先排六仪再以丁丙乙为序排三奇 |
| 土长生于申 | 五行寄生十二宫，土长生在申，故中五寄坤 |
| 避五 | 直符直使在五宫时的提示，不用寄宫 |
| 加以直使、加以直符 | 直使按时支点宫，直符按时干落宫 |
| 加临己〔?〕 | 当作"加临已"，加临完毕 |
| 课大纲作方命位 | 文义不明，暂解为看这一时之课，以大纲定方位 |
| 开休生二〔?〕门 | 当作"三门" |
| 太岁金神 | 择日神煞 |
| 乘三吉避五凶 | 用开休生三门，避伤杜景死惊五门，即"趋三避五" |
| 《符应》 | 当指宋杨维德《景祐遁甲符应经》 |
十一、玉女反闭诀：无门可出时的画地布局、启请祝文、北斗步罡咒与四方请神安筹
【原文】
玉女反闭诀
阴阳二遁，有闭塞八方皆无门可出，即依玉女反闭局而出，此缓则从门，急则叭〔?〕神之谓也。凡入阵掩捕，出入远行，见贵上官赴任，即出天门入地户，乘玉女而行，去人皆不见．用事之人，右手持刀闭气作法，画地布局，室内六尺为式，在庭六步为式，门外六丈为式．在野二百四寻为止，画匝四围，并以六为数，先定六数讫，先左手持六筹；各长一尺二寸，右手执刀，向旺方呼浊气一口，次吹旺气，默饮讫，叩街〔?〕七二通，了祷祝心下事，然后却回身皆〔?〕旺气启请祝日〔?〕：维年月日时，某敢昭告于天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日出不问时．今欲为某事虔告天地神祗〔?〕，丁甲大神，谨按天门拜请六丁玉女真君，画地局，出天门，入地户，闭金斗乘玉辂，玉女、青龙、白虎；朱雀、玄武、匈〔?〕陈、腾蛇、六合、六甲、神王神将，乘我而行，行到某所，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我，喜乐非常，小人见我，欢跃惶惶．男女见我、供侍酒浆，百恶鬼贼，见我者亡。今日禹步．上应天罡玉文侍傍，下辟不祥，万精厌伏．所向无殃，所理病瘥，所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者爱如赤子，今日请召玉女真君护我，进急急如九天玄女道母元君律令。
咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼行）之内．（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼+甫）之里．颠倒三五，低昂步罡，为我生形，吾载日载月，足履北斗，三台七星，覆我五星．照我二十八宿罗列，卫我璇矶〔?〕玉衡．卫我身形，衣斗履斗，与斗同仪，今我步罡三五合成，步璇蹑衡趋祥，紫微三五腾声，乘罡御斗，乘正天威．万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。咒毕，左手执筹，右手执刀，自鬼门起，左画一圈，布四方八千〔?〕十二神位。甲日便从甲地入局，乙日便从乙地入局，丙日便从丙地入局，丁日便从丁地入局．庚日便从庚地入局，辛日便从辛地入局，壬日便从壬地入局，癸日便从癸地入局。一说戊日只从乾入局，己日只从巽入局，手痔〔?〕六筹祷祝四方。
谨请东方功曹大冲天罡，青帝甲乙大神，降于局所，侍卫我身。
谨请南方太乙胜光小吉，赤帝丙丁大神，降于局所，侍卫我身。
谨请西方传送从魁河魁，白帝庚辛大神，降子〔?〕局所，侍卫我身。
谨请北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降于局所，侍卫我身。
右谨四方神讫，便从所求日辰上安置筹法
假令子日子上安第一筹，丑上第二筹，寅上第三筹，卯上第四筹，辰上第五筹，巳上第六筹。
【白话】
玉女反闭诀
阴阳二遁，有时闭塞得八方全都没有门可以出去，就依照玉女反闭局出去，这就是所谓"缓则从门，急则从神"。凡是入阵掩捕，出入远行，见贵人、上官赴任，就出天门、入地户，乘玉女而行，去了人都看不见。办事的人，右手持刀，闭气作法，画地布局：在室内以六尺为式，在庭院以六步为式，在门外以六丈为式，在野外到二百四（十）寻为止，画满四周一圈，一律以六为数。先定好六的数目，先用左手持六根筹，各长一尺二寸，右手执刀，向着旺方呼出浊气一口，其次吹（纳）旺气，默默咽下，叩齿七二（二七）通，把心里的事祷祝完毕，然后再转回身，（向着）旺气启请，祝告说：某年某月某日某时，某人敢昭告于天父地母、六甲六丁玉女、六戊藏形之神：某人喜好长生之术，行不择日、出不问时。今天想为某事虔诚祷告天地神祇、丁甲大神，谨按天门拜请六丁玉女真君，画地成局，出天门，入地户，闭金斗，乘玉辂，玉女、青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇、六合、六甲、神王神将，乘我而行，行到某处，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我，喜乐非常，小人见我，欢跃惶惶，男女见我，供奉酒浆，百恶鬼贼，见我的都亡。今天禹步，上应天罡，玉文侍在旁边，下辟不祥，万精慑伏，所向没有灾殃，所治的病痊愈，所供的通达，所击的破，所求的得，所愿的成。帝王大臣、二千石的长吏，见我的爱我如同赤子。今天请召玉女真君护佑我，急急如九天玄女道母元君律令。
咒说：我左边是魁、右边是魒（工作本以"鬼票"标记，下同），右边是魁、左边是魒，上面是魁、下面是魒，下面是魁、上面是魒，我藏身在三五之中，在鬼旁雚字（工作本作"鬼+鹳无鸟字旁"）、鬼旁行字（工作本作"鬼行"）之内，在鬼旁雚字、鬼旁甫字（工作本作"鬼+甫"）之里。颠倒三五，低昂步罡，为我生形。我载日载月，足踏北斗，三台七星，覆盖我的五星，照耀我的二十八宿罗列，卫护我的璇玑玉衡，卫护我的身形，穿斗踏斗，与斗同仪。如今我步罡三五合成，步璇蹑衡趋向吉祥，紫微三五腾声，乘罡御斗，乘正天威，万世常存，与日月同曜，邪道五害全都降伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。咒念完，左手执筹，右手执刀，从鬼门起，向左画一圈，布四方、八干、十二神位。甲日就从甲地入局，乙日就从乙地入局，丙日就从丙地入局，丁日就从丁地入局，庚日就从庚地入局，辛日就从辛地入局，壬日就从壬地入局，癸日就从癸地入局。一说戊日只从乾入局，己日只从巽入局。手持六筹，祷祝四方：
谨请东方功曹、太冲、天罡，青帝甲乙大神，降到局所，侍卫我身。
谨请南方太乙、胜光、小吉，赤帝丙丁大神，降到局所，侍卫我身。
谨请西方传送、从魁、河魁，白帝庚辛大神，降到局所，侍卫我身。
谨请北方登明、神后、大吉，黑帝壬癸大神，降到局所，侍卫我身。
以上恭请四方神完毕，就从所求的日辰上（开始）安置筹的办法。
假令子日，在子上安第一筹，丑上第二筹，寅上第三筹，卯上第四筹，辰上第五筹，巳上第六筹。
【讲解】
玉女反闭是奇门里的道法一支，本书把它放在两个算例之后，接的是第七单元那句"又依张良运算玉女反闭局行之"：排出的盘八方都无奇门可出，急事又不能等，就用反闭局。"反闭"两个字的意思是把八方都闭住，反过来给自己开一条路，所以开头说"缓则从门，急则从神"，玉女反闭属于"从神"。本书这一节只是一个大纲，后文"十二日图式"（卷三下（二））才是逐日的图，本书自己说"念玉女咒""三奇咒"，那些咒也在后文。它的结构可以分成六段读：一是画地布局，室内六尺、庭中六步、门外六丈、野外二百四十寻，一律以六为数，六筹各长一尺二寸，六是六甲六丁六戊的数；二是持刀闭气、呼浊气吹旺气、叩齿、默祷，这是道教作法的通用起手；三是启请祝文，向天父地母、六甲六丁玉女、六戊藏形之神告白，请六丁玉女真君和青龙白虎朱雀玄武勾陈腾蛇六合六甲护行，讲的效验是盗贼辟除、鬼魅消亡、见者爱敬、所求皆得；四是步罡咒，念北斗七星的隐名，说自己藏身斗中、足履北斗、衣斗履斗；五是画圈布八干十二支神位，按日干从该干的位置入局，戊己无位，一说戊从乾、己从巽入；六是请四方神，然后从日辰起安六筹，下一单元讲筹怎么移。
它的来源可以说清楚几层。六丁六甲信仰：六甲为阳神、六丁为阴神玉女，汉代已有六甲之术，晋葛洪《抱朴子内篇·登涉》讲入山用六甲秘祝、用遁甲藏形，第三单元伍子胥一段就是同一路的东西；六戊藏形是六戊天门之说。禹步：《抱朴子·登涉》记有禹步法，三步九迹，道教作法通用，本祝文说"今日禹步，上应天罡"。北斗步罡：咒里"魁""魒"等鬼旁字是道书里北斗七星的隐名，魁是斗首第一星，魒是斗柄末星，"三台七星""二十八宿""璇玑玉衡"都是步罡蹑斗一路的话，道书里北斗七星的隐名依次是魁、鬼旁勺、鬼旁雚、鬼旁行、鬼旁毕、鬼旁甫、鬼旁票，本咒用了第一、三、四、六、七五个；工作本录不出这几个字，用"（鬼票）""（鬼+鹳无鸟字旁）""（鬼行）""（鬼+甫）"标记字形，本文照录，白话按字形给暂读，只有"鬼票"即"魒"字能用通行字打出。咒尾"急急如律令"是汉代公文结语转成的道教咒式，祝文里"帝王大臣，二千石长吏"用的是汉代的官秩名，说明这篇祝文的底子很老，明代人只是照抄。四方所请的功曹太冲天罡、太乙胜光小吉、传送从魁河魁、登明神后大吉，是六壬十二神按寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑分成四组，配青赤白黑四帝，卷二天三门地四户一节已经借过这套六壬神名，本库九星八神说八神是六壬十二将的精简版，这里可以看到原样。祝文里的青龙白虎朱雀玄武勾陈腾蛇六合是六壬、六爻通用的六神，与奇门八神不是一套，本书两处各用各的。张良是托名，卷一说"逮于汉代张子房，一十八局为精艺"，明代术书好把遁甲系在黄石公、张良名下；唐李筌《太白阴经》、宋《武经总要》后集的遁甲部分都收有画地布局、呼神步罡一类杂式，玉女反闭属于这一路，明代汇辑的本库《奇门遁甲秘笈大全》有一张十二日的玉女、天门、地户表，可与下一单元对读。
按四不原则读这一节：祝文和咒照录照译，画局的尺寸、筹数、叩齿的次数、入局的方位全部照本书所说，本文不补一个步骤，也不解释某一步"该怎么做"，因为本书自己也没有说全，这一节不构成任何操作指导；"去人皆不见""见我者亡""所求者得，所愿者成""帝王大臣见我者爱如赤子"是明代术书对法术效验的自述，本文标为传统自述，不作任何效验承诺。工作本疑字：叭当作从，街当作齿，皆疑当作向或背，祝日当作曰，神祗当作神祇，匈陈当作勾陈，璇矶当作璇玑，八千当作八干，手痔当作手持，降子当作降于，均标〔?〕；"二百四寻""七二通"两个数字疑有误，"进急急如"的"进"疑衍，不标，字词表说明。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 反闭 | 八方闭塞时反过来开一条出路的局法 |
| 叭〔?〕神 | 当作"从神" |
| 掩捕 | 掩袭捕捉 |
| 天门、地户 | 此处指六戊、六己之位，亦即画地局上的乾、巽两方 |
| 乘玉女 | 依六丁玉女的方位而行 |
| 为式 | 作为规格 |
| 二百四寻 | 疑当作二百四十寻，寻为八尺；六尺、六步、六丈、二百四十寻均以六为数 |
| 画匝四围 | 绕四周画满一圈 |
| 筹 | 用来在局上安放、移动的小棍，六根各长一尺二寸 |
| 旺方、旺气 | 当令五行所在的方位与气 |
| 叩街〔?〕七二通 | 当作"叩齿"，道教作法先叩齿；"七二通"疑当作"二七通" |
| 皆〔?〕旺气 | 疑当作"向旺气"或"背旺气" |
| 祝日〔?〕 | 当作"祝曰" |
| 维年月日时 | 祝文起首套语，"维"为发语词 |
| 六戊藏形之神 | 六戊天门，藏形隐身之神 |
| 神祗〔?〕 | 当作"神祇" |
| 丁甲大神 | 六丁六甲之神 |
| 金斗、玉辂 | 北斗与玉车，祝文中的仪仗之象 |
| 匈〔?〕陈 | 当作"勾陈"；青龙白虎朱雀玄武勾陈腾蛇六合是六壬六爻通用的六神 |
| 禹步 | 道教作法的步法，《抱朴子》有禹步法 |
| 天罡 | 北斗斗柄 |
| 玉文侍傍 | 文义不明，或指玉女随侍 |
| 厌伏 | 慑伏 |
| 病瘥 | 病愈 |
| 二千石长吏 | 汉代郡守一级官员的秩级，祝文保留汉代用语 |
| 进急急如 | "进"疑衍 |
| 魁、（鬼票）、（鬼+鹳无鸟字旁）、（鬼行）、（鬼+甫） | 北斗七星在道书中的隐名（魁、鬼旁勺、鬼旁雚、鬼旁行、鬼旁毕、鬼旁甫、鬼旁票），魁为斗首第一星，（鬼票）即魒为斗柄末星，（鬼+鹳无鸟字旁）为第三星鬼旁雚字，（鬼行）为第四星鬼旁行字，（鬼+甫）为第六星鬼旁甫字，录文者以字形标记，照录 |
| 三五 | 步罡术语，或指三台五星，未详 |
| 璇矶〔?〕玉衡 | 当作"璇玑玉衡"，北斗诸星 |
| 衣斗履斗 | 以斗为衣、以斗为履，步罡之象 |
| 五害 | 五种灾害，泛指 |
| 鬼门 | 艮，东北 |
| 八千〔?〕十二神位 | 当作"八干十二神位"，甲乙丙丁庚辛壬癸八干与十二支之位 |
| 手痔〔?〕六筹 | 当作"手持六筹" |
| 功曹、太冲（大冲）、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉 | 六壬十二神，分配寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑 |
| 青帝、赤帝、白帝、黑帝 | 东南西北四方之帝，配甲乙、丙丁、庚辛、壬癸 |
| 降子〔?〕局所 | 当作"降于局所" |
| 右谨四方神讫 | 以上恭请四方神完毕，"右"指上文 |
十二、术曰：子日午日十二筹的走兽口诀、"两支夹一干"定天门地户与向玉女方而去
【原文】
术曰
鼠行失穴入狗市，便移子上第一筹，安戊〔?〕上。大呼东方青龙下。
牛入兔园食甘草，便移丑上第二筹，安卯上。大呼南方朱雀下。
猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三筹，安巳上。大呼西方勾陈下。
兔入牛栏伏不起，便移卯上第四筹，安丑上。大呼西方白虎下。
龙入马厩因留止，便移辰上第五筹，安午上。大呼北方玄武下。
蛇行宛转来申里，便移已〔?〕上第六筹．安申上；大呼东方六合下。
若午日，即从午上命上第一筹。
马入龙泉饮甘水，便移午上筹安辰上。
羊羔易位入酉乡，便移未上筹安酉上。
猿猴踊跃向猪中，便移申上筹安亥上。
鸡飞扑落来羊位，便移酉上筹安未上。
狗入鼠穴捕其子，便移戌上筹安子上。
猪入虎穴自投死，便移亥上筹安寅上。
喝筹讫，但两支夹一干，先成者天门，后成者为地户。如子日先取丑上一筹，掩闭天门．次取申上一筹，横闭地户，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顾，如事〔?〕三呼，本日玉女，并念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地户，不成将初筹第一筹，安冲辰命之成地户之门，亦依此法作用退身少许而行。
【白话】
术说
老鼠出行失了洞穴进了狗市：就把子上的第一筹移开，安在戌上；大声呼叫"东方青龙下"。
牛进兔园吃甘草：就把丑上的第二筹移开，安在卯上；大声呼叫"南方朱雀下"。
猛虎徘徊进入巳位：就把寅上的第三筹移开，安在巳上；大声呼叫"西方勾陈下"。
兔进牛栏伏着不起：就把卯上的第四筹移开，安在丑上；大声呼叫"西方白虎下"。
龙进马厩因而留住：就把辰上的第五筹移开，安在午上；大声呼叫"北方玄武下"。
蛇行宛转来到申里：就把巳上的第六筹移开，安在申上；大声呼叫"东方六合下"。
若是午日，就从午上安第一筹（起排）。
马进龙泉饮甘水：就把午上的筹移开，安在辰上。
羊羔换位进入酉乡：就把未上的筹移开，安在酉上。
猿猴踊跃奔向猪中：就把申上的筹移开，安在亥上。
鸡飞扑落来到羊位：就把酉上的筹移开，安在未上。
狗进鼠穴捕它的儿子：就把戌上的筹移开，安在子上。
猪进虎穴自己送死：就把亥上的筹移开，安在寅上。
喝筹完毕，只要两个地支夹住一个天干，先成的是天门，后成的是地户。如子日，先取丑上的一筹，掩闭天门；再取申上的一筹，横闭地户；向庚上玉女的方位走去，到一百二十步以外，不可回头看，如此三呼本日的玉女，并念玉女咒，或者再念三奇咒而去，大吉。若是遇到哪一奇，就念哪一奇的咒。方位若是遇到四仲（日）地户不成，就把起初的第一筹安在对冲的辰上，命它成为地户之门，也依这个办法作用，退身少许而行。
【讲解】
"术曰"接上一单元的"安置筹法"，讲六根筹安好之后怎么移、移完之后怎么定天门地户、怎么走。移筹用十二句走兽口诀，每句一个生肖出发、一个生肖落脚：子日六筹，鼠（子）入狗市（戌）、牛（丑）入兔园（卯）、虎（寅）入巳位、兔（卯）入牛栏（丑）、龙（辰）入马厩（午）、蛇（巳）来申里；午日六筹，马（午）入龙泉（辰）、羊（未）入酉乡、猴（申）向猪中（亥）、鸡（酉）来羊位（未）、狗（戌）入鼠穴（子）、猪（亥）入虎穴（寅）。工作本子日第一句"安戊上"当作"安戌上"，口诀说"入狗市"，狗是戌，本文标〔?〕。把两组放在一起看，规律是一样的：第一筹退两位，第二筹进两位，第三筹进三位，第四筹退两位，第五筹进两位，第六筹进三位，午日就是子日整个转过半圈，所以本书只举子日、午日两例，其余十日按同样的办法排，本书后文"十二日图式"（卷三下（二））应当就是逐日的图。每移一筹大呼一位神，青龙、朱雀、勾陈、白虎、玄武、六合，是六壬六爻通用的六神，本书给的方位是青龙东、朱雀南、勾陈西、白虎西、玄武北、六合东，勾陈通常居中、六合通常在东南，本书这样配，照录。
移完之后的规则只有一句："两支夹一干，先成者天门，后成者为地户"。画地局上八干夹在十二支之间（子癸丑、寅甲卯、卯乙辰、巳丙午、午丁未、申庚酉、酉辛戌、亥壬子），两根筹落到夹着同一个干的两个支上，那个干就"成"了，先成的叫天门，后成的叫地户；子日的做法是取丑上的筹掩闭天门，取申上的筹横闭地户，然后向庚上的玉女方走一百二十步（又是六的倍数），不可回头，三呼本日玉女，念玉女咒或三奇咒。本库《秘笈大全》的玉女反闭局表说"子日玉女在庚，天门在丙，地户在乙"，玉女在庚与本书相合，但天门地户具体是哪个干本书没有写出来，"先成后成"怎么数也说不全，本文按不坐实的原则不去复原它，读者只需知道这个局最后给出的是三个方位：天门、地户、玉女方。"不可回顾"与第三单元伍子胥咒"慎勿反顾"、卷二天遁"慎勿反顾其方"是一路的禁忌。玉女咒、三奇咒在卷三下（二）。末句讲四仲日地户不成时的补救，把第一筹安到对冲之辰上算作地户，文字压缩得厉害，本文照译。
这一单元的口诀把十二生肖编成短句，是为了便于记诵，属于明代术书把法术民间化、口诀化的一例；从它的用语"喝筹""大呼""大吉"可以看出这是一套当场操演的仪式，不是案头的推算。按四不原则，本文照录照译，不补步骤，不画图，它不构成任何操作指导；"大吉"是明代术书的自述，不作效验承诺。工作本"移已上第六筹"当作"巳"，"如事三呼"疑当作"如是三呼"，"命上第一筹"疑当作"安上"，前两处标〔?〕，后一处字词表说明。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 术曰 | 移筹的口诀 |
| 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 | 十二生肖，代子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支 |
| 狗市 | 戌位 |
| 安戊〔?〕上 | 当作"安戌上" |
| 大呼某方某神下 | 移筹时高呼该神降下 |
| 青龙、朱雀、勾陈、白虎、玄武、六合 | 六壬六爻通用的六神，本书方位配法照录 |
| 逡巡 | 徘徊 |
| 移已〔?〕上第六筹 | 当作"巳上" |
| 命上第一筹 | 疑当作"安上第一筹" |
| 喝筹 | 边呼神名边移筹 |
| 两支夹一干 | 画地局上两个地支之位夹住一个天干之位 |
| 先成者天门，后成者为地户 | 先被两筹夹成的干为天门，后成的为地户，本书未列各日之干 |
| 掩闭、横闭 | 用筹盖住、横放堵住 |
| 庚上玉女方 | 子日玉女在庚，《秘笈大全》表同 |
| 一百二十步 | 六的倍数 |
| 如事〔?〕三呼 | 疑当作"如是三呼" |
| 玉女咒、三奇咒 | 见卷三下（二） |
| 四仲 | 子午卯酉 |
| 冲辰 | 对冲的地支之位 |
| 退身少许而行 | 略退几步再走 |
本篇小结
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本篇是卷三后半的前一部分，从"星"转到"神"、又从义理转到实用和法术：前三个单元讲八神，四、五单元讲三奇到宫，六、七单元用真实历日排两盘，八、九单元把奇门用到占岁，第十单元是全书排局总纲，十一、十二单元是玉女反闭这一支道法。工作本无"卷四"标题，卷三下分两篇是整理者所分。
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本书的八神是直符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天，次序与阳顺阴逆的布法都与今人转盘奇门相同，只是"直符""腾蛇"今人多写"值符""螣蛇"，本文两存。七神的性情用处（九天威悍扬兵、九地坚牢屯守、玄武防奸细、白虎防劫寨、太阴闭城藏兵、六合埋伏避难、腾蛇精神恍惚）是今人教材原样沿用的话；三凶神"若得奇门会合之方不忌"，神盘是修饰层。要分清本书并存的两套九天九地：按直符前后数宫的神盘八神，和王璋讲的天上六甲为九天、六癸为九地、六己为六合、六丁为太阴的干位老系统，本书不调和，今人只用前者。
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三奇喜怒是一张三奇到八宫的吉凶表，乙取玉兔、丙取月与凤、丁取玉女之象，墓库是乙墓坤、丙墓乾、丁墓艮（鬼门）；本书与《统宗》大同，个别断语相反（乙到乾本书吉，凤入丹山本书凶而后世多吉），本书自己在算例里对凤入丹山的态度也与此不一，本文两存。丁奇附一条竹级燃火的修营仪节，照录不解。
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两个算例用万历二十五年（1597）四月十二壬申日丙午时和五月十一辛丑日丙申时，按干支推算与今历的小满、夏至相合，是真实历日。定局用置闰派的超法，这两天拆补派恰得同一局。排法与今人相同：六仪三奇按甲子宫顺逆布，直符随时干、直使随时支从旬首宫点宫，天盘星带着地盘的奇走；整理者按转盘规则重排，星门奇的落宫与本书全合。阳遁例得阳遁二局、天心直符开门直使，三奇分落艮兑坤而两处门迫；阴遁例得阴遁三局、天英直符景门直使，"得奇不得门、得门不得奇"，由此引出急则从神、玉女反闭、缓则从门三条路。历日与局式仍须与专业排盘核对。
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推九星分野吉凶是把奇门当太乙用：立春日布局，看直符九星落宫，按宫的分野断一年丰歉灾祥，"天乙临方当出大魁"。八宫配州国宿度的表与汉晋十二次分野大半相合，乾、震两宫和坎宫的冀州不合，本文列表指出不校正。奇遁布局法一段把三层三才、六甲隐于六仪（大衍虚一太玄虚三）、二十四气配八卦、上元局数即卦数而"间六宫"得中下元、五日一候甲己换局、超接拆补置闰、先分二遁次定三局、六仪先三奇后的"捷法"、中五寄坤避五、直使随支直符随干、三吉门合三奇为大吉、《符应》为所本，一气说完，可当卷一复习。
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玉女反闭诀与术曰是奇门里的道法：画地布局以六为数，六筹持刀，叩齿祝告，请六甲六丁玉女六戊藏形之神，念北斗步罡咒，布八干十二支，请六壬十二神与四帝，从日辰安六筹，用十二句生肖口诀移筹（退二进二进三，子日午日互为半圈），两支夹一干定天门地户，向玉女方去一百二十步不回顾。它的底子是六丁六甲信仰、禹步、北斗步罡、"急急如律令"和汉代官秩语，托名张良，唐宋兵书杂式已有此类局法，《秘笈大全》有十二日表。本文照录照译不补步骤，不构成任何操作指导，不作法术效验承诺。
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本篇十二单元结构表：
| 单元 | 工作本行号 | 内容 |
|---|---|---|
| 一 | 680–686 | 天乙直符吉凶神说题，八神歌诀、布星起例、阳顺阴逆，直符急则从神 |
| 二 | 688–700 | 九天、九地、玄武、白虎、太阴、六合、腾蛇七神各一条 |
| 三 | 702–706 | 王璋曰六甲六癸六己之说，本理诗，烟波赋四句与《本义》云，十干神名，伍子胥伏匿法与咒 |
| 四 | 708–712 | 三奇喜怒题，乙奇、丙奇到八宫 |
| 五 | 714 | 丁奇到八宫与修营之法，丁入壬癸乡 |
| 六 | 716–720 | 冬至阳遁时奇起例：万历二十五年四月十二壬申日丙午时 |
| 七 | 722–724 | 夏至阴遁时奇起例：万历二十五年五月十一辛丑日丙申时 |
| 八 | 726–728 | 推九星分野吉凶题与总说，太乙阳宫阴宫 |
| 九 | 730–744 | 八宫与中宫的州国分野与宿度 |
| 十 | 746–748 | 奇遁布局法 |
| 十一 | 750–766 | 玉女反闭诀：画地布局、启请祝文、步罡咒、四方请神、安筹 |
| 十二 | 768–796 | 术曰：子日午日十二筹口诀，天门地户与玉女方 |
来源与声明
本篇底本为本库《遁甲演义》殆知阁文本，原文逐字取自该工作本，未作影印对校。本篇实际范围是工作本第 680 行至第 797 行，即卷三后半的前一部分，合为 12 个阅读单元：天乙直符吉凶神说三单元，三奇喜怒两单元，阳遁、阴遁时奇起例各一单元，推九星分野吉凶两单元，奇遁布局法、玉女反闭诀、术曰各一单元。工作本第 798 行"十二日图式"起归卷三下白话详注（二），本篇不收；工作本无"卷四"标题，卷三下分两篇是整理者所分。上一篇卷三上白话详注，本书总目见README。本篇范围内工作本没有"见图"字样，无缺图。
本篇原文所标〔?〕的工作本疑字共 47 处（字词表与讲解中重出的记号不另计），按单元列出并给暂读：
第一单元 1 处："太阴〔?〕布星起例"的"太阴"疑当作"八神"，或有脱误。
第二单元 5 处："威扞〔?〕"当作"威悍"；"纳〔?〕喊"当作"呐喊"；"孙子日〔?〕"当作"曰"；"提防*〔?〕细"残一字，暂读"奸细"；"危〔?〕其祸患"当作"免"。
第三单元 7 处："王璋日〔?〕"当作"曰"；"故六甲〔?〕为九地之下"当作"六癸"；"经日〔?〕"当作"曰"；"歌日〔?〕"当作"曰"；"取草拆〔?〕半"两处当作"折半"；"咒日〔?〕"当作"曰"。
第四单元 3 处："玉免〔?〕步青"当作"玉兔"；"风〔?〕凰拆〔?〕翅"当作"凤凰折翅"。
第五单元 2 处："竹级〔?〕七个"疑当作"竹枝"或"竹炬"，未详；"到兑火，无〔?〕金旺之乡"对照《统宗》当作"火死金旺之乡"。
第六单元 2 处："符头己〔?〕到"当作"已到"；"乙坎逢〔?〕乙奇"当作"蓬"，天蓬星。
第七单元 1 处："符头己〔?〕到"当作"已到"。
第八单元 2 处："岁丙〔?〕丰俭"疑当作"岁内"；"太乙书日〔?〕"当作"曰"。
第九单元 6 处："良〔?〕宫"当作"艮宫"；"充〔?〕州"当作"兖州"；"较〔?〕宿"疑当作"轸宿"；"氏〔?〕四至尾初度"当作"氐"；"翌〔?〕轸"当作"翼轸"；"氏〔?〕心西"当作"氐"。
第十单元 5 处："震开〔?〕春分"当作"震则"；"小署〔?〕"当作"小暑"；"甲巳〔?〕加四仲"当作"甲己"；"加临己〔?〕"当作"加临已"；"开休生二〔?〕门"当作"三门"。
第十一单元 10 处："急则叭〔?〕神"当作"从神"；"叩街〔?〕七二通"当作"叩齿"；"回身皆〔?〕旺气"疑当作"向"或"背"；"祝日〔?〕"当作"曰"；"神祗〔?〕"当作"神祇"；"匈〔?〕陈"当作"勾陈"；"璇矶〔?〕"当作"璇玑"；"八千〔?〕十二神位"当作"八干"；"手痔〔?〕六筹"当作"手持"；"降子〔?〕局所"当作"降于"。
第十二单元 3 处："安戊〔?〕上"当作"戌"，口诀"入狗市"可证；"移已〔?〕上第六筹"当作"巳"；"如事〔?〕三呼"疑当作"如是"。
此外工作本有几类问题未标〔?〕而在讲解或字词表说明：录文者以"（鬼票）""（鬼+鹳无鸟字旁）""（鬼行）""（鬼+甫）"标记的四个鬼旁字是北斗七星的道书隐名（第七星魒、第三星鬼旁雚字、第四星鬼旁行字、第六星鬼旁甫字），本文照录，白话按字形给暂读；断句错乱处，"蓬乙奇到坤任，丁奇到兑英，丙奇到艮"当读"蓬乙奇到坤，任丁奇到兑，英丙奇到艮"，"九宫起甲子己亥，至癸卯五日"当读"九宫起甲子。己亥至癸卯五日"，"辅乙奇到离玉兔当阳吉甲午旬丙申时"无标点，"到兑火，无金旺之乡"逗号错位，白话均按文义断句；脱字处，"在天文至胃初度"前脱一宿名，"甲己加四仲皆为中加四季皆为下"脱"皆为上，加四孟"，"所以六皆称甲子"疑脱"甲"字，均照录不补；丙奇到坎一条本书缺，《统宗》作"火入水池"，不补；十干神名说庚天刑癸天狱而咒尾说庚天狱，本书两存；"履符禁敌""子午二值符时""化而成金""课大纲作方命位""玉文侍傍""牛西室三度"文义不明，照译；"二百四寻""七二通""命上第一筹""进急急如""遁为直使"疑有讹误，字词表说明；工作本的全角句点"．"和分号误用均照录。
本篇为 AI 辅助初稿，未经专家审定，未作影印对校。这是文献阅读，不是排盘手册，也不是法术手册：本篇所涉八神吉凶、三奇到宫的"吉""凶""立见灾殃""凶必然矣"、算例的"不吉""不宜用事"、九星分野的"丰俭灾祥""当出大魁"、奇遁布局法的"主大吉"，以及玉女反闭诀与术曰里的"去人皆不见""见我者亡""所求者得""大吉"一类话，都是明代术书按自己的体系给出的断语和自述，按历史语境阅读，标为传统自述，不作现实择时、择方、修造、行事、用兵、占岁或评判他人的依据，不作现实中疾病、生死、诉讼的预测，不作法术效验承诺。玉女反闭诀、伍子胥伏匿法与咒、北斗步罡咒、丁奇修营之法照录照译，不补步骤，讲解只说明它们在书中的位置与历史来源，不构成任何操作指导。两个万历二十五年的算例本文按转盘规则复核了星、门、奇的落宫，但历日未核对明代大统历，定局所据的置闰法与本库默认的拆补法是两派，本文两说并存不预设正统，一切局式、直符直使、星门加临都须与专业排盘核对，本文不给可以套用的排局查表，三奇喜怒表和分野表只是本书说法的索引，不是判断依据。八神名号本书与今人通行写法不同处两存不改字。术语以本库奇门栏总论、三奇六仪与九宫、八门详解、九星八神、排局基础、断局纲要六篇笔记为参照，凡本书与今人通行说法不同处已在讲解中说明。
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