宜忌轻重与事类：从卷十到卷十一

术数推演 · 协纪辨方书

同一天某本黄历写“宜”，另一种编排不写，并不一定是日干支算错。事类的划分、采用哪些规则、怎样处理相抵，都会改变成品。本篇直接阅读《协纪辨方书》的编排原则，不再重抄黄历版面词典。

一、卷十与卷十一的检索方向不同

卷十《宜忌》主要从神煞、值日出发，看各自宜什么、忌什么及相遇后的轻重。卷十一《用事》则从事务出发，将该事所宜、所忌的日名列在一起。前者近于规则说明，后者近于按事反查的索引。

卷十一开篇还列明材料来自《大清会典》所载万年书御用六十七事、民用三十七事，以及通书六十事。这些是来源各自的分类数量，不应直接相加成互不重复的一百六十四项。

“铺注”则是把规则落实到历页。卷十《铺注条例》说，先按用事次第列出宜忌，再“较量其吉凶之轻重以定去取”。所以原始候选条目不等于最终刊出的日历栏目。

卷十平日条按语批评旧本不分轻重，一遇凶煞就概忌，并提出六等。下表缩写其区别，所说“遇德”是该条的总称，具体仍须回查相应条文列出的德、合等条件，不能任取一个带“德”字的名称代入。

这是一套传统规则的分级，不是统计权重，也没有“一个吉神加一分”的公式。判属哪等，要看月令、相逢条件以及各条特别规定；不能只把某日所有吉名与凶名计数相减。

“从宜亦从忌”必须与《铺注条例》合读。条例明确存在“吉凶相抵不注宜亦不注忌”的情况，同时又说，若属于遇德仍忌之事，仍然要注忌。这不是在同一事下同时打印两个相反结论，而是保留两方面的规则，逐事决定是否抵消、是否有例外。

因此，读历页至少要区分：明确注宜、明确注忌，以及没有注记。对于没有注记的事项，还须区分该事本来就不在本版分类里，还是相抵被删、合并到另一名称，或存在其他编排原因。单凭空白无法反推出唯一理由，更不能一概补成“诸事皆宜”。

卷十一实际分列“开市”“立劵交易”“纳财”。下表的白话是帮助理解的释义，不是原文给现代经营活动下的法律定义。

最直观的例子是收日：它在开市条的忌例中，却在纳财条的宜例中。名称里的“收”对应收敛、收纳，并不等于一切与钱有关的事都宜，或都忌。这里仅对比原始事类规则；若要说明某个具体日期最终刊什么，还得再走轻重及铺注步骤。

卷十又规定，吉凶相抵而不注忌开市时，对立券交易、纳财也作联动处理。可见三类虽有联系，却不能事先合成一个“商业活动”字段。书中甚至规定某些名称只保留一个，如宜宣政事、布政事时止注宣政事；字段合并本身也是历史编排行为。

如果整理“收日”资料，至少应写明：它是某月建下的值日；卷十一纳财条将其列宜、开市条将其列忌；这只是初始规则；最终还要按卷十处理相逢与专忌。这样收录的是能被理解、被追溯的知识，而不只是“收日小吉”四字。

本文不为真实开业、合同或投资选定日子。现实安排须考虑合同条件、资金风险、营业规则等可核实因素；古籍材料只能说明历史分类与选择观念。