天玉经白话详注（四）外篇下：峦头九星龙法与七星歌
术数推演 · 天玉经
天玉经白话详注（四）外篇下：峦头九星龙法与七星歌
本篇是 AI 辅助整理的白话详注，底本为本库《天玉经外篇》殆知阁文字工作本（托名唐杨筠松）。外篇分两截，前一截（工作本第 37 至 78 行）是理气歌诀与注，见外篇上白话详注；本篇注后一截，范围是工作本第 79 行"须弥山是天地骨"至第 141 行，全是七言歌诀，没有随文注，合为 39 个阅读单元，所录原文一句不省。这一截讲的是峦头派的九星龙法：须弥山龙脉总说、平洋看龙、北辰九星、贪巨禄文廉武破辅弼九星各自的山形、剥换、罗星、帐幕、天池、缠护、官鬼、明堂、垣局、穴形，最后是七星歌。文字与《撼龙经》《疑龙经》大段相同，本库堪舆原文栏收有《撼龙经》、《疑龙经》和《撼龙疑龙葬法倒杖合刊》，可以对照着读。内传三篇见内传上、内传中下，导读与注本来历都在内传上篇，本篇不重复。因本截无古注，单元体例只用【原文】【白话】【讲解】【字词】四层。
性质声明：这是文献阅读，不是看山手册，也不是选址意见。书中"出王侯""出将相""绝人丁""瘟疫死尽""败国亡家""弑君父"一类话，是古代峦头派堪舆学给山形贴的信仰标签，按历史语境如实译出，不作为现实中选址、迁葬或评判他人住宅、坟地的依据。本库堪舆栏的红线"不作凶宅恐吓"对本篇全部适用。工作本录入错字极多，疑字标〔?〕，未作影印对校。
本篇范围与读法
先说这一截为什么会挂在《天玉经》名下。外篇上篇末尾（工作本第 77 行）的编者跋语已经说了，所谓外篇是把与内传重复的文字删掉、把剩下的重新排序拼合而成，"因于重者删之，而次第其文，自成一书"。前一截还看得出是理气派的口气，四经、四龙、零正、黄泉都是内传的话题；从第 79 行"须弥山是天地骨"起，话锋突然一转，讲的全是山形，用的是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九个星名，一句方位、一句挨星都不提。这些文字，大段大段就是传世《撼龙经》（总论、九星各篇）和《疑龙经》（论平洋、论穴形、论帝都垣局）的内容，末尾的"七星歌"也是后世峦头书常附的歌诀。也就是说，这一截是编者从另一个来源抄来拼进外篇的峦头材料，与《天玉经》理气正文没有学理上的承接关系。读者不必费心去找它和"三般卦""挨星"的联系，找不到是正常的。
再说九星龙法的框架。峦头派把山峰按形状分成九类，借北斗七星加辅弼两星的名字来叫：贪狼是尖峰（像竹笋、像笔），巨门是方峰（像屏、像柜），禄存是鼓形带脚（像顿鼓、像瓜瓠拖藤），文曲是低平蜿蜒（像蛇行、像丝线），廉贞是尖焰嶙峋的石山（像火焰、像犁头），武曲是圆顶（像覆钟、像覆釜），破军是斜走的旗（前高后低、破碎壁立），左辅像幞头（前高后低的帽子），右弼没有固定形状，藏在平地里叫"隐曜"。九星分三吉六凶：贪狼、巨门、武曲三吉，辅弼随吉，禄文廉破四星多凶但各有用处。围绕九星又有一套配套概念：剥换（大山变小山、粗山变秀山，像蝉蜕壳、人换衣裳），缠护（正龙两旁随行的护山），帐幕（横开如帐、龙从帐中穿心而出），天池（高山顶上的池水），罗星（水口处堵水的小山、石堆），关锁（水口两山夹峙），明堂（穴前的平地与聚水处），官鬼（穴前朝山背后拖出的山叫官，穴后主山背后撑出的山叫鬼），垣局（群山围成的大局，借紫微、太微、天市三垣的名字），穴形（乳、窝、钳、突等）。本篇就是把这些概念按星逐个讲一遍。
读法建议：把这一截当作峦头派看山形的术语库和图像库来读，每读到一个星就在脑子里画一个山形，再和本库峦头基础对照。歌诀里"出将相""出僧道""绝人丁""瘟疫死尽"是给山形贴的标签，说的是古人对某种地貌的联想和信仰，按历史语境读。地名（昆仑、须弥、黄河长江、泰山、大散关、函谷、熊耳、大梁、太行、终南、彭蠡、采石、龙门、海门）是古人用中国地理为九星龙法举的大例子，读时只当作古代地理知识的一部分，不是勘测记录。工作本这一截的错字比前一截更多，"弼"多录作"两"，"贪狼"录作"食狼""贵狼"，"钟釜"录作"锺釜"，还有电子录文自动替换成的"落花流水""返销"一类词，本篇一律照录标疑，字词表给暂读，来源声明列清单。
一、须弥山是天地骨：中国龙脉总说
【原文】
须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突死〔?〕。四肢分出四世界，南北东西为四派，西北峻恫〔?〕数万程，东入三韩隔香累〔?〕。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来厅〔?〕特。黄河九曲为大肠川〔?〕江屈曲为膀脓〔?〕。分肢荤〔?〕脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县君候〔?〕。其次偏方小镇市，亦有富贵居其中。
【白话】
须弥山是天地的骨骼，镇在天地中央，是个巨大的东西。像人的背脊和颈梁一样，从它生出四肢，龙脉高高突起（"突死"当作"突兀"）。四肢分出四个世界，南、北、东、西是四派。西北一派走向崆峒（"峻恫"当作"崆峒"），有几万里路程；东一派进入三韩（朝鲜半岛），隔着杳冥（"香累"当作"杳冥"）远处。只有南龙进入中国，胎养宗、孕育祖，来得奇特（"厅特"当作"奇特"）。黄河九曲是它的大肠，川江屈曲是它的膀胱（"膀脓"当作"膀胱"；"大肠川江"之间疑脱一顿）。分出的肢、擘开的脉（"荤"当作"擘"）纵横而去，气血勾连，遇到水就停住。大的成为都邑、帝王之州，小的成为郡县、君侯（之国）。其次是偏远地方的小镇小市，也有富贵人家住在其中。
【讲解】
这一单元是《撼龙经》开篇的总论，几乎逐字相同，是峦头派"龙脉说"的总纲。它用一个比喻把整个大地说成一具身体：须弥山是脊骨，四条大龙脉是四肢，黄河是大肠，长江是膀胱，山脉是筋脉，水是气血。"龙"在峦头派的语言里就是山脉的走向，因为山脉起伏蜿蜒像龙，所以叫龙；"寻龙"就是顺着山脉找它止住的地方。这段的核心判断是"气血勾连逢水住"：山脉遇到水就停止，停止的地方气聚，气聚的地方能建都、建城、建镇，这就是"大为都邑帝王州，小为郡县君侯国"。后面几十个单元讲的九星、剥换、缠护、明堂，全是围绕"山怎么走、在哪里停、停得好不好"展开的。
须弥山是佛教宇宙观里的世界中心山，唐宋人把它和昆仑山混用，都指西方极高的祖山。中国古代地理观念认为天下山脉都从昆仑发源，分为几条大干龙：西北一支去崆峒（今甘肃平凉一带），东一支去三韩（朝鲜半岛），只有南面一支进入中国腹地。后世峦头书把入中国的这一支再分为北干、中干、南干三大干龙，本单元还没有分到这么细，只说"南龙入中国"。这种"昆仑发脉、三大干龙"的说法是古代地理学和堪舆学共享的地理图景，读者可以当作一种古人对山川大势的想象来读，不必和现代地质构造对号。
"胎宗孕祖"是峦头术语：龙脉从祖山发出，一路上大山叫祖，次一等叫宗，再近的叫父母山，穴就是子孙。这里说南龙进入中国后一路"胎养宗、孕育祖"，意思是它生出无数分支，每一支都有自己的祖宗。末四句是这套学问的实用落脚：龙停的地方大则出帝都，小则出郡县，再小是镇市，各有富贵人家。这不是预言，是古人解释"为什么城市建在这里"的一种说法。
本单元的录文错字很多：突死、峻恫、香累、厅特、膀脓、荤脉、君候，都是形近或音近误录，字词表给暂读。"黄河九曲为大肠川江屈曲为膀脓"两句之间缺一个断句，工作本连排，本篇照录。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 须弥山 | 佛教宇宙观的世界中心山，此处与昆仑混用，指西方极高的祖山 |
| 龙 | 峦头派对山脉走向的称呼，因起伏蜿蜒如龙得名 |
| 四派 | 从祖山分出的四条大龙脉 |
| 三韩 | 朝鲜半岛古称 |
| 胎宗孕祖 | 龙脉沿途生出宗山、祖山，术语，指大山生小山 |
| 逢水住 | 山脉遇水而止，止处气聚 |
| 突死 | 疑当作"突兀" |
| 峻恫 | 疑当作"崆峒" |
| 香累 | 疑当作"杳冥" |
| 厅特 | 疑当作"奇特" |
| 大肠川江 | 疑脱断句，当作"大肠，川江" |
| 膀脓 | 疑当作"膀胱" |
| 荤脉 | 疑当作"擘脉"，擘是分开 |
| 君候 | 疑当作"君侯"，下疑脱"国"字 |
二、大率龙行自有真：平洋看龙法
【原文】
大率龙行自有真，星峰磊落是龙身。高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其头〔?〕，星辰下照山成形。龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两傍寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。莫令山反枝叶散，山若反今〔?〕水散漫。外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。平中仰掌似凹察〔?〕，隐隐微微立丘阜。倾〔?〕从皇阜见凹察〔?〕，或有勾夹如旋螺。勾夹是案螺是穴，水去明堂聚气多。四旁远护如城郭，水远山还聚一窝。霜降水涸寻不见，春夏水高龙背现。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。高水一寸即是山，低水一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。察〔?〕心掌里或乳头，端然有穴明天象。水远山缠在平坡，远有冈陵爱〔?〕有河。只爱山来抱身体，不爱水返去从他。水抱应知山来抱，水不抱今〔?〕山不到。。莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。高龙多下低处藏，四没神机便寻得。祖宗父母数程遥，误得时师皆不识。凡到平地莫问踪，只观环绕是真龙。念得龙经无眼力，万卷真藏也是空。
【白话】
大体说来，龙的行走自有真形，星峰磊落（高高低低排列）的就是龙身。在高山要认星峰的起处，在平地龙行另有名目。山峰按星名取它的类别（"头"疑当作"类"），是星辰下照使山成了形。"龙""神"两个字都是用来寻山脉的，神是精神，龙是形质。不要说只有高山才有龙，到了平地就丢了真踪。平地的龙是从高处的脉发出来的，高处起星峰，低处落穴。在高山既然认星峰起处，到平地就要在两旁寻水势。两水夹住的地方就是真龙，枝叶周回环绕、居中的那条就是。不要让山反背、枝叶散开，山如果反背（"今"当作"兮"，下同），水就散漫。外面的山在百里之外作罗城，这就是平洋龙局的段落。星峰顿伏落到平地去，外面的山隔着水来相顾。平地中像仰掌、像凹窠（"察"疑当作"窠"，下同），隐隐微微立着小丘。倾侧从高阜处看见凹窠，或者有勾夹像旋螺一样。勾夹的是案，螺形的是穴，水去处明堂聚气多。四旁远处护卫像城郭，水远山还是聚成一窝。霜降时水干寻不见，春夏水涨龙背就显现。这是平洋看龙的方法，龙过处像丝或者像线。水面高一寸的地方就是山，低一寸的地方水就回环。水缠绕就是山缠绕的样子，缠得真龙像仰掌一样。窠心、掌心里或者有乳头，端端正正有穴，应合天象。水远山缠在平坡上，远处有冈陵，近处（"爱"疑当作"近"）有河。只爱山来抱住身体，不爱水反背离去随他人。水抱就应知道山来抱，水不抱山就不到。不要说高山的龙容易认识，走到平洋就失了踪迹。藕断丝连正好寻找，退卸越多越有力。高龙多半到低处藏，四面隐没的神机就能寻得。祖宗父母山隔着几程路远，糊涂的时师都不认识。凡到了平地不要问踪迹，只看环绕就是真龙。念得龙经却没有眼力，万卷真藏也是空。
【讲解】
这一单元讲平洋（平原、水乡）怎么看龙，文字见于《撼龙经》总论和《疑龙经》论平洋的部分。峦头派的看山法本来是在山区发展起来的，靠认山峰的形状；到了平原，没有山峰可认，怎么办？这段给出的答案是"高山看星峰，平地看水势"。平地的龙脉是从高处发出来的，落到平地以后藏在地下，看不见起伏，但可以从水的走向反推：两条水夹着的中间地带就是龙身，水环绕的地方就是龙停住的地方。"高水一寸即是山，低水一寸水回环"这两句是平洋龙法的名言，意思是平地上高一寸就算山，低一寸就算水，高低之间就有龙有水。
先说几个术语。"星峰"是按九星命名的山峰，下一单元开始细讲。"龙神二字"：龙指山的形质，神指山的精神气势，两者合看。"罗城"是穴场外围环绕的远山，像城墙一样，平洋局面里罗城可以在百里之外。"仰掌""凹窠"是平地上微微下陷的地形，像手掌心、像鸟窝，古人认为是气聚处。"勾夹如旋螺"是水流或地形回旋成螺形，勾夹的是案山（穴前的近山），螺心是穴。"霜降水涸寻不见，春夏水高龙背现"很实际：平原枯水期看不出高低，丰水期水一涨，没淹的地方就是龙背。
"藕断丝连""退卸愈多愈有力"是平洋龙法的另一层意思：龙脉到平地后时断时续，像藕断了丝还连着；越是一层层退卸（脱去粗顽，变得低平），力量越足。这与山区看龙讲"剥换"是一个道理（第七单元）。末尾"念得龙经无眼力，万卷真藏也是空"是峦头书常见的自嘲式提醒：读书不能代替看地。
现代读者容易误会的地方：这段说的"平洋龙"是古人对平原微地形和水系的观察方法，它有一部分经验成分（高地不淹水、水环绕处土地肥沃便于聚居），但把它上升到"真龙""万卷真藏"是信仰主张，读时分开看。录文中"凹察"三见、"今"两见、"取其头""倾从""爱有河"以及"水不到。。"后面多出的一个句号，都是录文问题，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 星峰 | 按九星命名的山峰，见第三单元 |
| 龙神 | 龙指山的形质，神指山的气势 |
| 罗城 | 穴场外围环绕的远山，如城墙 |
| 平洋 | 平原、水乡地带 |
| 仰掌、凹窠 | 平地上微微下陷的地形，认为气聚处 |
| 勾夹、旋螺 | 水或地形回旋，勾夹为案山，螺心为穴 |
| 乳头 | 穴形之一，微微凸起如乳 |
| 退卸 | 龙脉一层层脱去粗顽变得低平 |
| 时师 | 当时的地师，多含贬义 |
| 取其头 | "头"疑当作"类" |
| 今 | 疑当作"兮"，两见 |
| 凹察 | "察"疑当作"窠"，三见（含"察心"） |
| 倾从皇阜 | 疑有误字，暂读"倾侧从高阜看" |
| 爱有河 | "爱"疑当作"近" |
三、北辰一星中天尊：北斗九星总论
【原文】
北辰一星中天尊，上相上将居四恒〔?〕。天以〔?〕太乙明堂照，华盖三台相后先。此星万里不得一，此龙不许时人识。识得之时不用藏，一〔?〕留与皇朝镇家国。请从垣外论九星，北斗星宫系几名。贪巨武星并辅粥〔?〕，禄文谦〔?〕破地中行。九星人言有三吉，三吉之徐〔?〕有辅瓣〔?〕。不知星曜定锱株〔?〕，祸福之门教君识。
【白话】
北辰一星是中天的至尊，上相、上将（星）居于四垣（"恒"当作"垣"）。天乙、太乙（"以"当作"乙"）照着明堂，华盖、三台在前后相随。这一星万里也找不到一处，这种龙不许当时的人认识。认得的时候也不用藏私，留给皇朝去镇守家国（"一留"的"一"疑衍）。请从垣外来论九星，北斗星宫连着几个名。贪狼、巨门、武曲三星和左辅、右弼（"粥"当作"弼"），禄存、文曲、廉贞（"谦"当作"廉"）、破军在地上行走。九星人们说有三吉，三吉之外（"徐"当作"余"）还有辅弼（"瓣"当作"弼"）。不知道星曜怎么定分毫（"锱株"当作"锱铢"），祸福的门径教你认识。
【讲解】
这一单元是九星龙法的总纲，见于《撼龙经》总论，它解释了为什么看山要用"星"来命名。古人相信"在天成象，在地成形"，天上的星辰下照，地上的山就长成对应的形状，所以山峰按星取名。天上最尊的是北辰（北极星），它周围有紫微垣、太微垣、天市垣三垣，垣里有上相、上将、天乙、太乙、华盖、三台这些星官。对应到地上，最尊贵的地形是"垣局"——群山围成的大局，能出帝王，"万里不得一"，这留到第三十二至三十五单元讲左辅垣局和帝都时再展开。本单元先把最高一级点出来，然后说"请从垣外论九星"，从垣局之外的普通山形讲起。
九星的名字全部来自北斗。北斗七星在古代星占里叫贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军（这是道教和星命术的叫法，与天文学的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光对应），再加上开阳旁边的辅星和一个看不见的弼星，合成九星。这套名字先被道教、星命术、遁甲用，唐宋以后被峦头派借来给山形分类。这里要注意，堪舆学里"九星"至少有三套：一是本篇的峦头九星（山形），二是玄空派的洛书九星（一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫），三是八宅派的游年九星（生气、天医、延年等）。三套名字部分重合、意思完全不同，本篇的九星只指山形，和方位、飞星无关。
"九星人言有三吉，三吉之余有辅弼"：三吉指贪狼、巨门、武曲，辅弼随吉，禄存、文曲、廉贞、破军为四凶。但下文会反复说，四凶不是不能用，禄存可以作关、廉贞可以作祖、破军可以作水口，"莫道禄存全不善"（第十五单元）、"廉贞是祖宗"（第六单元）都是这个意思。所以"三吉六凶"只是入门的粗分类，真读九星龙法要看每星的正形、变形和它在龙脉中的位置。
"祸福之门教君识"是这一大截的宗旨句：辨认星曜，就是辨认祸福的门径。这是峦头派的信仰主张，读者按历史语境读。录文中"四恒""天以""辅粥""谦破""之徐""辅瓣""锱株"全是形近误录，"一留与"多出一个"一"字，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 北辰 | 北极星，天之至尊 |
| 四垣 | 天区的围垣，通常说三垣（紫微、太微、天市），此处说四 |
| 上相上将、天乙太乙、华盖三台 | 紫微、太微垣内的星官名，借指帝王垣局中的山 |
| 垣 | 群山环绕的大局，借三垣之名，见第三十二至三十五单元 |
| 九星 | 贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，名出北斗七星加辅弼 |
| 三吉 | 贪狼、巨门、武曲 |
| 锱铢 | 极小的重量单位，喻分毫 |
| 四恒 | 疑当作"四垣" |
| 天以 | 疑当作"天乙" |
| 一留与 | "一"疑衍 |
| 辅粥、辅瓣 | "粥""瓣"均当作"弼" |
| 谦破 | "谦"当作"廉" |
| 之徐 | "徐"当作"余" |
| 锱株 | 当作"锱铢" |
四、贪狼顿起笋生峰：贪狼正形、出阵龙与四兽聚
【原文】
食〔?〕狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。脚下横拖为带韧〔?〕，文武功名从此辨。横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。侧面成峰身直去，不是为朝便不住。 莫来此处认高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落处四兽聚。聚处方为龙聚星，四兽不顾只成空。空亡龙上莫寻穴，纵然有穴易歇灭。
【白话】
贪狼（"食狼"当作"贪狼"）顿然耸起，像竹笋生出的山峰；如果是斜出的枝，就不同了。斜枝、侧顶叫做破面，尖而有脚的叫做乘龙。脚下横拖出去的叫做带剑（"韧"当作"剑"），文官武官的功名从这里分辨。横着看是山顶、侧着看是山峰，这是贪狼的出阵龙。侧面成峰而身子直去的，不是作朝山便不会停住。
不要到这里就认高峰，说是玄武在这里面。也有高峰是玄武，玄武落下的地方四兽聚集。聚集的地方才是龙聚星，四兽不相顾就只成空。空亡龙上不要寻穴，纵然有穴也容易歇灭。
【讲解】
从这一单元起，歌诀按九星次序逐星讲，先讲贪狼，见于《撼龙经》贪狼篇。贪狼是九星第一吉星，正形是尖峰，像地里刚冒出的竹笋，"顿起"是说它突然拔地而起、不拖泥带水。这一段先讲贪狼的几个变形和它们的名目：斜出的枝、侧着的顶叫"破面"，是变形；峰尖而山脚舒展叫"乘龙"；脚下横拖一条长脚叫"带剑"，古人认为带剑出武职，不带剑出文职，所以说"文武功名从此辨"。"横看是顶侧是峰"是提醒看山要换角度：同一座山从正面看是平顶，从侧面看是尖峰，这种叫"出阵龙"，形容它像出阵的将军，气势向前。"侧面成峰身直去，不是为朝便不住"是说侧峰而山身直走的，多半只是别人的朝山，自己不会结穴。
第二段插入一个提醒：不要一见高峰就认作玄武。玄武在峦头术语里指穴后的主山（穴场四面各有一兽：后玄武、前朱雀、左青龙、右白虎，合称"四兽"或"四象"），真正的玄武落下去的地方，四兽都会聚拢来相顾；如果只有一座高峰而四面的山不顾它，那就是"空亡龙"，是空架子，就算勉强点了穴也不能长久。"歇灭"是峦头派的断语，指家道衰歇，这里按历史语境译，不作现实判断。
现代读者读这段要抓住两个方法论要点：一是看山要认"正形"和"变形"，同一颗星有正有变，名目繁多，下一单元的"十二样"会集中列出；二是看一座山不能只看它自己，要看它周围的山对它是"顾"还是"不顾"，这是峦头派"缠护""朝案"思想的起点。录文"食狼"是"贪狼"的形误，这一截里"贪"字还被录作"贵""食"多处；"带韧"当作"带剑"，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 贪狼 | 九星之首，正形为尖峰如笋 |
| 破面 | 贪狼变形，斜枝侧顶 |
| 乘龙 | 贪狼变形，尖而有脚 |
| 带剑 | 山脚横拖一条如剑，古人以为主武职 |
| 出阵龙 | 横看是顶、侧看是峰的贪狼，气势向前 |
| 朝 | 朝山，穴前远处正对的山 |
| 玄武 | 穴后主山，四兽之一 |
| 四兽 | 玄武、朱雀、青龙、白虎，穴场后前左右四山 |
| 空亡龙 | 四面山不相顾的孤峰，不能结穴 |
| 歇灭 | 衰歇灭绝，峦头派断语 |
| 食狼 | 当作"贪狼" |
| 带韧 | 当作"带剑" |
五、贪狼自有十二样：五正七变与吉凶轻重
【原文】
或为关峡似龙形，正身潜在峡中行。时师多向峡中觅，不识真龙断续情。贪狼自有十二样，尖圆平直小为上。歌〔?〕斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。歌〔?〕侧似斜斜似侧，平似乘龙侧似直。贪狼似巨倒似空，空似虚岩即似石。问君来此如何现〔?〕，我道贪狼非一般。教〔?〕是崩崖破是折，斜是边有边不同。侧是面尖身直去，空是岩穴多玲戏〔?〕。倒是飞峰偏不正，七者未是贪狼龙。平地卓然顿起笋，此是尖〔?〕狼本来性。圆无效〔?〕侧四面同，平若卧蚕在高顶。直如决〔?〕脊引绳来，小似笔头插高塔。五者方为贪正形，吉凶祸福要详明。
【白话】
（贪狼）有时作关峡，好像龙的形状，正身潜藏在峡中行走。时师多向峡中去找，不认识真龙断续的情态。贪狼自有十二种样子，尖、圆、平、直、小为上等。欹（"歌"当作"欹"，下同）、斜、侧、岩、倒、破、空，祸福轻重各自不同。欹像斜、斜像侧，平像乘龙、侧像直。贪狼像巨门、倒像空，空像虚岩、岩像石。问你到这里怎样分辨（"现"疑当作"辨"），我说贪狼不止一般。欹（"教"当作"欹"）是崩塌的崖，破是折断，斜是一边有、一边没有。侧是面尖而身子直去，空是岩穴多而玲珑（"玲戏"当作"玲珑"）。倒是飞峰偏而不正，这七种不是（真正的）贪狼龙。平地上卓然顿起像竹笋，这是贪狼（"尖狼"当作"贪狼"）本来的性情。圆是没有欹侧（"效"当作"欹"）、四面相同，平是像卧蚕在高顶上。直是像屋脊（"决"疑当作"屋"或"直"）引绳而来，小是像笔头插在高塔上。这五种才是贪狼的正形，吉凶祸福要详细分明。
【讲解】
这是贪狼篇最核心的一段，把贪狼分成十二样：五正形（尖、圆、平、直、小）和七变形（欹、斜、侧、岩、倒、破、空），见于《撼龙经》贪狼篇。这个分类法是九星龙法的典型思路：一颗星有一个基本形（贪狼是尖），但实际的山不可能都长得标准，于是按偏离的方式列出变形，每种变形各贴一个吉凶标签。后面的禄存分九样（第十四、十五单元）、破军按九星各有一形（第二十六、二十七单元）、鬼星有三十六形（第二十二单元），都是同一种思路。
五正形逐个说：尖是"平地卓然顿起笋"，拔地而起的尖峰，这是贪狼的本性；圆是四面均匀、没有欹侧；平是"卧蚕在高顶"，山顶上像一条卧着的蚕，平平地拉过去，后文巨门篇（第十单元）说"平贪"就指这个；直是像屋脊一样直直地引一条线过来；小是"笔头插高塔"，小尖峰立在高山顶上像一支笔。七变形逐个说：欹是崩塌的山崖，斜是一边有山脚一边没有，侧是面尖身直，岩是多石多洞的岩穴，倒是"飞峰偏不正"（峰头歪向一边），破是折断，空是岩穴多而玲珑。歌诀特别提醒，这些变形互相容易混：欹像斜、斜像侧、平像乘龙、侧像直、贪狼像巨门、倒像空、空像虚岩、岩像石，看山的人要一个一个分清。
开头两句"或为关峡似龙形，正身潜在峡中行"补充了上一单元：贪狼有时不作山峰而作关峡（两山夹成的隘口），正龙藏在峡中过，时师只在峡里找，不知道真龙有断有续。这和第二单元"藕断丝连"是同一个意思。
九星名出北斗，贪狼在星命术里是北斗第一星，主进取；峦头派把它配尖峰，尖峰向上，正合"贪狼一木"的取象（七星歌里说"贪狼一木势尖强"，木主直上）。古人认为贪狼正形出文章、出科名，所以叫"文笔峰""笔架山"的山多是贪狼。这些"祸福轻重"是峦头派的信仰标签，本篇照译，按历史语境读。
现代读者不必去背十二样，要抓住的方法是：先认基本形，再看它偏离基本形的方式，偏离方式决定它在这套学问里的评价。录文中"歌"两见当作"欹"，"教"当作"欹"，"效"当作"欹"，都是同一个字的三种错法；"尖狼"当作"贪狼"，"玲戏"当作"玲珑"，"如何现"疑当作"如何辨"，"决脊"疑当作"屋脊"，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 关峡 | 两山夹成的隘口，龙脉从中穿过 |
| 十二样 | 贪狼五正形加七变形 |
| 五正形 | 尖、圆、平、直、小 |
| 七变形 | 欹、斜、侧、岩、倒、破、空 |
| 欹 | 倾斜崩塌 |
| 卧蚕 | 山顶平平如卧蚕，即"平贪" |
| 笔头插高塔 | 高山顶上的小尖峰，即"小贪" |
| 歌 | 两见，当作"欹" |
| 教是崩崖 | "教"当作"欹" |
| 如何现 | "现"疑当作"辨" |
| 玲戏 | 当作"玲珑" |
| 尖狼 | 当作"贪狼" |
| 圆无效侧 | "效"当作"欹" |
| 决脊 | 疑当作"屋脊" |
六、火星要起廉贞位：廉贞作祖与贪狼上下岭蛇
【原文】
火星要起廉贞位，生出贪狼由此势。若见火星动焰时，看他踪迹落何处。此龙不是寻常贵，生出贪狼向亦厅〔?〕。火星若起廉贞位，落处须寻一百里。中有贪狼小小峰，有时回顾火星官〔?〕。世人只道贪狼好，不识廉贞是祖宗。贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。高山顶上如平掌，中分细脉如蛇样。贵龙多是穿心出，富龙只从旁生上。高山如帐后面遮，帐里微微似带斜。带舞下来如鼠尾，此是贵〔?〕狼上岭蛇。带舞下来伸鹤颈，此是贪狼下岭蛇。上岭解生朱紫贵，下岭须为朽腐家。
【白话】
火星要起在廉贞的位置上，生出贪狼就是由这个势头来的。如果看见火星焰头动的时候，看它的踪迹落到什么地方。这种龙不是寻常的贵，生出的贪狼也奇特（"厅"当作"奇"）。火星如果起在廉贞位，落下的地方要在一百里内去寻。其中有贪狼的小小山峰，有时回头看着火星宫（"官"当作"宫"）。世人只说贪狼好，不知道廉贞是祖宗。贪狼如果不是廉贞作祖，做官也到不了三公。高山顶上像平掌一样，中间分出细脉像蛇一样。贵龙多是从中心穿出，富龙只从旁边生上去。高山像帐幕在后面遮挡，帐里微微像一条斜带。带子舞下来像鼠尾，这是贪狼（"贵狼"当作"贪狼"）的上岭蛇。带子舞下来伸出鹤颈，这是贪狼的下岭蛇。上岭的能生出朱紫（高官）的贵，下岭的就成为朽腐的人家。
【讲解】
这一单元讲贪狼从哪里来，答案是从廉贞来，见于《撼龙经》贪狼篇。廉贞是火星，正形是高大嶙峋的石山，尖焰冲天，本身多凶，但它是"祖宗"：真正贵的贪狼一定是从廉贞祖山分出来的。"火星动焰"是形容廉贞山峰的尖石像火焰跳动，从这里发出的龙脉，要在一百里内去找它落下的地方，落下的贪狼小峰会回头看着祖山，这叫"回顾"，是有情的表现。"世人只道贪狼好，不识廉贞是祖宗；贪狼若非廉作祖，为官也不到三公"四句是全篇的名句，意思是看山不能只看结穴的山，要往上追它的来源，来源不够尊贵，结穴再好也有限。三公是古代最高的官位，这里是峦头派贴的等级标签。
后半段讲贪狼从帐幕里出脉的两种形态。"高山如帐后面遮"是廉贞祖山横开如帐幕（第十八单元详说帐幕），帐里出一条细脉，像一条斜带子舞下来。如果这条带子像鼠尾一样细而向上爬，叫"上岭蛇"；如果像鹤伸颈一样向下垂，叫"下岭蛇"。上岭蛇贵，下岭蛇败。这两句是看"出脉"的方法：龙从祖山分出时，细脉的走向决定它的品级。"贵龙多是穿心出，富龙只从旁生上"也是同一层意思，从帐幕中央穿出来的脉贵，从旁边生出来的脉只富不贵。这里"穿心"是峦头派极重视的概念，第十八、十九单元的"帐不穿心不入相""华盖穿心正龙出"都是同一个词。
这一段把九星之间的生成关系说出来了：九星不是并列的九种山，而是有祖有孙、有主有从的一个系统。廉贞作祖，剥换出贪狼、巨门、武曲三吉（下一单元讲剥换），三吉结穴，禄文破辅弼在旁作缠护、作关锁。读这一大截时把这个系统关系放在心里，就不会被名目绕晕。"朱紫贵""朽腐家"是古人对山形贴的标签，按历史语境读。录文"向亦厅"当作"向亦奇"，"火星官"当作"火星宫"，"贵狼"当作"贪狼"，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 火星 | 廉贞星的别称，形如火焰 |
| 廉贞位 | 指龙脉发源处的祖山位置 |
| 回顾 | 分出的山回头朝向祖山，有情 |
| 三公 | 古代最高官位，此处为品级标签 |
| 穿心出 | 脉从帐幕正中穿出，最贵 |
| 帐 | 横开如帐幕的山，见第十八单元 |
| 上岭蛇 | 帐中出脉细如鼠尾向上，贵 |
| 下岭蛇 | 帐中出脉如鹤颈向下，败 |
| 朱紫 | 高官的服色，指显贵 |
| 向亦厅 | "厅"当作"奇" |
| 火星官 | "官"当作"宫" |
| 贵狼 | 当作"贪狼" |
七、大山特起小为贵：剥换与真龙
【原文】
大山特起小为贵，小山忽起大为势。高低大小断续行，此是贪狼真骨气。大抵九星有种类，生子生孙巧相似。剥换方知骨气真，剥换不真皆不是。一剥一换大生小，从大剥小最奇异。剥换退卸见真龙，小峰依旧贪狼起。剥小如人换好裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从高峰落平洋。退卸剥换成几段，十条九条乱了乱。中有一条却是真，若是真时断了断。乳山回抱在面前，不许一条出外达。只有真龙在帐内，乱山在外却为缠。
【白话】
大山中特别耸起一座小山为贵，小山中忽然起一座大山为势。高低大小断断续续地行走，这是贪狼的真骨气。大抵九星各有种类，生子生孙巧妙地相似。剥换了才知道骨气真不真，剥换不真的都不是（真龙）。一剥一换，大的生出小的，从大剥成小最为奇异。剥换退卸就见到真龙，小峰依旧以贪狼耸起。剥小就像人换了好衣裳，像蝉退壳、蚕退筐（蚕蜕皮）。或者从大山落到低小，或者从高峰落到平洋。退卸剥换分成几段，十条里有九条乱了又乱。其中有一条却是真的，如果是真的就断了又断。乳山回抱在面前，不许一条脉出到外面去。只有真龙在帐内，乱山在外面却成为缠护。
【讲解】
这一单元讲"剥换"，是九星龙法里最重要的动态概念，见于《撼龙经》贪狼篇。前面几个单元讲的是山的静态形状，这里讲山在行走过程中怎么变。"剥换"两个字，剥是剥去粗顽，换是换出秀嫩：龙脉从祖山发出时是大山、粗石、丑恶的廉贞禄存，一路行走，一段一段变小、变秀、变成贪狼巨门武曲，这个过程叫剥换，也叫"退卸""换骨""脱煞"。歌诀用了三个比喻：人换好衣裳、蝉退壳、蚕蜕皮，都是说外面粗的一层脱掉，里面嫩的一层露出来。所以说"剥换方知骨气真，剥换不真皆不是"：一条龙脉真不真，不看它起点多大，看它有没有经过剥换。
"大山特起小为贵，小山忽起大为势"是剥换的两种情形：大山之中忽然起一座小而秀的山，这是剥换成功，贵；小山之中忽然起一座大山，这是重新起势，要再剥换。"高低大小断续行"是贪狼真龙的样子，有起有伏、有断有续，不是一条直线拉过去。"九星有种类，生子生孙巧相似"是说剥换有遗传：贪狼剥出来的还是贪狼小峰（"小峰依旧贪狼起"），巨门剥出来的是小巨门，这个道理下文禄存篇、破军篇还会说。
后半段讲怎么在一堆分支里认出真龙。剥换退卸会分出很多段、很多条，"十条九条乱了乱"，其中只有一条是真的，真的那条反而"断了断"，断得多、藏得深。认它的方法是看周围：真龙前面有乳山回抱，两旁有帐幕，外面的乱山不是敌人，是"缠"（缠护）。"只有真龙在帐内，乱山在外却为缠"是峦头派的一个基本图景：正龙在中间走，两边的山护着它走，越乱的外山越是护卫。
现代读者读这段，可以把剥换理解为古人对山地地貌从高山到丘陵再到平原逐级过渡的观察：越往下游，山越低、越圆、越柔和，古人给这个过程起了名字并赋予吉凶。剥换的思想在后世峦头书里发展得很细，《人子须知》《山洋指迷》都有专章。本单元没有录文疑字。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 剥换 | 龙脉行走中剥去粗顽、换出秀嫩，大变小、丑变秀 |
| 退卸 | 与剥换同义，指一层层卸去粗顽 |
| 骨气 | 龙脉的内在气质 |
| 蚕退筐 | 蚕蜕皮，与蝉退壳并举 |
| 断了断 | 真龙多断续，断处有过峡 |
| 乳山 | 穴前微凸如乳的小山，回抱者吉 |
| 帐 | 横开如帐幕的山，正龙在帐内行 |
| 缠 | 缠护，正龙两旁随行护卫的山 |
八、此龙多从腰里落：罗城捍门与罗星水口
【原文】
此龙多从腰里落，回转徐〔?〕枝用城廓〔?〕。城廓弯环生捍门，门外罗星当腰着。罗星要在罗城外，此与火星常作案。火星龙始有罗星，若是罗星不居内。居内名为抱养痈，又为病跟〔?〕坠胎山。罗星若生罗城口，城口皆为玉笋班。罗城恰恰相反〔?〕似城墙势，龙在城中聚真气。罗星借在城阅〔?〕间，时师唤作水口山。欲识罗星真妙诀，一边枕水一边田。田中有骨服〔?〕相连，或为顽石焦土间。此是罗星有徐〔?〕气，卓越〔?〕立为星在水边。贪巨罗星方与尖，辅粥〔?〕武曲员愿〔?〕眠。禄存廉贞多破碎，破军尖破最为害。只有圆方匠〔?〕星，此是罗星得正形。忽然四面皆是水，两山环合郁然青。罗星亦自有种类，浪说不得〔?〕罗星在水旁。
【白话】
这种龙多从腰里落下，回转的余枝（"徐"当作"余"）用作城郭（"廓"当作"郭"，下同）。城郭弯环生出捍门，门外的罗星正当腰部安着。罗星要在罗城之外，它常与火星一起作案山。火星龙才有罗星，罗星不居于城内。居于城内叫做抱养痈，又叫做病根（"跟"当作"根"）、坠胎山。罗星如果生在罗城口，城口都成为玉笋班。罗城恰恰像城墙的形势（"相反"疑衍），龙在城中聚真气。罗星借在城阙（"阅"当作"阙"）之间，时师叫它水口山。要认识罗星的真妙诀：一边枕着水，一边是田。田中有骨脉（"服"当作"脉"）相连，或者在顽石焦土之间。这是罗星有余气（"徐"当作"余"），卓然（"卓越"疑当作"卓然"）立为星在水边。贪狼、巨门的罗星是方的和尖的，辅弼（"粥"当作"弼"）、武曲的是圆而饱满（"员愿"当作"圆满"）而卧着的。禄存、廉贞的多破碎，破军的尖而破最为害。只有圆和方的正星（"匠"疑当作"正"），这是罗星得了正形。忽然四面都是水，两山环合郁郁青青。罗星也自有种类，不要乱说（"浪说不得"疑有衍字）罗星在水旁。
【讲解】
这一单元从贪狼篇的后半接下来，讲"罗城""捍门""罗星"三个配套概念，见于《撼龙经》贪狼篇末。前一单元说真龙在帐内、乱山在外为缠，这里进一步说：龙多从山腰落脉（不是从山顶直冲下来），回转的余枝围成"城郭"，也叫"罗城"，就是第二单元说过的穴场外围环绕的山。城郭弯环处留有出口，两山夹峙像门，叫"捍门"，是水出去的地方。捍门之外堵在水口上的小山、石堆，叫"罗星"。
罗星的位置很讲究："罗星要在罗城外"，它必须在城郭的出口之外、水边上，作用是把水口锁住、不让气随水泄走；如果罗星长在城郭之内，那就是"抱养痈"（身上长了疮）、"病根""坠胎山"，都是凶名，意思是内部堵塞。罗星的真妙诀是"一边枕水一边田"：它一边靠着水，一边是田地，田里还有石骨脉络和它相连，说明它是龙的"余气"结成的，不是随便一堆石头。罗星也按九星分形：贪狼巨门的罗星方而尖，辅弼武曲的圆而饱满，禄存廉贞的破碎，破军的尖破最坏，只有圆、方两种是正形。
"火星龙始有罗星"要联系第六单元：廉贞（火星）作祖的龙气势大，才会有罗星；罗星常和火星一起作穴前的案山。"玉笋班"是说罗星如果在城口排列，像玉笋成排，是官员班列的形象。"水口山"是时师对罗星的俗称，后面第三十单元会专门讲水口关锁，那里说"禄存无禄只为关，破军不破只为阑，关阑之山作水口，必有罗星在其间"，可以合看。
罗城、捍门、罗星、水口关锁，合起来是峦头派对"气聚"的一整套解释：山围成城，水从门出，门口有星堵着，气就留在城里。这是古人对盆地、河口地形的一种理想化描述，读时当作图像库。本单元录文疑字很多：徐枝、城廓、病跟、相反、城阅、骨服、有徐气、卓越、辅粥、员愿、匠星、浪说不得，多为形近误录或衍字，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 腰里落 | 龙脉从山腰落脉，不从山顶直下 |
| 城郭、罗城 | 穴场外围环绕的山 |
| 捍门 | 罗城出口处两山夹峙如门，水从此出 |
| 罗星 | 水口处堵水的小山或石堆，须在罗城外 |
| 案 | 案山，穴前近处的山 |
| 抱养痈、病根、坠胎山 | 罗星居内的凶名 |
| 玉笋班 | 罗星在城口排列如玉笋，喻官员班列 |
| 水口山 | 罗星的俗称 |
| 徐枝、有徐气 | "徐"当作"余" |
| 城廓 | 当作"城郭" |
| 病跟 | 当作"病根" |
| 恰恰相反似 | "相反"疑衍 |
| 城阅 | 当作"城阙" |
| 骨服 | 当作"骨脉" |
| 卓越立 | 疑当作"卓然立" |
| 辅粥 | 当作"辅弼" |
| 员愿眠 | 当作"圆满眠" |
| 匠星 | 疑当作"正星" |
| 浪说不得 | 疑衍"不得"二字 |
九、巨门尊星性端庄：巨门正形与护送衣冠吏
【原文】
巨门尊星性端庄，才离祖宗即高昂。星峰自与众星别，不尖不圆其体方。高处定为顿赘〔?〕样，但是无脚生两旁。台〔?〕此星峰止一二，方冈之下如驱羊。方冈或如四角帐，帐中出带似飞扬。飞扬要得穿帐去，帐中两角随身张。枝叶不多关峡少，却有护卫随身旁。带旌带节来拥护，旌节之峰多是双。更有刀剑同护送，刀剑送后前圆冈。离踪断处多失服〔?〕，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有冈不断，蜂腰过处多趋跄。 自是此星性尊贵，护送此星来就体。每逢跌断过处时，两旁定有衣冠吏。衣冠之吏似圆峰，两旁书’〔?〕脚卫真龙。若是独行无脚卫，定作神柄〔?〕佛道宫。平行空珠〔?〕行数里，恕〔?〕然又作方峰起。方峰直去如桥扛，背长颇类平尖食〔?〕。平尖贪狼如一字，生在山顶如卧蚕。武曲倒从身中出，贪狼直去如僧参。夹辅护龙次第列，正龙在内左右函。此龙住处无高垄，间生窝穴隐深潭。独在山峡中间者，穴落高冈似草庵。四围要高来朝护。前案朝迎亦高舞。却作高穴似人形，按敛端平似真武。
【白话】
巨门是尊星，性情端庄，才离开祖宗就高昂。它的星峰自然与众星不同，不尖不圆，体形是方的。高处一定是顿起的样子（"赘"疑当作"起"），只是没有脚生在两旁。这种星峰只有一两座（"台"疑当作"合"），方冈之下像赶羊一样。方冈或者像四角的帐，帐中出带子好像飞扬。飞扬要能穿帐而去，帐中两角随身张开。枝叶不多，关峡也少，却有护卫随在身旁。带着旌、带着节来拥护，旌节的山峰多是成双的。更有刀剑一同护送，刀剑送在后面、前面是圆冈。离踪断处多半失了脉（"服"当作"脉"），抛梭、马迹、蛛丝长长的。梭中自有山冈不断，蜂腰过处多有趋跄（快步行走的样子）。
自然这颗星性情尊贵，护送这颗星来就它的本体。每逢跌断过处的时候，两旁一定有衣冠吏。衣冠之吏像圆峰，两旁有脚（"书’"疑当作"有"）护卫真龙。如果独行没有脚护卫，一定作神祠（"柄"当作"祠"）、佛道的宫观。平行穿珠（"空珠"当作"穿珠"）行走几里，忽然（"恕"当作"忽"）又作方峰耸起。方峰直去像桥扛，背长有点像平尖贪狼（"食"当作"狼"）。平尖贪狼像一字，生在山顶像卧蚕。武曲倒从身中出，贪狼直去像僧人参拜。夹辅护龙次第排列，正龙在内，左右包函。这种龙住的地方没有高垄，间或生出窝穴隐在深潭边。独自在山峡中间的，穴落在高冈上像草庵。四围要高来朝护，前面案山朝迎也高高起舞。却作高穴像人形，按敛端平像真武（坐像）。
【讲解】
从这一单元起讲巨门，见于《撼龙经》巨门篇。巨门在北斗是第二星，峦头派给它配方形山：不尖不圆，顶是平的、体是方的，像一面屏风、一个柜子，"其体方"三个字是它的标志。它的性情是"端庄""尊贵"，一离开祖山就高高耸起，两旁没有拖脚（有脚就成了禄存，第十二单元会说"有足周围真禄存"），而且一条龙脉上巨门峰只有一两座，不多。"方冈之下如驱羊"是说方冈下面的小山像一群羊被赶着走，形容它下面的护山。
这一段的重点是巨门的"护送"体系。巨门"枝叶不多关峡少"，本身不太分枝，但两旁有护卫随行，护卫按形状叫旌、节（成双的旗杆形山峰）、刀、剑（细长的山），前面是圆冈。龙脉断处，两旁一定有"衣冠吏"，就是像戴冠穿袍的官吏一样的圆峰，护在两旁。如果没有这些护卫，孤零零独行，那就只能作神祠、佛寺道观的地方，不能作阳宅阴宅。"神祠佛道宫"是峦头书常见的一个判断：孤峰独耸、四无护卫的地方，古人认为宜于宗教建筑，不宜居住，这是给地形贴的用途标签。
"抛梭、马迹、蛛丝、蜂腰、穿珠"是一组过峡术语：龙脉从一座山过到下一座山，中间低伏细窄的地方叫"过峡"，峡的形状像织布梭子抛出去、马蹄印一个个、蜘蛛丝细细一线、蜂腰细而两头粗、珠子串在一根线上，都是形容脉细而不断。后面巨门篇又说"平行穿珠行数里，忽然又作方峰起"，就是过峡之后再起方峰。
后半段讲巨门的穴。巨门龙"住处无高垄"，结穴的地方不高，多是"窝穴"（第三十七单元穴形说"巨门作穴窝中求"），藏在深潭旁边；如果在山峡中间独结，穴在高冈上像一座草庵，四围要有高山朝护，作"高穴似人形"，端端正正像真武大帝的坐像。这里的"真武"是道教北方之神，坐像端正，借来形容穴山端庄。
本单元录文疑字：顿赘、台此、失服、书’、神柄、空珠、恕然、平尖食，多为形近误录，"书’"是录文残字，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 巨门 | 北斗第二星，峦头正形为方峰，尊星 |
| 顿起 | 突然耸起 |
| 驱羊 | 方冈下小山如羊群被赶 |
| 四角帐 | 方形帐幕状的山 |
| 旌、节 | 成双的旗杆形护山 |
| 刀剑 | 细长的护山 |
| 抛梭、马迹、蛛丝、蜂腰、穿珠 | 过峡术语，脉细而不断的各种形状 |
| 衣冠吏 | 龙脉断处两旁如官吏侍立的圆峰 |
| 神祠佛道宫 | 孤峰无护，只宜宗教建筑 |
| 桥扛 | 桥梁横木，形容方峰平直 |
| 窝穴 | 穴形之一，微凹如窝 |
| 真武 | 道教北方之神，此处形容穴山端正如坐像 |
| 顿赘 | "赘"疑当作"起" |
| 台此 | "台"疑当作"合" |
| 失服 | "服"当作"脉" |
| 书’脚 | 疑当作"有脚"，残字 |
| 神柄 | "柄"当作"祠" |
| 空珠 | 当作"穿珠" |
| 恕然 | 当作"忽然" |
| 平尖食 | "食"当作"狼" |
十、此龙若行三十里：巨门方峰、四花穴与钳峡
【原文】
此龙若行三十里，内起方峰止三四。峰峰端正方与长，不肯教斜失尊体。峰上忽然生折痕，此与廉贞何以异。凡起星辰不许斜，更嫌生脚照他家。端峰若生四花穴，花穴端严要君别。宴〔?〕龙直去向前行，四向谩成龙虎穴。此是武曲钳峡来，间气来此偶生峡。此龙误了几多人，定来此处说真形。要说四花穿心过，但看护卫不曾停。尊星自有尊星体，方正为屏将相位。巨门行龙少鬼劫，盖缘两旁多罗列。水界分处夹龙行，不肯单行走空缺。水界分及〔?〕乱生枝，权〔?〕叶虽多夹水随，护龙亦自有背面，背后如壁面平夷。平夷便是贴龙体，龙过之时开形怪异。不起尖圆即马旗，攒剑蟠龙归此地。护卫缠绕如打团，重重包裹外山归。至令〔?〕巨门少关峡。护送无容左右离。明堂断定无斜泻，横案重重拜舞低。平贪覆巨圆武曲，尖圆方整不能齐。三星尖圆方整处，向此辨别无狐疑。识龙须识辨疑处，识得真支〔?〕是圣师。
【白话】
这种龙如果行走三十里，其中起方峰只有三四座。峰峰端正，又方又长，不肯让它斜而失了尊体。峰上忽然生出折痕，这和廉贞有什么不同？凡是起的星辰都不许斜，更嫌它生脚去照别人家。端正的峰如果生出四花穴，花穴端严，要你分别。正龙（"宴"疑当作"正"）直去向前行，四面随便就成了龙虎穴。这是武曲的钳峡来到，间气到这里偶然生出峡。这种龙误了多少人，一定要到这里说真形。要说四花穿心过，只看护卫不曾停。尊星自有尊星的体，方正如屏是将相之位。巨门行龙少有鬼劫，因为两旁多有罗列。水界分开的地方夹着龙行，不肯单行走在空缺处。水界分开就（"及"疑当作"即"）乱生枝，枝叶（"权"当作"枝"）虽多都夹着水随行。护龙也自有背面，背后像墙壁、面前平夷。平夷的一面便是贴着龙体，龙过的时候开出的形状怪异。不起尖圆就是马旗，攒剑、蟠龙归到此地。护卫缠绕像打团，重重包裹，外山归来。以至（"令"当作"今"）巨门少有关峡，护送不容左右离开。明堂断定没有斜泻，横案重重拜舞低伏。平的是贪狼、覆的是巨门、圆的是武曲，尖、圆、方整各不相同。三星尖、圆、方整的地方，向这里辨别没有疑惑。识龙必须识得辨疑之处，识得真枝（"支"当作"枝"）就是圣师。
【讲解】
这一单元是巨门篇的后半，讲巨门行龙的规矩和它与其他星的分辨，见于《撼龙经》巨门篇。先说巨门峰的"尊体"：三十里内只起三四座方峰，每座都要端正、方长，不能斜；峰上如果生了折痕，那就像廉贞的石棱，不是巨门了；也不能生脚去"照他家"，就是山脚向外伸出去护别人的穴。这是反复强调巨门的品格是端方、不分枝、不外顾。
"四花穴"是一个特殊名目：端正的方峰四面都可以结穴，像一朵花四瓣，叫四花穴。但歌诀马上警告，这种"四向谩成龙虎穴"往往是假的，其实是武曲的"钳峡"——武曲圆峰之间的一段过峡，间气到这里偶然结成一个峡，四面看起来都像有龙虎，时师常在这里误认。分辨的方法是看"护卫不曾停"：真正穿心过的四花穴，护卫会一直跟着；假的，护卫在这里就散了。这一段是峦头派"辨疑"思想的典型，同一个地形有真有假，靠周围的配套来判断。
"方正为屏将相位"给巨门贴的标签是将相，这与第三十八单元七星歌"巨门一土"讲"挺生英杰事明主"相应。"巨门行龙少鬼劫"：鬼是穴后撑出的山（第二十二单元详说），劫是分去正龙之气的分枝，巨门因为两旁护山罗列得密，气不外泄，所以少鬼劫。"水界分处夹龙行"是说两条水夹着龙走，分水处就是龙脊，这与第二单元平洋看龙法"两水夹处是真龙"一个道理。"护龙亦自有背面，背后如壁面平夷"：护山有正面和背面，向着正龙的一面平缓，背面陡如墙壁，看护山的向背可以判断哪边是正龙。
末段是三吉星的分辨口诀："平贪覆巨圆武曲"，贪狼的平形像一字，巨门像倒扣的东西（覆），武曲是圆的；尖、圆、方各有各的样子，"三星尖圆方整处，向此辨别无狐疑"。"马旗""攒剑""蟠龙"是护卫山的几种形状：像马、像旗、像一束剑、像盘着的龙。
本单元录文疑字：宴龙、分及、权叶、至令、真支，多为形近误录，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 尊体 | 巨门端方不斜的体态 |
| 照他家 | 山脚向外伸去护别人的穴 |
| 四花穴 | 端正方峰四面皆可结穴，如一朵花四瓣 |
| 钳峡 | 武曲圆峰之间的过峡，形如钳 |
| 间气 | 正龙之间偶然生出的气脉 |
| 鬼劫 | 鬼是穴后撑出的山，劫是分夺正气的分枝 |
| 水界 | 两水分界处，即龙脊 |
| 马旗、攒剑、蟠龙 | 护卫山的形状 |
| 平贪覆巨圆武曲 | 三吉星的分辨口诀 |
| 宴龙 | "宴"疑当作"正" |
| 分及 | "及"疑当作"即" |
| 权叶 | "权"当作"枝" |
| 至令 | "令"当作"今" |
| 真支 | "支"当作"枝" |
十一、禄存之形如顿鼓：禄存带禄带杀与殿垣蚩尤旗
【原文】
禄存之形如顿鼓，下生有脚如瓜瓠。瓜瓠头前有小峰，此是禄存带禄处。大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带杀处。杀中若有横磨剑，此是权星先出武。 大龙大峡百十程，宝殿龙楼去无数。[峡口微平曰殿]忽履仁等〔?〕人长垣[长垣如城]万仞不围君顾〔?〕。痴师偷眼旁睥睨晚〔?〕，晓者默然佯不睹。若然尖脚乱如茅，唤作者尤〔?〕旗爪距。[天上有 尤〔?〕旗星]小圆带禄围本身，将相公候〔?〕出方虎〔?〕。
【白话】
禄存的形状像一面顿放的鼓，下面生出的脚像瓜瓠（拖藤）。瓜瓠头前有小峰，这是禄存带禄的地方。大的像螃蟹、小的像蜘蛛，这是禄存带杀的地方。杀中如果有横磨的剑，这是权星先出武职。
大龙大峡有百十程路，宝殿龙楼去了无数。［峡口微平叫做殿］忽然踏入（"履仁等人"疑有误字，暂读"忽然入"）长垣［长垣像城］，万仞高不围绕你，你也不回顾。痴呆的地师偷眼旁边斜看（"晚"疑衍或当作"眄"），明白的人默然假装没看见。如果尖脚乱得像茅草，叫做蚩尤旗（"者尤"当作"蚩尤"，下同）的爪距。［天上有蚩尤旗星］小圆带禄围着本身，将相公侯（"候"当作"侯"）从这方出（"方虎"疑当作"方隅"或"此处"）。
【讲解】
这一单元开始讲禄存，见于《撼龙经》禄存篇的开头。禄存在北斗是第三星，峦头派配给它的形状是"顿鼓"：山体像一面平放的鼓，圆而扁，顶不尖，下面拖出许多脚，像瓜藤一样爬出去，这些脚是禄存最明显的标志。禄存归入凶星，但歌诀一开头就把它分成两面："带禄"和"带杀"。脚头有小峰的叫带禄，是好的；脚像螃蟹脚、蜘蛛脚那样张牙舞爪的叫带杀，是坏的；带杀之中若有一条像横放的磨剑的山，那是"权星"，古人认为出武职掌权。所以禄存不能一概论凶，后面第十五单元"莫道禄存全不善，大为将相公侯门"就是这个意思。
第二段的文字很乱，夹了两处工作本自带的小注（用方括号）："峡口微平曰殿""长垣如城""天上有蚩尤旗星"，这是录文里保留的旧注，本篇照录不改。大意是：大龙经过大峡，一路上有"宝殿""龙楼"（廉贞祖山上高的叫楼、平的叫殿，第十八单元详说），忽然进入像城墙一样的长垣（群山围成的大局），高有万仞。"痴师偷眼旁睥睨，晓者默然佯不睹"是说不懂的地师偷偷斜眼看这种大地，懂的人反而装作没看见——因为这种地不是普通人能用的（呼应第三单元"此龙不许时人识"）。
"蚩尤旗"是一个星名，古代天文里彗星的一种，形状像旗帜，主兵乱。禄存的山如果尖脚乱得像茅草，就叫蚩尤旗的"爪距"（爪子和鸡距），是凶形，与后面第十二单元"贼旗""格枪"是一类。反过来，小圆的山带禄围绕本身，就是将相公侯之地。这里把同一颗星的吉凶两面对着说，是禄存篇的写法。
现代读者看这一段要注意，"带禄""带杀""权星""蚩尤旗"都是给山脚形状贴的标签，判断标准是山脚是否圆润有序，古人把有序看作吉、杂乱看作凶。录文疑字：履仁等人、君顾、睥睨晚、者尤（两见）、公候、方虎，"忽履仁等人长垣"一句已难通读，本篇只给暂读，不改字。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 禄存 | 北斗第三星，峦头正形如顿鼓带脚 |
| 顿鼓 | 平放的鼓，圆扁 |
| 瓜瓠 | 瓜和葫芦，拖藤蔓延，形容山脚 |
| 带禄 | 禄存脚头有小峰，吉 |
| 带杀 | 禄存脚如蟹爪蛛脚，凶 |
| 横磨剑 | 山脚横直如磨剑，称权星 |
| 宝殿龙楼 | 祖山上高者曰楼、平者曰殿，见第十八单元 |
| 长垣 | 群山围成如城的大局 |
| 蚩尤旗 | 古星名，彗星之一种，主兵，此指乱脚如茅的凶形 |
| 爪距 | 爪子和鸡距，形容尖脚 |
| 忽履仁等人 | 疑有误字，暂读"忽然入" |
| 不围君顾 | 疑当作"不回君顾"或有脱误 |
| 睥睨晚 | "晚"疑衍或当作"眄" |
| 者尤 | 两见，当作"蚩尤" |
| 公候 | 当作"公侯" |
| 方虎 | 疑当作"方隅" |
十二、大抵星辰嫌破碎：格枪贼旗、禄存移转与落平洋
【原文】
大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪形异穴出杀豪，杀戳〔?〕平民终大坏。草头作乱因此山，赤旌诛夷偿命债。只缘龙上有格枪，贼旗倒厌〔?〕非接幢。旌幢对对端正立，独立教〔?〕厌〔?〕名格枪。屯鼓微方似开曲〔?〕，武曲端正下无足。有足周围真禄存，圆尽方为武曲尊。龙家最要仔细辨，疑似乱真分背面。背似面非岂有真，此是禄存大移转。凹处面凸是背，作穴分金过如线。凡捍〔?〕星辰看转移，转移须教母顾儿。枝分派别有真神，忽作瓜蔓无东西。十里半程无冈岭，平阳砂磕〔?〕烟尘迷。到处君须看水势，水势莫问江与溪。只要两源相夹出，交琐〔?〕外结重重围。禄存好处落平洋，大作方州小镇县。坪中时复乱石生，或起横山或梭面。此处或有辅两〔?〕形，辅两〔?〕无枝禄生辨。禄是帝车第二星〔?〕，也主为文也主兵。
【白话】
大抵星辰嫌破碎，不抱本身的多半作怪。端正的龙神必须没有破，丑恶的龙神多破败。怪形异穴出杀伐的豪强，杀戮（"戳"当作"戮"）平民终归大坏。草头作乱（草寇造反）因为这种山，赤旗诛灭是偿命债。只因为龙上有格枪，贼旗倒压（"厌"当作"压"，下同）不是接幢。旌幢对对端正地立着，独立倒压（"教"疑当作"倒"）就叫格枪。屯鼓微方像武曲（"开曲"当作"武曲"），武曲端正、下面没有脚。有脚周围的才是真禄存，圆尽方才是武曲的尊。龙家最要仔细分辨，疑似乱真要分背面。背像面、面像背，哪里有真？这是禄存的大移转。凹的地方是面、凸的是背，作穴分金过处像一条线。凡看（"捍"疑当作"看"）星辰要看转移，转移必须让母顾儿。枝分派别有真神，忽然作瓜蔓就没有东西（方向）。十里半程没有冈岭，平阳沙碛（"磕"疑当作"碛"）烟尘迷。到处你都必须看水势，水势不要问是江还是溪。只要两源相夹而出，交锁（"琐"当作"锁"）在外结成重重围。禄存好的落在平洋，大的作方州、小的作镇县。平坪中时常生出乱石，或者起横山或者起梭面。这里或许有辅弼（"两"当作"弼"，下同）的形，辅弼没有枝、禄存生枝就可以分辨。禄是帝车（北斗）第二星（通行本作第三星），也主文也主兵。
【讲解】
这一单元继续禄存篇，讲三件事：破碎凶形、禄存与武曲的分辨、禄存落平洋。先说凶形。"星辰嫌破碎，不抱本身多作怪"是九星共通的原则：山形破碎、山脚不回抱本身的，都不好。歌诀在这里给禄存的凶形贴了一组很重的标签："出杀豪""杀戮平民""草头作乱""赤旌诛夷偿命债"，意思是这种山出草寇、最后被官军剿灭。这是古代峦头学的信仰主张，按历史语境译，不作现实判断。凶形的名目是"格枪"和"贼旗"：旌幢（旗子）成双成对端正地立着是好的，叫"接幢"；单独一杆歪倒压着的叫"格枪""贼旗"，是凶的。这与上一单元"蚩尤旗"同类。
第二件事是禄存和武曲怎么分，这是峦头派的一个经典辨疑："屯鼓微方似武曲，武曲端正下无足；有足周围真禄存，圆尽方为武曲尊。"禄存像鼓，武曲像钟釜，都是圆的，区别在有没有脚：武曲圆而端正、下面没有脚，禄存下面拖脚。歌诀还讲"禄存大移转"：禄存有背面之分，凹进去的一面是面（向穴）、凸出来的一面是背；有时背面转换，让人分不清，"背似面非岂有真"，要仔细看转移，"转移须教母顾儿"，就是母山转向要顾着子山。
第三件事是禄存落平洋。禄存到了平地，十里半程没有山，只看水势：两条水夹出、外面交锁成重重围，就是好地，"大作方州小镇县"。平地上时常有乱石、横山、梭形小山，那可能是辅弼的形，分辨的方法是"辅弼无枝禄生枝"，禄存会拖脚分枝，辅弼不会。这段与第二单元的平洋看龙法互相呼应。
末两句"禄是帝车第二星，也主为文也主兵"给禄存定位。"帝车"是北斗的别名（《史记·天官书》说"斗为帝车"）。通行的北斗次序是贪狼第一、巨门第二、禄存第三，这里说"第二星"与通行不合，可能是录文错字，也可能是原文本有异说，本篇照录标疑。"也主为文也主兵"再次强调禄存不是纯凶。录文疑字：杀戳、倒厌、教厌、开曲、捍星辰、砂磕、交琐、辅两（两见）、第二星，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 不抱本身 | 山脚不回抱主山 |
| 杀豪 | 杀伐的豪强 |
| 草头作乱 | 草寇造反 |
| 赤旌诛夷 | 官军打着红旗剿灭 |
| 格枪、贼旗 | 单独歪倒的旗杆形山，凶形 |
| 接幢 | 成双端正的旗幢形山，吉形 |
| 屯鼓 | 即顿鼓，禄存形 |
| 大移转 | 禄存背面互换，难辨 |
| 分金 | 穴的精确方位线，此处指穴线 |
| 母顾儿 | 母山转向顾子山 |
| 帝车 | 北斗的别名 |
| 杀戳 | 当作"杀戮" |
| 倒厌、教厌 | "厌"当作"压"，"教"疑当作"倒" |
| 开曲 | 当作"武曲" |
| 捍星辰 | "捍"疑当作"看" |
| 砂磕 | "磕"疑当作"碛" |
| 交琐 | 当作"交锁" |
| 辅两 | 两见，当作"辅弼" |
| 第二星 | 通行北斗次序禄存为第三星，此处存疑 |
十三、九星行龙皆要禄：禄存高低正形与九样总说
【原文】
九星行龙皆要禄，最要夹贪兼巨轴〔?〕。或从武曲左右起，此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴，莫向高山导〔?〕促局。若遇九星相夹行，只分有足并无足。燕云下岭出九关，中带禄存三吉山。高山峡里多尖秀，也有圆禄生孱岩〔?〕。君看山须分种类，乱指横山作正班。禄破二星形无数，也有正形落低处。也有低形上城头，杂乱分形君莫误。形在高岭为高形，山顶上生禄存星。形在平洋山卓立，顶矮脚手亦横平。顶上生形顶必正，平地生形脚乱行。请君看我细排列，祸福皆从龙上生。
【白话】
九星行龙都要有禄存，最要它夹着贪狼、兼着巨门这根轴（"轴"疑当作"轴"或"逐"）。或者从武曲的左右起，这种贵龙看不够。如果遇到这颗星，要到远处寻穴，不要向高山上找（"导"疑当作"寻"）局促的局。如果遇到九星相夹而行，只分有脚和没有脚。燕云（燕山）下岭出了九关，中间带着禄存和三吉山。高山峡里多有尖秀的，也有圆的禄存生在孱岩（"孱岩"疑当作"巉岩"）之间。你看山必须分种类，不要乱指横山作正班。禄存、破军两星形状无数，也有正形落在低处。也有低形上到城头，杂乱的分形你不要误认。形在高岭上的是高形，山顶上生出禄存星。形在平洋上的山卓立，顶矮、脚手也横平。顶上生形，顶必定端正；平地生形，脚就乱行。请你看我细细排列，祸福都从龙上生出。
【讲解】
这一单元是禄存九样的引言，见于《撼龙经》禄存篇中段。第一句"九星行龙皆要禄"是禄存篇的总判断：无论哪颗星行龙，都需要禄存在旁边——因为禄存拖脚，可以作缠护、作关锁、作水口。最好的是禄存夹着贪狼、巨门这根中轴走，或者从武曲左右生出来，这种是贵龙。"若逢此星远寻穴，莫向高山寻促局"：遇到禄存，要到远处、低处去找穴，不要在高山上找局促的小局，因为禄存本身不结穴，它的穴在剥换以后的远处。
"燕云下岭出九关，中带禄存三吉山"是一个地理举例。燕云指燕山一带（今北京北部），山脉从燕山下来，经过九个关口（九关，或指居庸关一类），中间夹着禄存和三吉星。这类地理例子在这一大截里很多，都是古人用实际山川给九星龙法作注脚，读时当作古代地理知识。"高山峡里多尖秀，也有圆禄生巉岩"是说峡中多有尖秀的贪狼，也有圆的禄存生在巉岩之间。
后半段讲禄存的高形和低形。禄存、破军两星"形无数"，变化最多，所以要分种类。同一颗禄存，在高岭上是"高形"，山顶端正；落到平洋是"低形"，顶矮脚横。"顶上生形顶必正，平地生形脚乱行"是分辨高低禄存的口诀。这段结尾"请君看我细排列，祸福皆从龙上生"引出下面两单元的禄存九样。
读这段可以留意峦头派的一个思路：凶星不是不用，而是要用在合适的位置。禄存在正龙上是凶，在旁边作护、作关就是吉。这与理气派"零神正神各有其位"的思路在结构上相似，都是"同一个东西，位置对了就好"。录文疑字：巨轴、导促局、孱岩，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 巨轴 | 巨门为轴，疑字暂读 |
| 促局 | 局促的小局 |
| 有足无足 | 有脚是禄存，无脚是武曲，分辨要点 |
| 燕云 | 燕山一带，今北京北部 |
| 九关 | 燕山下的九个关口 |
| 正班 | 正龙的行列 |
| 高形、低形 | 禄存在高岭和平洋的两种形 |
| 导促局 | "导"疑当作"寻" |
| 孱岩 | 疑当作"巉岩"，险峻的山岩 |
十四、第一禄存如顿鼓：禄存九样（上）
【原文】
第一禄存如顿鼓，脚手对对随身去。平行有脚如剑芒，族〔?〕节播〔?〕幢排次序。此等星辰出大江，中有小贪并小巨。辅弼侍从左右生，隔岸山河远相顾。此身龙身作州县。雄据十州并一路。忽然诸山作垣局，更求吉水为门户。若得吉水为门户，万水千山不须做。 第二禄存如覆釜，脚尖如栽周回布。有脚方为真禄存，无脚方为禄堆巨〔?〕。此星定是有威权，白手成家积巨富。 第三禄存鹤爪布，两短中长龙出露。出露定为低小形，隐隐前行忽蹲踞。有穴必生龙虎巧，丑陋穴形龙不住。 第四禄存肋扇具，脚手又似扛丝势。此龙只好结神坛，别有星峰生秀气。 第五禄存落如悬鹑〔?〕，破碎箕帚招天数〔?〕。此星便是平行星，星平生枝自顶分。此龙只去平中作，挠掉〔?〕回来斩头做，高山大峡开三路。
【白话】
第一种禄存像顿放的鼓，脚手成对成对随着身子去。平行有脚像剑的锋芒，旌（"族"当作"旌"）节、幡（"播"当作"幡"）幢排着次序。这种星辰出在大江边，其中有小贪狼和小巨门。辅弼侍从在左右生出，隔岸的山河远远相顾。这种龙身作州县，雄据十州并一路。忽然诸山作成垣局，更要求吉水作门户。如果得到吉水作门户，万水千山不必再做（别的）。
第二种禄存像倒扣的釜，脚尖像栽种一样周回布列。有脚才是真禄存，没有脚就是禄堆巨（"禄堆巨"疑当作"武曲"或"禄存似巨"）。这颗星一定有威权，白手成家积累巨富。
第三种禄存像鹤爪布开，两边短、中间长，龙出露。出露一定是低小形，隐隐前行忽然蹲踞。有穴必定生出巧的龙虎，丑陋的穴形龙不停住。
第四种禄存像肋扇（肋骨和扇骨）齐备，脚手又像扛丝的势。这种龙只好结神坛，另有星峰生出秀气。
第五种禄存落下像悬挂的鹌鹑（"鹑"疑），破碎的箕帚招来天数（"天数"疑当作"天诛"或"灾数"）。这颗星便是平行星，星平生枝从顶上分。这种龙只到平中去作穴，回棹（"挠掉"当作"挠棹"，摇桨，下同）回来斩头做，高山大峡开三路。
【讲解】
这一单元和下一单元是禄存九样，见于《撼龙经》禄存篇。这是九星龙法里分类最细的一处，把禄存按形状分成九种，每种各贴一个吉凶标签。本单元讲前五种。
第一种"顿鼓"，是禄存正形：像鼓，两旁脚手成对随行，脚像剑芒、像旌节幡幢排列有序。这种出在大江边，中间夹着小贪狼、小巨门，两旁有辅弼侍从，隔岸有山河相顾——这是禄存里最好的一种，"作州县""雄据十州并一路"，如果诸山围成垣局、有吉水作门户，就是大地。这里的"一路"是宋代行政区划的"路"，相当于后来的省，可见歌诀的年代不早于宋。第二种"覆釜"，像倒扣的锅，脚尖周回排布，有脚是真禄存，标签是"有威权""白手成家积巨富"。第三种"鹤爪"，脚像鹤爪，两短中长，龙从中间出露，形低小，前行忽然蹲踞，有穴则龙虎巧。第四种"肋扇"，脚像肋骨、像扇骨、像扛起的丝，这种只能结神坛（宗教场所），不宜阳宅阴宅，与第九单元"神祠佛道宫"一个道理。第五种"悬鹑"，鹌鹑悬挂着，形容破碎，像簸箕扫帚，是凶形，"招天数"；它是平行星，从顶上分枝，只在平地作穴，"挠棹回来斩头做"是说像船回棹一样转回来，在斩断的头上作穴，"高山大峡开三路"是它在高山大峡分成三条路。
读这九样，重点不在背名目，而在看古人怎么分类：先按整体轮廓（鼓、釜、鹤爪、肋扇、鹑），再看脚的形态（成对、周回、两短中长、扛丝、破碎），最后贴标签。标签从"雄据十州"到"只好结神坛"到"招天数"，跨度很大，说明禄存是九星里吉凶跨度最大的一颗，这正是上一单元说的"禄破二星形无数"。这些标签是古代峦头学的信仰主张，按历史语境读。
录文疑字：族节、播幢、禄堆巨、悬鹑、天数、挠掉，照录标疑。"此身龙身作州县"一句"此身"疑衍或当作"此等"。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 九样 | 禄存的九种形 |
| 旌节幡幢 | 旗帜类，形容脚手排列有序 |
| 一路 | 宋代行政区划，相当于省 |
| 垣局 | 群山环绕的大局 |
| 覆釜 | 倒扣的锅 |
| 鹤爪 | 两短中长的脚形 |
| 肋扇 | 肋骨、扇骨，形容脚细密 |
| 神坛 | 宗教场所，不宜居葬 |
| 悬鹑 | 悬挂的鹌鹑，形容破碎 |
| 箕帚 | 簸箕扫帚，凶形 |
| 挠棹 | 摇桨，形容龙回转 |
| 族节 | "族"当作"旌" |
| 播幢 | "播"当作"幡" |
| 禄堆巨 | 疑有误字，暂读"禄存似巨门" |
| 招天数 | 疑当作"招天诛" |
| 挠掉 | 两见，当作"挠棹" |
十五、第六禄存落平洋：禄存九样（下）与天下山山有禄存
【原文】
第六禄存落平洋，势如巨浪横开张。他星亦有落平者，此星平地亦飞扬。脚摆时复生巨石，石色只是黑与黄。两旁请看随龙峡，长短大小宜推说。护龙转时看他落，落处当随水斟酌。右转皆右不参差，左转皆左无驳杂。朝迎指正真穴形，左右高低君莫错。禄存返销〔?〕形如披发，虽曰众多势如惊。 第七禄存如长蛇，左右无护无拦遮。此龙目〔?〕作贵龙从，枕在水边自横斜。 第八禄存在高顶，如载〔?〕兜爱〔?〕有肩领。渐低渐小去作穴，定作窝钳极端正。此龙号为八贵龙，捉穴真时最昌盛。 第九禄存如落花流水〔?〕花，片片段段水夹砂。不作岐潭为鬼穴，定作罗星水口遮。 天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，大为将相公候〔?〕门。要知五岳真龙落，半是禄破相参错。大厅〔?〕顶上马耳峰，禄存身上贪狼龙。泰山顶上有石观，上有月亭高一半。此是禄存上有贪，如此高峰孰能判。海中州诸〔?〕亦有山，君如论脉应难言。不知地脉连中国，远出山形在海间。集出青齐为东岳，过尽平阳大江壑。地络连延气势生，涧水止龙君莫错。我观破禄满天下，九星分变无识者。君如识得禄存星，珍宝连城贵无价。
【白话】
第六种禄存落在平洋，势头像巨浪横着张开。别的星也有落平地的，这颗星在平地也飞扬。脚摆动时常生出巨石，石头颜色只是黑和黄。两旁请看随龙的峡，长短大小应当推说。护龙转的时候看它落下，落处应当随水来斟酌。向右转都向右、不参差，向左转都向左、没有驳杂。朝迎指出正的真穴形，左右高低你不要弄错。禄存反背（"返销"疑为录文自动替换，当作"反背"或"返顾"）形像披发，虽说众多，势头像受惊。
第七种禄存像长蛇，左右没有护、没有拦遮。这种龙只（"目"当作"只"）作贵龙的随从，枕在水边自己横斜。
第八种禄存在高顶，像戴（"载"当作"戴"）着兜鍪（头盔），又（"爱"当作"又"）有肩领。渐低渐小去作穴，一定作窝钳，极端正。这种龙号称八贵龙，捉穴真的时候最昌盛。
第九种禄存像落花（"落花流水花"疑为录文自动替换，当作"落花"），片片段段，水夹着砂。不作岐潭为鬼穴，一定作罗星在水口遮拦。
天下山山都有禄存，或凶或吉要你分辨。不要说禄存全不好，大的是将相公侯（"候"当作"侯"）的门第。要知道五岳真龙落下的地方，一半是禄存、破军相参错。大厅（"大厅"疑当作"太行"或"大庾"）顶上的马耳峰，是禄存身上的贪狼龙。泰山顶上有石观，上面有月亭高出一半。这是禄存上面有贪狼，这样的高峰谁能判断？海中的洲渚（"诸"当作"渚"）也有山，你如果论脉应该难说。不知道地脉连着中国，远远出山形在海中间。聚集出青州、齐州成为东岳，过尽平阳大江的沟壑。地络连延，气势生出，涧水止住龙你不要弄错。我看破军、禄存满天下，九星分变没有人认识。你如果认得禄存星，珍宝连城贵得无价。
【讲解】
这一单元讲禄存后四样，再收束禄存篇，见于《撼龙经》禄存篇末。第六种"落平洋"，禄存到了平地，像巨浪横开，脚摆处生出黑色黄色的巨石；看它的方法是看两旁随龙的峡和护龙转折的方向，"右转皆右、左转皆左"，护山转向一致才是真，朝山、迎山指向的地方是真穴。"禄存反背形如披发"是它的凶形，像披散的头发，杂乱惊乱。第七种"长蛇"，细长无护，只能作贵龙的随从，横在水边。第八种"高顶戴兜鍪"，在高山顶上像戴着头盔、有肩有领，渐低渐小去结穴，作窝穴钳穴，端正，"号为八贵龙"，是禄存里最贵的一种。第九种"落花"，片片段段散在水边砂间，不结穴则作"鬼穴"（假穴），多半作水口的罗星，这与第八单元罗星呼应。
后半段"天下山山有禄存"是禄存篇的总结，也是九星龙法的一个重要观点：禄存到处都有，不能一概说凶，"大为将相公侯门"。歌诀举了几个大例子：五岳真龙落下处，一半是禄存破军参错而成；"大厅顶上马耳峰"（"大厅"疑当作"太行"，太行山有马耳峰之类）是禄存身上起贪狼；泰山顶上有石观、月亭，也是禄存上起贪狼——泰山山体庞大多脚，是禄存，顶上的尖峰是贪狼。"海中洲渚亦有山""地脉连中国，远出山形在海间"是说海岛的山也是地脉的延伸；"集出青齐为东岳"是说山东半岛的山脉聚成东岳泰山，"过尽平阳大江壑"是穿过平原和江河。"涧水止龙君莫错"回到第一单元"逢水住"。
这一段的地理举例反映了古人"山脉连续、遇水而止、出海不断"的地理观。"禄存上有贪狼"是一个重要的读法：大山不是一颗星，是几颗星叠起来的，山体是禄存，顶峰是贪狼，看山要分层看。末尾"君如识得禄存星，珍宝连城贵无价"是禄存篇的收束。
录文疑字里有两处"录文自动替换"：第六样的"返销"、第九样的"落花流水花"，都是电子录入时被自动替换成了现成词语，"返销"疑当作"反背"，"落花流水花"疑当作"落花"。另有目作、载兜、爱有、公候、大厅、州诸，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 随龙峡 | 龙脉两旁随行的过峡 |
| 披发 | 禄存反背的凶形，如披散头发 |
| 兜鍪 | 头盔 |
| 窝钳 | 窝穴和钳穴，两种穴形 |
| 八贵龙 | 第八种禄存，最贵 |
| 岐潭 | 分岔的深潭 |
| 鬼穴 | 假穴 |
| 五岳 | 泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 |
| 马耳峰 | 双尖如马耳的山峰 |
| 青齐 | 青州、齐州，今山东 |
| 东岳 | 泰山 |
| 返销 | 录文自动替换，疑当作"反背" |
| 目作 | "目"当作"只" |
| 载兜爱有 | "载"当作"戴"，"爱"当作"又" |
| 落花流水花 | 录文自动替换，疑当作"落花" |
| 公候 | 当作"公侯" |
| 大厅 | 疑当作"太行" |
| 州诸 | 当作"洲渚" |
十六、文曲正形蛇行样：文曲的柔顺与淫邪
【原文】
文曲正形蛇行样，若作淫邪如撒网。此星柔顺最高情，形容恰似生绪〔?〕样。问君如何生此山，定出廉真〔?〕绝体上，问君如何寻绝体，本官〔?〕山上败绝气。问君如何寻本宫，宝殿之下初出龙。认得星峰初出面，看得何星细推辨。九星皆挟文曲行，若无文曲星无变。变星便看何星多，多者为主分恶善。文曲星柔最易见，每遇旺方生侧面。侧面成峰身直行，直去多如系丝线。此星山骨少星峰，若有星峰辅两〔?〕同。平地蛇行最为吉，半顶娥眉最得力。若有此星连接生，女作宫摈〔?〕后纪〔?〕职。男家因妇得官班，又得资财并美色。几〔?〕起星峰必有情，自然连接左右生。若是无峰如鳝样，死龙散漫空纵横。纵饶住处有穴形，社坛神庙血食腥。若是作坟并建宅，女插花枝逐客行。男人破家困酒色，女人内乱公讼庭。变出痨鬼怪病，令人冷退绝人丁。
【白话】
文曲的正形像蛇行的样子，如果作淫邪的形就像撒开的网。这颗星柔顺，最有高情，形容恰似生丝（"绪"疑当作"丝"）的样子。问你这种山怎么生出来？一定是出在廉贞（"真"当作"贞"）的绝体上。问你怎么寻绝体？在本宫（"官"当作"宫"）山上的败绝之气。问你怎么寻本宫？宝殿之下初出的龙。认得星峰初出的面目，看它是什么星细细推辨。九星都挟着文曲行走，如果没有文曲，星就没有变化。变星便看哪一颗星多，多的为主，分出恶善。文曲星柔，最容易见，每逢旺方就生出侧面。侧面成峰身子直行，直去多半像系着的丝线。这颗星山骨少、星峰少，如果有星峰就和辅弼（"两"当作"弼"）相同。平地蛇行最为吉，半山顶上的娥眉形最得力。如果有这颗星连接着生出，女子作宫嫔（"摈"当作"嫔"）、后妃（"纪"当作"妃"）的职位。男家因为妇人得到官班，又得资财和美色。几处（"几"疑当作"凡"）起星峰必定有情，自然连接在左右生出。如果没有峰、像鳝鱼一样，就是死龙散漫、空自纵横。纵然停住的地方有穴形，也是社坛神庙、血食腥膻。如果作坟并建宅，女子插着花枝跟随客人走。男人破家、困于酒色，女人内乱、公讼到公庭。变出痨病、鬼怪疾病，让人冷退、绝人丁。
【讲解】
这一单元讲文曲，见于《撼龙经》文曲篇。文曲在北斗是第四星，峦头派配给它的形状是低平蜿蜒：像蛇爬行、像一条丝线、像娥眉（弯弯的眉毛），没有高耸的山峰，"山骨少星峰"。它的性情是"柔顺"，正形是"平地蛇行"和"半顶娥眉"，变形是"撒网"（散乱像撒开的渔网）和"鳝样"（像鳝鱼一样没有起伏）。
文曲从哪里来？歌诀用了三问三答：文曲生在廉贞的"绝体"上；绝体是本宫山上的"败绝气"；本宫是"宝殿之下初出龙"。意思是，廉贞祖山（宝殿）刚分出脉的地方，气最粗顽，那里生出的低平蜿蜒的脉就是文曲。所以文曲是九星之间的"过渡星"："九星皆挟文曲行，若无文曲星无变"，每颗星变到另一颗星，中间都要经过文曲这一段低平的过渡，看哪颗星多就以哪颗为主。这是九星龙法里对文曲的定位，它本身不结大穴，但没有它，剥换就无从进行。
后半段给文曲贴标签，分两面。正形有情、连接左右的，标签是"女作宫嫔后妃职，男家因妇得官班，又得资财并美色"——文曲主柔、主女性、主美色，这是从"文曲"星名和柔顺形态联想出来的。变形无峰如鳝的，标签就很重："社坛神庙血食腥"（只能作祭祀场所），作坟建宅则"女插花枝逐客行""男人破家困酒色""女人内乱公讼庭""痨鬼怪病""冷退绝人丁"。这些是古代峦头学对散漫低平地形的信仰主张，其中"女插花枝逐客行"一类话反映了古代的性别观念，本篇按历史语境如实译出，不作现实中的选址依据，也不用来评判任何人家。
读这段可以留意"变星便看何星多，多者为主分恶善"这个方法：一条龙脉上九星混杂，以出现最多的那颗星定性。这是一个定量的思路，后世峦头书常用。录文疑字：生绪、廉真、本官、辅两、宫摈、后纪、几起，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 文曲 | 北斗第四星，峦头正形低平蜿蜒如蛇行 |
| 撒网 | 文曲变形，散乱 |
| 绝体 | 祖山初分脉处气粗顽之处 |
| 本宫 | 祖山所在 |
| 变星 | 九星之间的变化，以文曲为过渡 |
| 娥眉 | 弯弯如眉的低山，文曲吉形 |
| 鳝样 | 如鳝鱼无起伏，文曲凶形 |
| 血食 | 祭祀用牲，指祭祀场所 |
| 冷退 | 家道衰落，峦头派断语 |
| 生绪 | "绪"疑当作"丝" |
| 廉真 | 当作"廉贞" |
| 本官 | 当作"本宫" |
| 辅两 | 当作"辅弼" |
| 宫摈后纪 | 当作"宫嫔后妃" |
| 几起 | "几"疑当作"凡" |
十七、困龙坪下数十里：间星龙与凶龙起家国
【原文】
困龙坪下数十里，忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎，贪巨武辅取次生。只得一峰龙便活，娥眉也变辅弼形。平行虽云变辅弼，只是低平少威力。若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。男人端貌取料〔?〕第，女人主家权胜翁。太低寻龙少全格，杂出星峰多变易。两〔?〕星似巨辅似文，长短高低细辨识。莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙，食〔?〕中有廉文有弼。武有破军间断生，神〔?〕禄存或有巨武力。十里之中卓一峰，小者成太〔?〕弱成雄。此星龙家间星法，大顿小伏为真踪。一山便断为一代，看在何代生间断。便向止L〔?〕星定富贵，因弱生旺随星峰。困弱之龙无气力，死路烟〔?〕入砂砾。千里百里无从山，独自单行少收拾。君如识得间星龙，到处乡村可寻觅。龙非久远少全力，易盛易衰非人力。
【白话】
困龙在平坪下面几十里，忽然卓立起一座星峰。左右前后忽然逢迎，贪狼、巨门、武曲、左辅依次生出。只要得到一座峰，龙便活了，娥眉也变成辅弼的形。平行虽说变成辅弼，只是低平少有威力。如果得到尊星生出一座峰，便使柔星成为长雄。男人相貌端正取得科第（"料"当作"科"），女人主持家事权力胜过翁公。太低的地方寻龙少有全格，杂出的星峰多变易。弼（"两"当作"弼"）星像巨门、辅星像文曲，长短高低要细细辨识。不要说凶龙不可裁（不可取用），也有凶龙起家国的。因为没有认识间星龙，贪狼（"食"当作"贪"）中有廉贞、文曲中有弼星。武曲有破军间断而生，禄存也（"神"疑当作"惟"或"或"）或有巨门武曲之力。十里之中卓立一峰，小的成大（"太"当作"大"）、弱的成雄。这是龙家的间星法，大顿小伏是真踪。一山便断作一代，看在哪一代生出间断。便向此星（"止L星"疑当作"此星"）定富贵，因为弱而生旺随着星峰。困弱的龙没有气力，死路烟消（"烟"疑当作"湮"）入砂砾。千里百里没有从山，独自单行少有收拾。你如果认得间星龙，到处乡村都可以寻觅。龙不久远就少有全力，易盛易衰不是人力。
【讲解】
这一单元讲"间星龙"，是文曲篇的后半，见于《撼龙经》文曲篇末。上一单元说文曲是过渡星，这里进一步说：低平困弱的文曲龙走几十里，忽然起一座贪狼、巨门、武曲或辅星的峰，"只得一峰龙便活"，柔星就变成雄星。这种在凶星龙身上间隔出现的吉星，叫"间星"，"十里之中卓一峰，小者成大弱成雄"，这就是"间星法"。它的意义在于"莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国"：凶龙不是不能用，只要中间间出一座尊星，就有起家的可能。
"贪中有廉文有弼，武有破军间断生，禄存或有巨武力"是说九星互相夹杂：贪狼里夹廉贞，文曲里夹弼星，武曲里间断出破军，禄存里有巨门武曲的力量。看龙不是看单一的星，是看一串星的组合。"一山便断为一代，看在何代生间断"是一个推算法：一座山算一代人，间星出现在第几座山，就在第几代应验。这是峦头派把山形和世代对应的信仰主张，本篇照译，不作现实推算。
"两星似巨辅似文"是辨疑：弼星低平像巨门，辅星像文曲，要细辨。"太低寻龙少全格"是说地势太低的龙很少有完整的格局。末尾"龙非久远少全力，易盛易衰非人力"是说间星龙来得不远、力量不足，兴衰都快，这是对"凶龙起家国"的一个限制。
现代读者可以把"间星"理解为古人对丘陵地带偶然出现的一座秀峰的重视：平缓地形里忽然有一座端正的山，古人认为那是气聚的标志。这与第二单元平洋看龙、第十二单元禄存落平洋的思路一脉相承。本单元录文疑字很多：取料第、两星、食中、神禄存、成太弱、止L星、烟入，其中"止L星"是录文残字，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 困龙 | 低平困弱的龙 |
| 间星 | 凶星龙中间隔出现的吉星 |
| 间星法 | 以间星判断凶龙可用的方法 |
| 长雄 | 雄长，主导 |
| 一山一代 | 一座山对应一代人的推算法 |
| 从山 | 随从的护山 |
| 取料第 | "料"当作"科" |
| 两星似巨 | "两"当作"弼" |
| 食中有廉 | "食"当作"贪" |
| 神禄存 | "神"疑当作"惟" |
| 成太 | "太"当作"大" |
| 止L星 | 录文残字，疑当作"此星" |
| 烟入 | "烟"疑当作"湮" |
十八、廉贞如何号独火：廉贞正形、聚讲山与帐幕天池
【原文】
廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨〔?〕，伞搐〔?〕犁头裂丝破。只缘尖焰耸天庭，其性炎炎号火里〔?〕。起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高焰赤黑峰头起。高尖是楼平是殿，请君来此细推辨。乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山。聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。寻踪寻迹更寻儿，龙来此处最堪疑。却来此处横生峰，形如帐幕开张样。二重入帐一重出，四重五重如巨浪。嶂中有线穿心行，帐不穿心不入相。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。两帐两幕是真龙，帐裹〔?〕贵人最为上。帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。天关地轴两边迎，异石龟蛇过处往。高山顶上有池水，两边夹得真龙行。问君高顶何生水，此是真龙顶上气。楼殿之上水泉生，水还两处两边迎面〔?〕。真龙却向泉中过，也有单池在旁抱。单池终不及两池，池若倾崩反生祸。池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天演〔?〕入阁道，此星入相居天文天庭〔?〕。更有卫龙在高顶，水贴龙身入深井。更无水出可追寻，或有蒙泉如小镜。看他辞楼并下殿，出帐耸起生何形。应星生处别立形，此是分枝劈脉证。祖宗分了分兄弟，来此分贪识真性。分贪之处莫令差，差谬一毫千里回。笋峰贪狼纵横计，锺〔?〕釜枕梭武辅两〔?〕。方峰是为巨门程，最要来辨嫡庶行。嫡庶不失出帐形，便是龙家五吉星。廉贞恶石众所畏，不晓真阳火裹精。此龙多向南方落，北上众山惊错愕。低头敛妊〔?〕山朝来，莫向他方妄参错。凡是星峰皆有石，若是土山全无力。廉贞独火气冲天，石骨棱层平处觅。
【白话】
廉贞为什么号称独火？这颗星得的形最高大。高山顶上石头嵯峨（"磋峨"当作"嵯峨"），像伞、像犁头（"伞搐"疑当作"伞褶"），裂丝破碎。只因为尖焰耸上天庭，它的性情炎炎，号称火星（"火里"疑当作"火星"）。起作龙楼和宝殿，贪狼、巨门、武曲因此生出。古人深识廉贞的体，叫它红旗和曜气。这颗星威烈属阳精，高焰赤黑在峰头起。高尖的是楼、平的是殿，请你到这里细细推辨。乱峰顶上、乱石之间，这里名叫聚讲山。聚讲既成就分开去，分宗拜祖路迢迢。寻踪寻迹更要寻儿（子山），龙来到这里最可疑。却在这里横生山峰，形状像帐幕开张的样子。二重入帐一重出，四重五重像巨浪。嶂中有一线穿心而行，帐不穿心就不入相。帐幕多时贵也多，一重只是富豪的样子。两帐两幕是真龙，帐里（"裹"当作"里"）的贵人最为上。帐中隐隐仙带飞舞，带舞低垂主兴旺。天关、地轴在两边迎接，异石、龟蛇在过处往来。高山顶上有池水，两边夹着真龙行走。问你高顶为什么生水？这是真龙顶上的气。楼殿之上生出水泉，水还在两处、两边迎面（"迎面"疑当作"迎"）。真龙却向泉中过，也有单池在旁边抱着。单池终究不及两池，池如果倾崩反而生祸。池平、两水夹着又清，这里名叫天汉星。天汉、天演（"天演"疑当作"天潢"）入阁道，这颗星入相居于天庭（"天文天庭"疑衍"天文"二字）。更有卫龙在高顶，水贴着龙身入深井。再没有水流出可以追寻，或者有蒙泉像小镜子。看它辞楼并下殿，出帐耸起生出什么形。应星生的地方另立形，这是分枝劈脉的证据。祖宗分了再分兄弟，来到这里分贪狼认真性。分贪狼的地方不要让它差，差错一毫就千里回头。笋峰是贪狼纵横计，钟（"锺"当作"钟"）釜枕梭是武曲和辅弼（"两"当作"弼"）。方峰就是巨门的行程，最要来辨嫡庶的行列。嫡庶不失出帐的形，便是龙家的五吉星。廉贞的恶石众人都畏惧，不晓得那是真阳火里的精华。这种龙多向南方落，北上的众山惊愕错乱。低头敛任（"妊"疑当作"衽"，衣襟）众山朝来，不要向别的方向妄自参错。凡是星峰都有石，如果是土山就全无力。廉贞独火气冲天，石骨棱层要在平处寻。
【讲解】
这一单元讲廉贞，是这一大截里最长、术语最密的一段，见于《撼龙经》廉贞篇。廉贞在北斗是第五星，峦头派配给它的形状是高大嶙峋的石山：山顶乱石嵯峨，尖峰像火焰冲天，颜色赤黑，像伞、像犁头、像裂开的丝。因为像火，所以叫"独火""火星""红旗""曜气"。它在九星里是凶星，"恶石众所畏"，但歌诀反复强调它是"祖宗"：龙楼宝殿从它起，贪狼巨门武曲从它生（呼应第六单元"廉贞是祖宗"）。"凡是星峰皆有石，若是土山全无力"是廉贞篇的一个基本判断：真正有力的祖山一定是石山。
这一段引入一串重要术语。"龙楼宝殿"：廉贞祖山上，高尖的叫楼，平顶的叫殿。"聚讲山"：乱峰顶上乱石丛聚，像一群人聚在一起讲论，龙脉从这里分宗分派出去，"分宗拜祖迢迢路"。"帐幕"：祖山横开如帐，龙脉从帐中穿过，一重两重、四重五重像巨浪；"帐不穿心不入相"，脉必须从帐幕正中穿出才贵，从边上出来只是富豪。"仙带"：帐中细脉飞舞，低垂者主兴旺，与第六单元上岭蛇下岭蛇同类。"天关地轴"：帐幕两端护送的山，像天地的门轴。"天池"：高山顶上的池水，歌诀说这是"真龙顶上气"，两池夹龙最好，单池次之，池若崩坏反凶，"天汉星""阁道"都是借天上银河、阁道星的名字给天池起的名。"卫龙""蒙泉"：高顶上贴身的水、小如镜面的泉。
后半段讲"出帐"：龙从楼殿帐幕出来，起什么星就定什么性——笋峰是贪狼，钟釜枕梭是武曲辅弼，方峰是巨门。"分贪之处莫令差，差谬一毫千里回"是说在祖山分脉处判断错一点，后面就全错。"嫡庶"是主脉和旁支，出帐形不失的就是"五吉星"（贪巨武辅弼）。末段"此龙多向南方落"是说廉贞火星属南方，落脉多向南；"低头敛衽山朝来"是众山低头朝拜。
现代读者读廉贞篇，要抓住它在九星系统里的角色：它不是结穴的星，是发脉的星；越高大凶恶的石山，越是大龙的祖宗。古人对高山石峰"敬畏中见其尊"的态度，通过"真阳火里精"这个说法表达出来。"帐幕""天池""聚讲"这些名目，后世峦头书画成图，是峦头图像库里最有代表性的一组。录文疑字：磋峨、伞搐、火里、帐裹、迎面、天演、天文天庭、锺釜、辅两、敛妊，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 廉贞 | 北斗第五星，峦头正形为高大石山如火焰，祖山 |
| 独火、火星、红旗、曜气 | 廉贞的别称 |
| 龙楼宝殿 | 祖山上高尖者为楼、平顶者为殿 |
| 聚讲山 | 乱峰乱石丛聚处，龙脉从此分派 |
| 帐幕 | 横开如帐的山，龙从帐中穿心出 |
| 穿心 | 脉从帐幕正中穿出 |
| 仙带 | 帐中飞舞的细脉 |
| 天关地轴 | 帐幕两端护送的山 |
| 天池 | 高山顶上的池水，两池夹龙为上 |
| 天汉、阁道 | 银河与阁道星，借名天池 |
| 蒙泉 | 小泉 |
| 出帐 | 龙从帐幕出来 |
| 嫡庶 | 主脉与旁支 |
| 五吉星 | 贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼 |
| 磋峨 | 当作"嵯峨" |
| 伞搐 | 疑当作"伞褶" |
| 火里 | 疑当作"火星" |
| 帐裹 | 当作"帐里" |
| 两边迎面 | "面"疑衍 |
| 天演 | 疑当作"天潢" |
| 天文天庭 | "天文"疑衍 |
| 锺釜 | 当作"钟釜" |
| 武辅两 | "两"当作"弼" |
| 敛妊 | 疑当作"敛衽" |
十九、廉贞不生吉星峰：华盖三峰与缠护雌雄
【原文】
廉贞不生吉星峰，定隔江河作应龙。朝迎必应数百里，远望鼓角声冬冬。几〔?〕见廉贞高耸石，便上顶头看远迹。细认真龙此处生，华盖穿心正龙出。此龙最贵难寻觅，五吉要耸华盖出。此等真龙不易逢，华盖三峰品字立。两肩分作护龙，此是兄弟同祖宗。兄弟便为缠护龙，前迎后送生雌雄。雌若为龙雄珍重〔?〕应，雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥为雌雄高瘠，只求此处识踪迹。
【白话】
廉贞如果不生出吉星峰，一定隔着江河作应龙。朝迎必定应在几百里外，远望像鼓角声冬冬。凡（"几"当作"凡"）见到廉贞高耸的石山，便上到顶头看远处的踪迹。细细认真龙在这里生出，华盖穿心，正龙出来。这种龙最贵难以寻觅，五吉要从耸起的华盖出来。这种真龙不容易遇到，华盖三峰像品字排立。两肩分作护龙，这是兄弟同一祖宗。兄弟便作缠护龙，前迎后送生出雌雄。雌的如果作龙，雄的珍重相应（"珍重"疑衍或当作"为"）；雄的如果作龙，雌的听命。问你怎样分辨雌雄，高低肥瘠不同。低而肥的是雌，雄的高而瘠，只要在这里识得踪迹。
【讲解】
这一单元是廉贞篇的第二段，讲廉贞作应龙、华盖三峰和缠护的雌雄，见于《撼龙经》廉贞篇。先说"应龙"：廉贞如果自己不剥换出吉星，那就隔着江河作别处真龙的"应"，就是远处的朝山，朝应在几百里外，"远望鼓角声冬冬"是形容它像远处的军鼓号角，声势远而不近。这是给廉贞找的另一个用处：不作祖，就作远朝。
"华盖三峰品字立"是这段的核心。华盖本是星名（第三单元"华盖三台"），峦头派借来指祖山顶上三座峰排成品字形的形态，中间一峰高、两旁两峰略低，像帝王头上的华盖伞。"华盖穿心正龙出"：正龙从中间那座峰穿心而出，两旁的峰作"两肩"，分出去作护龙。这与第十八单元"帐不穿心不入相"是同一个原则，中出为贵。"五吉要耸华盖出"是说贪巨武辅弼五吉星要从华盖出来才算真贵。
"两肩分作护龙，此是兄弟同祖宗"引出"缠护"的概念：从同一祖山分出的旁支，是正龙的兄弟，它们不结穴，而是前迎后送、缠绕护卫正龙，叫"缠护龙"。缠护有雌雄之分："低肥为雌，雄高瘠"，低矮肥厚的是雌，高瘦的是雄；正龙和缠护互相配合，"雌若为龙雄为应，雄若为龙雌听命"，一为主一为从。雌雄是峦头派看山常用的一对概念，后面第三十七单元"雌山低弱雄山胜"也用它。
读这段可以看出峦头派的"家族比喻"贯穿始终：祖宗、父母、兄弟、嫡庶、雌雄，山与山之间的关系被想象成一个家族的关系，正龙是嫡子，缠护是兄弟，护得越多越亲越好。这是理解下一单元"缠多福延绵"的前提。录文疑字：几见、雄珍重应，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 应龙 | 隔江河作远朝的山 |
| 鼓角 | 军中的鼓和号角 |
| 华盖 | 祖山顶上三峰品字排列的形态，借星名 |
| 两肩 | 华盖两旁的峰 |
| 缠护龙 | 从祖山分出、护卫正龙的旁支 |
| 雌雄 | 缠护山的低肥与高瘠 |
| 几见 | "几"当作"凡" |
| 雄珍重应 | "珍重"疑衍 |
二十、随龙身上有正峰：罗星真假、缠护重数与廉贞变换
【原文】
随龙身上有正峰，时作星峰拜祖宗。但看护送似回龙，又有迎龙如虎踞。随龙山水皆朝揖，狐疑来处失踪迹。水口重重生异石，定有罗星当水立。罗星外面有山关，上生下生细寻觅。盖缘罗星有真假，真假天然非人力。罗星旁水便生石，罗星端正最高识。廉贞多生顾祖龙，祖龙远远是朝峰。更有鬼脚回顾处，护送须生十里数。送龙之山短有后，抱山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。缠多不许外出走，那堪长远作水品〔?〕。护送托龙若十全，富贵双全真罕有。寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王候〔?〕候〔?〕居此间。廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。有人晚〔?〕得红旗星，远有威权近凶怪。权星斩砍得自由，不统兵权不肯休。若遇廉贞不起石，脚下也须生石壁。石壁是背面是平，平处寻龙出踪迹。食〔?〕巨武辅弼星行，出身生处是真星。博〔?〕龙换处有九段，此是公候〔?〕将相庭。红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪。权星威福得自专，纵入文阶亦武古巴〔?〕。廉艮〔?〕一变贪巨武，文武全才登宰辅。廉贞不作变换星，洁身〔?〕乱伦弑君父。
【白话】
随龙身上有正峰，时常作星峰拜祖宗。只看护送像回龙，又有迎龙像虎蹲踞。随龙的山水都来朝揖，狐疑的地方就失了踪迹。水口重重生出异石，一定有罗星当着水立着。罗星外面有山关，上面生、下面生要细细寻觅。因为罗星有真有假，真假是天然的，不是人力。罗星旁边的水便生出石头，罗星端正最要高识。廉贞多生顾祖龙，祖龙远远的是朝峰。更有鬼脚回顾的地方，护送必须生到十里之数。送龙的山短，后面有；抱山不抱，看左右手。缠龙缠过龙虎前面，三重五重福气延绵。缠多不许向外出走，哪堪长远作水口（"品"当作"口"）。护送托龙如果十全，富贵双全真是罕有。寻龙千万要看缠山，一重缠就是一重关。关门如果有千重锁，一定有王侯（"候候"当作"侯"，一字衍）住在这里。廉贞已经具在贪狼篇内，再述这一篇作详细记载。有人晓（"晚"当作"晓"）得红旗星，远有威权、近有凶怪。权星斩砍得自由，不统兵权不肯罢休。如果遇到廉贞不起石，脚下也必须生出石壁。石壁是背，面是平，平处寻龙出踪迹。贪狼（"食"当作"贪"）、巨门、武曲、辅弼星行走，出身生处是真星。剥（"博"当作"剥"）龙换处有九段，这是公侯（"候"当作"侯"）将相的门庭。红旗气雄威武在，行兵出师吓退妖怪。权星威福得以自专，纵然进入文阶也是武职（"武古巴"疑为录文自动替换，当作"武臣"或"武班"）。廉贞（"艮"当作"贞"）一变成贪巨武，文武全才登上宰辅。廉贞不作变换星，洁身（"洁身"疑当作"杀身"）乱伦弑君父。
【讲解】
这一单元是廉贞篇的收束，把罗星、缠护、廉贞变换三件事收在一起，见于《撼龙经》廉贞篇末。先说罗星真假。第八单元已讲罗星要在罗城外、一边枕水一边田，这里补充：水口重重生出怪石，就是罗星；罗星外面还有"山关"（关锁的山）；罗星有真有假，真的是"天然非人力"，旁边的水会生出石头，形状端正。这一段与第三十单元"大寻罗星法"互相呼应。
再说缠护的重数。"廉贞多生顾祖龙"：从廉贞分出的龙常常回头顾祖山，祖山远远地作它的朝峰。"鬼脚回顾"是穴后撑出的山（鬼，第二十二单元详说）回头护穴。护送的山要生到十里之远；送龙的山在后面短，抱山要看左右手抱不抱；缠龙要缠过龙虎前面，"三重五重福延绵"；缠山不能向外跑，跑出去就只能作水口了。"寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间"是峦头派关于缠护的名句：缠护一重就是一道关，关越多气越聚，标签是王侯。这是给多重环绕地形贴的最高一级标签，按历史语境读。
最后说廉贞的变换。"廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载"是作者自注，说廉贞在贪狼篇已经讲过（第六单元"廉贞是祖宗"），这里再详说。廉贞的标签是"红旗""权星"："远有威权近凶怪"，远看是威权、近看是凶怪；"权星斩砍得自由，不统兵权不肯休"，古人认为廉贞出武职掌兵权。廉贞若不起石，脚下也要有石壁，"石壁是背面是平"，石壁在背面、平缓在正面。"剥龙换处有九段"是说廉贞剥换九段才成公侯将相之地。最重的两句是结尾："廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅；廉贞不作变换星，杀身乱伦弑君父。"廉贞剥换成三吉就出宰辅，不剥换就出大逆。这是九星龙法里对廉贞两极评价的极端表达，是古代峦头学给未经剥换的石山贴的标签，本篇按历史语境如实译出，不作任何现实中的判断。
本单元录文疑字很多，其中"武古巴"是电子录文自动替换的痕迹，原字疑为"武臣"或"武班"；"王候候"多出一个"候"字；"晚得"当作"晓得"；"廉艮"当作"廉贞"；"洁身"疑当作"杀身"；另有水品、食巨、博龙、公候，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 随龙 | 随正龙而行的山 |
| 回龙 | 回头顾祖的龙 |
| 山关 | 罗星外面关锁的山 |
| 顾祖龙 | 回头朝向祖山的龙 |
| 鬼脚 | 穴后撑出的山脚 |
| 缠龙 | 缠绕护卫正龙的山 |
| 龙虎 | 穴左青龙、右白虎两山 |
| 一重缠一重关 | 缠护每一重即一道关锁 |
| 红旗、权星 | 廉贞的别称 |
| 文阶 | 文官品阶 |
| 水品 | "品"当作"口" |
| 王候候 | 当作"王侯"，一字衍 |
| 晚得 | 当作"晓得" |
| 食巨 | "食"当作"贪" |
| 博龙 | 当作"剥龙" |
| 公候 | 当作"公侯" |
| 武古巴 | 录文自动替换，疑当作"武臣" |
| 廉艮 | 当作"廉贞" |
| 洁身 | 疑当作"杀身" |
二十一、武曲星峰覆钟釜：武曲与辅星、剥辅入穴与鬼龙
【原文】
武曲星峰覆锺〔?〕釜，锺〔?〕釜之形有何故？锺〔?〕高釜矮事不同，高即为武矮为辅。二者虽然皆吉星，大小不容有差互。武曲端严富贵牢，辅两〔?〕随龙厚薄取。真龙若行五六程，临院落〔?〕之时剥辅星。如梭如印如皎月，三三两两牵联行。前关后峡相引从，峡若多时龙猛勇。博〔?〕到辅星三四重，仔细来此认龙踪。贵〔?〕巨若无辅弼落花流水〔?〕，高岭如何住得龙。虽然辅弼是入穴，作穴随形又不同。穴随土峰作钳乳，形神大小随龙宗。圆龙忽然长拖脚，恐是鬼龙如覆构〔?〕。覆箕仰掌是鬼龙，莫来此处失真踪。请君细认前头穴，莫使参前失后空。
【白话】
武曲的星峰像倒扣的钟（"锺"当作"钟"，下同）和釜，钟釜的形状有什么缘故？钟高釜矮，事情不同，高的就是武曲、矮的是左辅。二者虽然都是吉星，大小不容许有差错互换。武曲端严，富贵牢固；辅弼（"两"当作"弼"）随龙，厚薄取用。真龙如果行走五六程，临到落穴（"院落"疑当作"落"）的时候剥出辅星。像梭、像印、像皎月，三三两两牵连着行走。前关后峡相引相从，峡如果多时龙就猛勇。剥（"博"当作"剥"）到辅星三四重，仔细到这里认龙的踪迹。贪狼（"贵"当作"贪"）、巨门如果没有辅弼落下（"落花流水"为录文自动替换，当作"落"），高岭怎么住得了龙？虽然辅弼是入穴的星，作穴随形又不同。穴随土峰作钳穴、乳穴，形神大小随龙的宗祖。圆龙忽然长长拖出脚，恐怕是鬼龙像倒扣的箕（"构"当作"箕"，下同）。覆箕、仰掌是鬼龙，不要到这里失了真踪。请你细认前头的穴，不要让参前失后成空。
【讲解】
这一单元讲武曲，见于《撼龙经》武曲篇。武曲在北斗是第六星，峦头派配给它的形状是圆顶：像倒扣的钟、倒扣的锅，顶圆、体端严、下面没有拖脚（第十二单元"武曲端正下无足"）。它是三吉之一，标签是"富贵牢"。这一段主要讲它和左辅的分辨：钟高釜矮，高的是武曲，矮的是辅星，"高即为武矮为辅"。两者都是吉星，但大小不能混，武曲是正星、辅是从星。这与第三十一单元左辅"武曲两旁必生辅""此是武曲辅星形"呼应。
后半段讲"剥辅入穴"：真龙行五六程后，临近落穴时会剥换出辅星，像梭子、像印、像明月，三三两两牵连着走，前有关后有峡，剥到辅星三四重就快到穴了。"贪巨若无辅弼落，高岭如何住得龙"是说贪狼巨门这些高大的星，必须剥出低小的辅弼才能结穴，高岭上是住不了龙的。这一点很重要：辅弼是"入穴之星"，穴多结在辅弼上而不是正星上。穴的形状随土峰而定，"钳乳"是钳穴和乳穴（第三十七单元穴形详说），大小随龙的宗祖而定。
末四句讲"鬼龙"：圆的武曲山忽然拖出长脚，像倒扣的簸箕、像仰起的手掌，那不是穴，是"鬼龙"，即穴后撑出的余气，下一单元官鬼篇专讲。"莫使参前失后空"是提醒看穴要前后兼顾。
读这段可以留意"剥换到辅弼才结穴"的道理：峦头派的穴不在最高最大的山上，而在大山剥换出的小山、圆山上，这与第七单元"从大剥小最奇异"一脉相承。本单元录文疑字：锺（三见）、辅两、临院落、博到、贵巨、落花流水（自动替换）、覆构（两见），照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 武曲 | 北斗第六星，峦头正形圆顶如覆钟釜 |
| 覆钟、覆釜 | 倒扣的钟、锅，钟高为武曲，釜矮为左辅 |
| 剥辅星 | 龙脉临穴时剥换出辅星 |
| 梭、印、皎月 | 辅星的形状 |
| 前关后峡 | 龙脉前有关锁后有过峡 |
| 入穴 | 结穴，辅弼为入穴之星 |
| 钳乳 | 钳穴、乳穴 |
| 鬼龙 | 穴后拖出的余气，非穴 |
| 覆箕仰掌 | 鬼龙的形状 |
| 锺 | 三见，当作"钟" |
| 辅两 | 当作"辅弼" |
| 临院落 | 疑衍"院"字 |
| 博到 | 当作"剥到" |
| 贵巨 | "贵"当作"贪" |
| 落花流水 | 录文自动替换，当作"落" |
| 覆构 | 两见，当作"覆箕" |
二十二、问君何以知我落：官鬼与三十六鬼形
【原文】
问君何以知我落花流水〔?〕，看他尾后圆峰作。问君知我如何行，尾星摇动不会停。前官后鬼须细辨，鬼克我身居后面。官星克我在前朝，此是龙家官鬼现。真龙落花流水〔?〕处阴阳乱，五行官鬼无相战。水龙博〔?〕到火龙出，鬼在后头官出面。坎山来龙作午丁，却把地罗差使转。此是阴阳杂五行，不是龙家官鬼辨。龙家不要论五行，且从龙看分脉上。龙夺脉时是鬼气，掐〔?〕气不归龙上行。大抵正龙无鬼山，有鬼不出半里间。横龙出穴必有鬼。送跳翻身穴后环。鬼山若长夺我气，鬼短贴身如抱拦。问君如何谓之鬼，主山背后撑者是。分枝劈脉不回头，夺我正身少全气。真龙穴后如有鬼，只只回头来护卫。若不回头卫本身，此是空亡歇来地。问君何者是空亡，穴后掷空仰瓦势。便从鬼上细寻觅，鬼山星峰少收拾零〔?〕。真龙身上护卫多，山山多情来拱揖。护卫贴体不慑〔?〕离，中有泉池暗流入。要识真龙鬼山短工〔?〕，缘有缠龙在后股。既有缠龙贴护身，不许鬼山空散漫。鬼山直去投江海，真龙气绝散漫多。如栽如矛乱走去，包裹无由奈他何。龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。护缠多爱到穴前，三重五重福绵延。一重护卫一代富，护卫十里宰相地。两重亦作典砖〔?〕城，一重只出垂〔?〕簿尉。鬼山亦自有真形，形随三吉辅两〔?〕类。九星皆有鬼形样，不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小，武曲返销〔?〕星枝叶少。多作圆峰覆构〔?〕形，撑住在后最为妙。巨门坠珠玉枕形，贪作天梯背后生。一层一级渐低小，虽然有脚无横行。巨门多为小横岭 ，托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏，或从龙虎后横生。横生瓜孤〔?〕抱穴后，盒斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼，三对平如写王字。三对两对相并行，曲转护身皆有意。廉文破禄本是鬼，不必问他穴后尾。破禄廉文多作关，近关太阔为散关。关门是局有大小，破禄三星多外拦。禄星无禄作神坛，破星不破为近关。善论大地论关局，关局大小水口山。鬼山作向横龙作，正龙多是平地落。平地势如蜈蚁〔?〕行，却长便如榜掉〔?〕形。停掉〔?〕向前穴即近，发掉〔?〕向后龙未停。绕掉〔?〕向后忽峰起，定有真龙居此地。只看护托回转时，朝揖在前拜真气。大抵九星皆有鬼，相类相如各有四。四九三十六鬼形，识鬼便是识真情。问君如何谓之官，朝山背后逆拖山。此是朝山有徐〔?〕气，与我穴后鬼一般。官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。官不回头鬼不就，只是虚抱无落首，官不离乡任何爱〔?〕。
【白话】
问你怎么知道我（龙）落下了（"落花流水"为录文自动替换，当作"落"，下同）？看它尾后圆峰的作法。问你知道我怎样行走？尾星摇动不会停。前面的官、后面的鬼必须细辨，鬼克我身居于后面。官星克我在前面朝着，这是龙家官鬼的显现。真龙落下处阴阳乱，五行官鬼不相战。水龙剥（"博"当作"剥"）到火龙出来，鬼在后头官出面。坎山来龙作午丁向，却把罗盘差使转动。这是阴阳杂五行（的说法），不是龙家的官鬼辨法。龙家不要论五行，且从龙上看分脉。龙被夺脉的时候是鬼气，夺（"掐"疑当作"夺"）去的气不归到龙上行。大抵正龙没有鬼山，有鬼也不出半里之间。横龙出穴必定有鬼，送跳翻身在穴后环绕。鬼山如果长就夺我的气，鬼短贴身就像抱拦。问你什么叫做鬼？主山背后撑着的就是。分枝劈脉不回头，夺我正身少全气。真龙穴后如果有鬼，只只都回头来护卫。如果不回头护卫本身，这是空亡歇灭的地方。问你什么是空亡？穴后掷向空中像仰瓦的势。便从鬼上细细寻觅，鬼山星峰少有收拾（"零"疑衍）。真龙身上护卫多，山山多情来拱揖。护卫贴体不肯（"慑"疑当作"肯"）离开，中间有泉池暗暗流入。要认识真龙鬼山短（"短工"的"工"疑衍），因为有缠龙在后股。既然有缠龙贴身护卫，不许鬼山空自散漫。鬼山直去投向江海，真龙气绝散漫多。像栽、像矛乱走去，包裹无从，奈何不了它。龙如果没有缠又没有送，纵然有真龙也不堪用。护缠多要到穴前，三重五重福气绵延。一重护卫一代富，护卫十里是宰相地。两重也作典郡（"砖"疑当作"郡"）城，一重只出主簿、县尉（"垂"当作"主"）。鬼山也自有真形，形随三吉和辅弼（"两"当作"弼"）的类。九星都有鬼的形样，不像本身就不入相。贪狼的鬼星必定尖小，武曲的鬼星（"返销"为录文自动替换，疑当作"鬼"）枝叶少。多作圆峰覆箕（"构"当作"箕"）形，撑住在后面最为妙。巨门的鬼是坠珠玉枕形，贪狼作天梯在背后生。一层一级渐渐低小，虽然有脚没有横行。巨门多为小横岭，托在后面像屏、像玉几端正。弼星作鬼像围屏，或者从龙虎后面横生。横生像瓜瓠（"孤"当作"瓠"）抱在穴后，盒斗、玉印、盘龙形。辅星多作独节鬼，三对平平像写王字。三对两对相并行，曲转护身都有意。廉文破禄本来就是鬼，不必问它穴后的尾。破禄廉文多作关，近关太阔就是散关。关门是局有大小，破禄三星多在外拦。禄星没有禄就作神坛，破星不破就作近关。善于论大地的论关局，关局大小看水口山。鬼山作向是横龙作的，正龙多是平地落。平地的势像蜈蚣（"蚁"当作"蚣"）行走，却长就像榜棹（"掉"当作"棹"，下同）的形。停棹向前穴就近，发棹向后龙未停。绕棹向后忽然峰起，一定有真龙居于此地。只看护托回转的时候，朝揖在前面拜真气。大抵九星都有鬼，相类相似各有四种。四九三十六种鬼形，识鬼便是识真情。问你什么叫做官？朝山背后逆拖的山。这是朝山有余（"徐"当作"余"）气，和我穴后的鬼一样。官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。官不回头鬼不就，只是虚抱没有落首，官不离乡任凭怎么爱（"任何爱"疑有误字）。
【讲解】
这一单元是武曲篇的后半，专讲"官鬼"，见于《撼龙经》武曲篇，是这一大截里术语最密集的一段之一。"官"和"鬼"是峦头派的一对概念：穴后主山背后撑出去的山叫"鬼"，穴前朝山背后逆拖出去的山叫"官"。歌诀给了明确定义："问君如何谓之鬼，主山背后撑者是""问君如何谓之官，朝山背后逆拖山"。官鬼本是六爻、星命术语（克我者为官鬼），峦头派借来指穴前后的余气山，歌诀说"鬼克我身居后面，官星克我在前朝"，是借五行生克的话来说它们和穴的关系，但马上申明"龙家不要论五行，且从龙看分脉上"，就是说峦头看官鬼是看形，不是算五行。"坎山来龙作午丁，却把地罗差使转"是批评那些把罗盘方位五行拿来论官鬼的人，说那是"阴阳杂五行，不是龙家官鬼辨"，这是峦头派与理气派的一处明显分界。
鬼的规矩：正龙本无鬼，有也不出半里；横龙出穴必有鬼，鬼在穴后环抱；鬼长则夺气，鬼短贴身则是护；鬼要回头护穴，不回头就是"空亡歇灭地"，穴后掷空像仰瓦。鬼与缠护的关系："要识真龙鬼山短，缘有缠龙在后股"，有缠护在后面，鬼就不会散漫。"鬼山直去投江海"是最坏的，气随鬼跑掉了。接着又讲缠护的重数和标签："一重护卫一代富，护卫十里宰相地，两重亦作典郡城，一重只出主簿尉"，把护卫的重数和官位等级对应，这是峦头派的信仰主张，按历史语境读。
"三十六鬼形"是这段最有名的名目：九星各有鬼形，每星四种，四九三十六。歌诀列了几种：贪狼鬼尖小，作"天梯"一层一级在背后；武曲鬼枝叶少，作圆峰覆箕撑在后；巨门鬼作"坠珠""玉枕""小横岭""玉几"托在后；弼星鬼作围屏、瓜瓠、盒斗、玉印、盘龙；辅星作"独节鬼"，三对平平像写"王"字。廉文破禄"本是鬼"，它们多作关锁，不作穴后的鬼："近关太阔为散关""禄星无禄作神坛，破星不破为近关"，关局的大小看水口山，"善论大地论关局"。这一句把官鬼和第八、二十单元的罗星关锁接起来了。
末段讲平地龙的"榜棹"：平地龙像蜈蚣行走，长的像船桨（棹），桨停向前则穴近，桨发向后则龙未停，绕棹向后忽然起峰就是真龙。"官"的规矩与鬼相对："官星在前鬼在后，官要回头鬼要就"，官不回头、鬼不就身，都是"虚抱"。
现代读者读这段，可以把官鬼理解为古人对穴场前后余脉的观察：主山后面有没有小山撑着、朝山后面有没有小山拖着，古人认为这些余脉的有无、长短、向背决定气是聚还是散。三十六鬼形的名目是图像库，不必背。本单元录文疑字极多：落花流水（两见，自动替换）、博到、掐气、收拾零、不慑离、短工、典砖、垂簿尉、辅两、返销（自动替换）、覆构、瓜孤、蜈蚁、榜掉、停掉、发掉、绕掉、有徐气、任何爱，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 官 | 朝山背后逆拖出的余气山 |
| 鬼 | 主山背后撑出的余气山 |
| 横龙 | 横向出穴的龙，必有鬼 |
| 空亡 | 穴后无鬼护卫、气泄的地形 |
| 仰瓦 | 穴后掷空如仰放的瓦 |
| 后股 | 穴后 |
| 典郡 | 主管一郡，即太守 |
| 主簿、尉 | 县级小官 |
| 三十六鬼形 | 九星各四种鬼形 |
| 天梯、坠珠、玉枕、玉几、围屏、盒斗、玉印、盘龙、独节 | 各星鬼形的名目 |
| 散关 | 关锁太阔而不紧 |
| 榜棹 | 船桨，形容平地龙的长脉 |
| 落首 | 落穴之处 |
| 落花流水 | 两见，录文自动替换，当作"落" |
| 博到 | 当作"剥到" |
| 掐气 | "掐"疑当作"夺" |
| 收拾零 | "零"疑衍 |
| 不慑离 | "慑"疑当作"肯" |
| 短工 | "工"疑衍 |
| 典砖城 | "砖"疑当作"郡" |
| 垂簿尉 | "垂"当作"主" |
| 辅两 | 当作"辅弼" |
| 返销 | 录文自动替换，疑当作"鬼" |
| 覆构 | 当作"覆箕" |
| 瓜孤 | 当作"瓜瓠" |
| 蜈蚁 | 当作"蜈蚣" |
| 榜掉、停掉、发掉、绕掉 | "掉"均当作"棹" |
| 有徐气 | "徐"当作"余" |
| 任何爱 | 疑有误字，暂读"任凭怎样爱" |
二十三、真气聚处看明堂：明堂水势与缙笏鱼袋
【原文】
真气聚处看明堂，明堂里面要平阳。明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。侧遨游〔?〕倾堆撞射身，急泻崩腾非吉地。请君未断左右山，先向明堂观水势均力敌〔?〕。明堂亦有如锅底，横号金船龙虎里。直号天心曲御阶，马蹄直兮有曲势。明堂要似连〔?〕花水，荡归左位长公起。荡归右处小公兴，若居中心诸位贵。大抵明堂横为贵阳市〔?〕，其次之玄关锁是。荡荡直去不回头，虽似御阶非吉地。明堂要如衣领会〔?〕，左断右港〔?〕方为贵。或是曰〔?〕陇与山脚，如此关阑真可喜。忽然横前无关锁，地劫风吹非吉利。请君来此细消详，更分前官并后鬼。左胁生来缙笏样，右胁生来鱼袋形。方长为象短为水，小巧是金肥是银。看此样形临局势，中间乳穴是为真。
【白话】
真气聚集的地方看明堂，明堂里面要平坦开阔。明堂里面停蓄着水，第一是宽平才算贵。侧斜（"遨游"疑为录文自动替换，当作"斜"）、倾堆、撞射身体，急泻、崩腾不是吉地。请你还没有判断左右山的时候，先向明堂观察水势（"均力敌"为录文自动替换，当作"势"，衍"均力敌"）。明堂也有像锅底的，横的叫金船，在龙虎里面。直的叫天心，曲的叫御阶，马蹄直却有曲的势。明堂要像莲（"连"当作"莲"）花水，荡向左位长房起。荡向右处小房兴，如果居于中心各房都贵。大抵明堂横的为贵（"贵阳市"为录文自动替换，当作"贵"），其次是之玄的关锁。荡荡直去不回头，虽然像御阶也不是吉地。明堂要像衣领（"会"疑衍或当作"合"），左断右港（"港"疑当作"抱"）才算贵。或者是田陇（"曰"当作"田"）和山脚，这样关拦真可喜。忽然横在前面没有关锁，地劫风吹不吉利。请你到这里细细消详，更要分前官和后鬼。左胁生来像缙笏（官员的手板）的样子，右胁生来像鱼袋的形状。方长的是象，短的是水，小巧的是金，肥的是银。看这样的形临局势，中间的乳穴才是真。
【讲解】
这一单元讲明堂，见于《撼龙经》武曲篇末与《疑龙经》。"明堂"是穴前的平地和聚水处，名字借自古代帝王朝会的明堂，意思是穴前要有一块开阔的地方，像朝廷。歌诀的第一条标准是"宽平"：明堂里面要平坦开阔，水停蓄不急流；侧斜、倾堆、水撞射穴身、急泻崩腾，都不是吉地。"请君未断左右山，先向明堂观水势"是方法论：看穴先看明堂的水，再看左右龙虎。
明堂按形分几种："锅底"是凹下去的；"金船"是横在龙虎之内的横长明堂；"天心"是直的；"御阶"是曲折的，像宫殿的台阶；"马蹄"是直中有曲。歌诀说"明堂横为贵，其次之玄关锁是"，横长的最好，其次是水曲折如"之""玄"字形而有关锁的；最坏的是"荡荡直去不回头"，水直冲出去不回头，就算形状像御阶也不好。"明堂要如衣领合，左断右抱方为贵"是说明堂像衣领一样两边合拢，或有田陇山脚作关拦；"忽然横前无关锁，地劫风吹非吉利"是说明堂前面空荡无遮，风吹气散。
"明堂要似莲花水，荡归左位长公起，荡归右处小公兴，若居中心诸位贵"是明堂的公位法：水荡向左则长房发，荡向右则小房发，居中则各房都贵。这与外篇上讲的四龙配四房是同一类公位思想，不过那是理气派按方位算，这里是峦头派按水的偏向看。
末段讲穴的左右两胁的砂形："缙笏"是官员上朝拿的手板，"鱼袋"是唐宋官员佩的鱼符袋，左胁像笏、右胁像鱼袋，都是给砂形贴的官贵标签；"方长为象短为水，小巧是金肥是银"是砂形的另一组名目。"中间乳穴是为真"是说这些砂形都齐了，中间的乳穴才是真穴。
本单元有三处电子录文自动替换："侧遨游倾"当作"侧斜倾"、"观水势均力敌"当作"观水势"（"势均力敌"是自动补全）、"横为贵阳市"当作"横为贵"（"贵阳市"是地名自动补全）。另有连花、衣领会、右港、曰陇，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 明堂 | 穴前的平地与聚水处，借古代帝王明堂之名 |
| 潴水 | 停蓄的水 |
| 金船、天心、御阶、马蹄 | 明堂的几种形 |
| 之玄 | 水曲折如"之""玄"字形 |
| 长公、小公 | 长房、小房 |
| 衣领合 | 明堂两边如衣领合拢 |
| 地劫 | 明堂前无关锁，气散 |
| 缙笏 | 官员上朝所执手板 |
| 鱼袋 | 唐宋官员佩的鱼符袋 |
| 象、水、金、银 | 砂形名目 |
| 乳穴 | 穴形之一，见第三十七单元 |
| 侧遨游倾 | 录文自动替换，疑当作"侧斜倾" |
| 水势均力敌 | 录文自动替换，"均力敌"衍 |
| 连花水 | 当作"莲花水" |
| 贵阳市 | 录文自动替换，当作"贵" |
| 衣领会 | "会"疑当作"合" |
| 右港 | "港"疑当作"抱" |
| 曰陇 | 当作"田陇" |
二十四、赐带鬼形如瓜瓠：赐带鬼、金玉盘与录文混入的白话段
【原文】
赐带鬼形如爪瓠〔?〕，二条连移左转去。回头贴来侍从官，前案横交金玉盘。玉盘赐将金盘相，左右在人心眼上。重数如多赐亦多，一重数是金屏带。二重是屏三金带，横转穴前官转大。子孙三代垂鱼袋，右上三鱼虎身外。三代子孙赐金带，三重横盘能外生。四重即是赐金玉，重数如多福最深。此是龙家赐带鬼，莫将龙向左边临。玉几方屏武曲形，身后是几几外屏。几屏须要问先后，未有屏先几后生。几屏如在后头托：此是公候〔?〕将相庭。 鬼星的山形如果象瓜，叫做赐带鬼。官星的山形回头亲近，叫做侍从官。穴山前的案山如果横豆，叫做金玉盘。它们如果都重重环卫朝拱，子孙就都会富贵。武曲星的鬼星如果象几象屏在后头托住，那就有出公候将相的地。
【白话】
赐带鬼的形状像瓜瓠（"爪瓠"当作"瓜瓠"），两条连着向左转去。回头贴来的是侍从官，前面案山横交的是金玉盘。玉盘赐给将、金盘赐给相，左右在人的心眼上。重数如果多，赐的也多，一重是金屏带。二重是屏、三重是金带，横转到穴前官就转大。子孙三代垂鱼袋，右边上三条鱼在虎身外。三代子孙赐金带，三重横盘能在外面生出。四重就是赐金玉，重数如果多福最深。这是龙家的赐带鬼，不要把龙向左边临。玉几、方屏是武曲的形，身后是几，几外面是屏。几和屏必须问先后，没有屏先、几后生的。几和屏如果在后头托着，这是公侯（"候"当作"侯"）将相的门庭。
（以下一段不是经文，是录文里混入的白话解释，照录：）鬼星的山形如果像瓜，叫做赐带鬼。官星的山形回头亲近，叫做侍从官。穴山前的案山如果横豆（横陈），叫做金玉盘。它们如果都重重环卫朝拱，子孙就都会富贵。武曲星的鬼星如果像几像屏在后头托住，那就有出公侯将相的地。
【讲解】
这一单元讲"赐带鬼"，是官鬼篇的补充，见于《撼龙经》武曲篇末。上一大段讲鬼形有三十六种，这里单独拈出一种最贵的："赐带鬼"，穴后的鬼山像瓜瓠拖藤，两条连着向左转，回头贴近穴身。名字来自古代皇帝赐给功臣的腰带（金带、玉带），因为鬼山像一条带子横在穴后。与它配套的是"侍从官"（官星回头贴近，像侍从）和"金玉盘"（穴前案山横交，像献上的盘子），"玉盘赐将金盘相"是给案山的两种形贴的标签。歌诀接着按"重数"算："一重金屏带，二重屏三金带""三代子孙赐金带""四重即是赐金玉"，鬼山案山的重数越多，赐的官位越高。这些是峦头派把砂山重数和官位对应的信仰主张，本篇如实译出，按历史语境读。"莫将龙向左边临"是说赐带鬼向左转，龙不要向左压过去。
末四句讲"玉几方屏"：武曲星的鬼山像几（矮桌）、像屏风，几在身后、屏在几外，"未有屏先几后生"，一定是几近屏远，如果几屏在后头托着，就是公侯将相之地。这与上一大段"巨门坠珠玉枕形""托后如屏玉几正"呼应。
本单元第二段要特别说明：工作本第 113 行"鬼星的山形如果象瓜……那就有出公候将相的地"一段，是现代白话文，不是七言歌诀，显然是录文时混入的某个白话译本或注解的文字，把前一段歌诀翻译了一遍。它不是经文，本篇按任务要求照录，放在【原文】末尾并在白话里注明，讲解在此说明它的性质。读者对照可以看到，这段白话正是对"赐带鬼""侍从官""金玉盘""几屏"四个名目的直白解释，与本篇的译法一致，可以作为一个旁证。
录文疑字：爪瓠（当作"瓜瓠"）、公候（两见，含白话段）。白话段的"象"通"像"、"横豆"疑当作"横陈"，是那段白话自身的用字，照录。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 赐带鬼 | 穴后如瓜瓠拖藤、回头贴身的鬼山，最贵的鬼形 |
| 侍从官 | 回头贴近穴身的官星 |
| 金玉盘 | 穴前横交的案山 |
| 金屏带、金带、金玉 | 按重数递升的赐带名目 |
| 鱼袋 | 唐宋官员佩的鱼符袋，见上单元 |
| 玉几、方屏 | 武曲鬼山的两种形，几近屏远 |
| 爪瓠 | 当作"瓜瓠" |
| 公候 | 两见，当作"公侯" |
| 横豆 | 白话段用字，疑当作"横陈" |
二十五、破军星峰如走旗：破军正形与三台六府
【原文】
破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两旁失险坑陷，壁立反裂形倾欹。不如此星出六府，上有三台远为祖。然后生出六曜星，贪巨禄文廉武辅。三台星辰号三阶，六星两两鱼眼挨。双尖双圆如贪巨，却在绝顶双安排。双尖定出贪狼去，双圆生出武曲来。上台中台下台出，行到六府文昌台。文昌六星如堰〔?〕月，穿星六星似环。平顷〔?〕上头生六星，六处微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。
【白话】
破军的星峰像奔走的旗，前头高高卓立、尾后低。两旁失去（依托）、险峻坑陷，壁立、反裂、形状倾斜。不如这颗星从六府出来，上面有三台远远作祖。然后生出六曜星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、左辅。三台星辰叫做三阶，六星两两像鱼眼相挨。双尖双圆像贪狼巨门，却在绝顶上双双安排。双尖一定出贪狼去，双圆生出武曲来。上台、中台、下台出来，行到六府文昌台。文昌六星像偃（"堰"当作"偃"）月，穿星六星像环。平顶（"顷"当作"顶"）上头生六星，六处微微堆起作凹凸。凹中微微起像六星，生出九星好像排列。
【讲解】
从这一单元起讲破军，见于《撼龙经》破军篇。破军在北斗是第七星（斗柄末端），峦头派配给它的形状是"走旗"：像一面迎风奔走的旗子，前头高、尾后低，两旁陡峭坑陷，壁立反裂，倾斜不正。它是九星里最凶的一颗，但和廉贞禄存一样，歌诀也给它找了用处：作水口、作关锁、作护卫（下面几个单元详说）。
这一段的重点是"三台六府"。这是从天文星官借来的一套名目：三台是紫微垣外的六颗星，两两成对排成三级，叫上台、中台、下台，又叫"三阶"；六府是另一组星官，歌诀说破军如果从六府出、上面有三台作祖，就不凶反贵。对应到山上，"三台"是山顶上两两成对的六座小峰，"双尖双圆如贪巨"，双尖的出贪狼，双圆的出武曲，从上台、中台、下台一路出来，到"六府文昌台"。"文昌六星如偃月"，六座小峰排成半月形；"穿星六星似环"，排成环形；平顶上六处微微凹凸，就是"六星"，从这里生出九星排列。也就是说，三台六府是祖山顶上一种特殊的多峰形态，从这种形态出来的破军，因为祖山尊贵，可以剥换出三吉。
"三台"在天文上是太微垣附近的星，古人认为它对应三公之位，所以峦头派特别看重山顶的三台形，第三单元"华盖三台相后先"、第三十二单元"华盖三台前后卫"都是同一个来源。"文昌"也是星官名，主文运，这里借来给六府起名。这些星官名目在峦头书里都是"取其形"，不涉及天文观测。
读这段可以留意破军篇的写法：先说破军正形多凶，然后说"不如此星出六府"，把它放回祖山系统里看，凶星有尊祖也能变吉。这是九星龙法一贯的"看来源、看剥换"的思路。录文疑字：堰月、平顷，照录标疑。"两旁失险坑陷"疑脱一字，照录。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 破军 | 北斗第七星，峦头正形如走旗，前高后低 |
| 走旗 | 迎风奔走的旗，破军正形 |
| 三台 | 星官名，六星两两成三级，借指山顶两两成对的小峰 |
| 三阶 | 三台的别名 |
| 六府 | 星官名，借指祖山顶上六峰形态 |
| 六曜 | 此处指贪巨禄文廉武辅，与上文"生出六曜星"对应 |
| 文昌 | 星官名，主文运，借指六府 |
| 偃月 | 半月形 |
| 堰月 | 当作"偃月" |
| 平顷 | 当作"平顶" |
二十六、破军皆爱九星变：贪狼破军与巨门破军
【原文】
破军皆爱九星变，逐位生龙活虎峰形象现〔?〕。山形在地水在天，真气下感祸福验。尊星顿起真形了，枝叶皆是禄存占。尊星虽云有三吉，三吉之徐〔?〕有辅弼。不知三吉不常生，有处观来无一实。盖缘不识破军星，星说定旗拖尾出。走旗拖尾是真形，若出尊星形变生。与君细论破军体，逐一随星种类名。贵〔?〕狼破军如顿起，一层一级名天梯。顶尖冲前有岩穴，伸顶犹如鸡作啼。顶头有带下岩去，引到平处如蛛丝。欲断不断马迹过，东西有显梭中丝。三吉之星，这如此〔?〕，此处名为吉破 地。过坪过水皆如是，定有泉塘两夹随。贪下破军巨门去，去为垣局不须疑。巨门破军裂十字，顶上微圆欹侧取。势啄木上高枝，直上高崖石嘴露。此星出龙生鼎足，爪甲崖岩若鸡距。此龙富贵生王候〔?〕，五换六移出宰辅。
【白话】
破军都爱九星的变化，逐位生出峰的形象显现（"生龙活虎"为录文自动替换，当作"生"）。山形在地上、水（星）在天上，真气下感，祸福应验。尊星顿起，真形就成了，枝叶都是禄存占据。尊星虽说有三吉，三吉之外（"徐"当作"余"）有辅弼。不知道三吉不常生，有的地方看来没有一处是实的。因为不认识破军星，星说一定是旗拖尾出来。走旗拖尾是真形，如果出尊星，形就变化生出。与你细论破军的体，逐一随星的种类命名。贪狼（"贵"当作"贪"）破军像顿起，一层一级名叫天梯。顶尖冲前有岩穴，伸出的顶就像鸡在啼叫。顶头有带子下到岩去，引到平处像蛛丝。欲断不断像马迹经过，东西显出梭中的丝。三吉之星（都）像这样（"这如此"疑当作"皆如此"），这里名叫吉破地。过坪过水都像这样，一定有泉塘两边夹着相随。贪狼下面的破军向巨门去，去成为垣局不必怀疑。巨门破军裂成十字，顶上微圆、欹侧地取。势像啄木鸟上高枝，直上高崖石嘴露出。这颗星出龙生出鼎足，爪甲崖岩像鸡距。这种龙富贵生出王侯（"候"当作"侯"），五换六移出宰辅。
【讲解】
这一单元讲"九星破军形"的前两种，见于《撼龙经》破军篇。破军篇的思路是：破军本身"走旗拖尾"是真形，但它"皆爱九星变"，会随着它所依附的星变出九种形，所以要"逐一随星种类名"，叫贪狼破军、巨门破军、禄存破军……这与禄存九样、三十六鬼形是同一种分类法。开头几句先说了一个原则："山形在地水在天，真气下感祸福验"，山形对应天上星宿，天上真气下感，祸福就在此应验；"尊星顿起真形了，枝叶皆是禄存占"，尊星（三吉）起来结穴，旁边的枝叶都是禄存破军这些凶星在作护卫。"不知三吉不常生，有处观来无一实"是说纯的三吉星很少见，多数山都是凶星夹杂，所以必须认识破军。
"贪狼破军"：像顿起的贪狼，但一层一级像天梯，顶尖向前有岩穴，顶伸出去像鸡啼；顶头有一条带子下到岩下，引到平地像蛛丝，欲断不断像马蹄印，东西两边显出梭形的细脉。这种叫"吉破地"，过坪过水都是这样，一定有泉塘两边夹着。"贪下破军巨门去，去为垣局不须疑"是说贪狼下面的破军如果向巨门变，会成垣局。"巨门破军"：顶裂成十字，顶上微圆而欹侧，势像啄木鸟爬上高枝，直上高崖露出石嘴；出龙生鼎足（三脚），爪甲崖岩像鸡距（鸡爪后面的突起）；标签是"生王侯""五换六移出宰辅"——经过五六次剥换才出宰辅。
"生龙活虎"是电子录文把"生"自动补全成了成语，原文应是"逐位生峰形象现"。"这如此"疑当作"皆如此"。"吉破地"三字在工作本里被断行分在两行（"吉破"在第 115 行末、"地"在第 116 行首），本篇照录断行。另有之徐、贵狼、王候，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 九星变 | 破军随所依附的星变出九种形 |
| 真气下感 | 天上星气下感于地 |
| 走旗拖尾 | 破军的真形 |
| 天梯 | 一层一级的山形 |
| 鸡作啼 | 顶伸出如鸡啼，形容贪狼破军 |
| 吉破地 | 贪狼破军的别名，吉的破军 |
| 裂十字 | 顶裂成十字，巨门破军 |
| 啄木 | 啄木鸟 |
| 鼎足 | 三脚 |
| 鸡距 | 鸡爪后的突起 |
| 五换六移 | 五六次剥换 |
| 生龙活虎 | 录文自动替换，当作"生" |
| 之徐 | "徐"当作"余" |
| 贵狼 | 当作"贪狼" |
| 这如此 | 疑当作"皆如此" |
| 王候 | 当作"王侯" |
二十七、禄存破军在平顶：禄文廉武辅弼破军形
【原文】
禄存破军在平顶，两胁蛇行肋微露。前如大木倒平洋，生于〔?〕生枝叶无数。叶中生出嫩枝条，又作高峰下平地。当知为穴亦不远，护送不来作神宇。 武曲破如橱柜，身形臃胀崩形势。前头走出鸡伸颈，岭上下来如象鼻。一高一下脚不尖，作穴乳头出富贵。破军廉贞高崖鬼，水流关峡声如雷。辅星破军如楼头，两旁有脚如抛球。溺〔?〕星破军如鲤跃行到平中一时卓。三三两两平中行，直出身来横布脚。为神为庙为富贵，只看缠护细斟酌。缠多便是富贵龙，缠少只为钟鼓阁。
【白话】
禄存破军在平顶上，两胁蛇行、肋骨微露。前面像大树倒在平洋上，生出（"生于"疑衍"于"字）枝叶无数。叶中生出嫩枝条，又作高峰下到平地。应当知道作穴也不远了，护送不来就作神宇。
武曲破军像橱柜，身形臃肿、崩坏的形势。前头走出像鸡伸颈，岭上下来像象鼻。一高一低、脚不尖，作乳头穴出富贵。破军廉贞是高崖的鬼，水流关峡声如雷。辅星破军像楼头，两旁有脚像抛球。弼（"溺"当作"弼"）星破军像鲤鱼跳跃，行到平地中一时卓立。三三两两在平地中行走，直出身来横布着脚。为神为庙为富贵，只看缠护细细斟酌。缠多便是富贵龙，缠少只作钟鼓阁。
【讲解】
这一单元讲九星破军形的后几种，见于《撼龙经》破军篇。"禄存破军"：在平顶上，两胁像蛇行、肋骨微露，前面像一棵大树倒在平原上，枝叶无数，叶中再生嫩枝，又起高峰再下平地；这种离结穴不远，但如果没有护送，只能作"神宇"（庙宇），又是"孤山宜宗教建筑"的老话。工作本这里没有列"文曲破军"，可能是脱漏，也可能是原文本就合在别处，本篇不补。"武曲破军"：像橱柜，身形臃肿崩坏，前头像鸡伸颈，岭上下来像象鼻，一高一低脚不尖，作乳头穴，标签是富贵。"廉贞破军"：只有一句"破军廉贞高崖鬼，水流关峡声如雷"，是高崖上的鬼山，水从关峡流过声如雷鸣，这是作水口关锁的形。"辅星破军"：像楼头，两旁有脚像抛出去的球。"弼星破军"：像鲤鱼跳跃，行到平地忽然卓立，三三两两在平地走，横布着脚。
末四句是破军九形的总判断："为神为庙为富贵，只看缠护细斟酌；缠多便是富贵龙，缠少只为钟鼓阁。"同一种破军形，缠护多就是富贵龙，缠护少就只能作寺庙（钟鼓阁是寺庙的钟楼鼓楼）。这又回到"看周围"的原则：山本身的形只是一半，另一半看它有没有缠护。这一大截反复出现"神坛""神宇""神庙""钟鼓阁"这类话，读者可以体会到古人的一个观念：孤高无护的山，宜于神明不宜于人。
这两个单元合起来的"九星破军形"，与禄存九样、三十六鬼形一样，是分类图谱。读者不必记，要看的是分类的方法：以破军的"旗形拖尾"为基底，看它染上了哪颗星的特征（尖的染贪狼、方的染巨门、多脚的染禄存、臃肿圆的染武曲、楼形的染辅、跳跃的染弼）。录文疑字：生于、溺星，照录标疑。"武曲破如橱柜"疑脱"军"字，照录。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 肋微露 | 山脊两侧微露如肋骨 |
| 神宇 | 庙宇 |
| 橱柜 | 武曲破军的形，臃肿方圆 |
| 象鼻 | 山脊下垂如象鼻 |
| 高崖鬼 | 廉贞破军，高崖上的鬼山 |
| 楼头 | 辅星破军的形 |
| 抛球 | 两旁脚如抛出的球 |
| 鲤跃 | 弼星破军的形 |
| 钟鼓阁 | 寺庙的钟楼鼓楼，指宗教建筑 |
| 生于生枝叶 | "于"疑衍 |
| 溺星 | 当作"弼星" |
二十八、九星皆有破禄文：凶龙间行、假穴与六秀
【原文】
九星皆有破禄文，三吉之形辅弼尊。平行穿珠巨食〔?〕禄，阑掉〔?〕尖拖是破宫。吉星之下无不吉，凶星之下凶所存。凡是凶龙不为穴，只是间行引过身。纵然有穴必是假，假穴如何保久存？时师只来寻龙脉，来此峡内空低蹲。便指缠护为真气，或有远秀出他村。便说朝山朝水好，下了凶事自入门。只缘不识真龙出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龙骨，换了破军廉禄文。破军忽然横开张，帐里戈旗出生旺。此龙出作将军形，前遇溪流为甲仗。破禄形象最为多，枝蔓悬延气少平。不为尖刀即剑堪〔?〕，不作蛇行即掷梭。出逢六秀方位上，上与六气横天河。六气变而生六秀，凶星到此亦消磨。凶星消磨生吉气，定有星辰巨浪波。此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗。
【白话】
九星都有破军、禄存、文曲（夹杂），三吉的形以辅弼为尊。平行穿珠的是巨门、贪狼（"食"当作"贪"）、禄存，拦棹（"掉"当作"棹"）尖拖的是破军宫。吉星之下没有不吉的，凶星之下凶就存在。凡是凶龙不结穴，只是间行引过身。纵然有穴必定是假的，假穴怎么能保久存？时师只来寻龙脉，到这峡内空自低蹲。便指缠护作真气，或者有远处的秀峰出在别的村。便说朝山朝水好，下了（葬了）凶事自己进门。只因为不认识真龙出来，前面必定出尊贵的星辰。尊星沾了死龙的骨，换成了破军、廉贞、禄存、文曲。破军忽然横着开张，帐里戈旗出得生旺。这种龙出来作将军形，前面遇到溪流作甲仗。破军禄存的形象最多，枝蔓悬延气少平和。不是尖刀就是剑堪（"堪"疑当作"戟"），不作蛇行就是掷梭。出来遇到六秀的方位上，上面与六气横过天河。六气变化而生六秀，凶星到这里也消磨。凶星消磨生出吉气，一定有星辰像巨浪波涛。这是神仙的绝妙法，不比寻常的格地罗（用罗盘格地）。
【讲解】
这一单元是破军篇的中段，讲凶龙和假穴，见于《撼龙经》破军篇。核心是四句："吉星之下无不吉，凶星之下凶所存；凡是凶龙不为穴，只是间行引过身。"破军、禄存、文曲这些凶星，在龙脉上只是"间行"——夹在中间引导龙脉经过，本身不结穴；如果在凶星上点了穴，那是假穴，不能久存。接着批评时师的错误：只顾找龙脉，到了峡里蹲着看，把缠护当真气，把远处别村的秀峰当自己的朝山，说朝山朝水都好，结果"下了凶事自入门"。这是峦头书里常见的对庸师的批评，也是"看穴要看正龙不看缠护"的反面教材。
"尊星沾了死龙骨，换了破军廉禄文"是说尊星如果沾上了死龙的骨（不剥换的粗顽），就变成破廉禄文四凶。反过来，"破军忽然横开张，帐里戈旗出生旺"，破军如果横开成帐幕，帐里出戈旗形的山，那是"将军形"，前面遇到溪流作"甲仗"（铠甲兵器），这是破军的一种贵格，与第二十单元廉贞"权星""不统兵权不肯休"同类，都是把嶙峋尖锐的山形和武职联系起来。"破禄形象最为多，枝蔓悬延气少平，不为尖刀即剑戟，不作蛇行即掷梭"是破军禄存的常见形。
末段引入"六秀"和"六气"："出逢六秀方位上，上与六气横天河，六气变而生六秀，凶星到此亦消磨。"六秀在理气派是六个方位（艮丙巽辛兑丁），六气是天上的六气；这里说凶星走到六秀方位上，经过六气变化，凶气消磨、吉气生出。这是这一大截里少有的提到方位的地方，可以看出峦头歌诀也吸收了一点理气的说法。但歌诀马上说"此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗"，把自己和"用罗盘格地"的普通做法区别开，仍然是峦头派的立场。
读这段可以留意"凶星只作间行不作穴"的原则，它和第十七单元"间星龙"是一对：凶龙中间出一座吉星就可以结穴，吉龙中间夹一段凶星只是过路。录文疑字：巨食禄、阑掉、剑堪，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 穿珠 | 过峡形如珠串 |
| 拦棹 | 拦住的船桨，形容破军尖拖 |
| 间行 | 夹在中间引过，不结穴 |
| 假穴 | 凶星上的穴 |
| 甲仗 | 铠甲兵器 |
| 将军形 | 破军横开如帐、帐里出戈旗的贵格 |
| 六秀 | 理气派六个吉方，艮丙巽辛兑丁 |
| 六气 | 天上的六气，此处泛指 |
| 格地罗 | 用罗盘格量地形 |
| 巨食禄 | "食"当作"贪" |
| 阑掉 | "掉"当作"棹" |
| 剑堪 | "堪"疑当作"戟" |
二十九、与君略举大形势：天下山川大势（昆仑至海门）
【原文】
与君略举大形势，举目一望皆江河。天下江山几万重，我见破军到处是。禄文曲辅两〔?〕星，低小山形，真相类。只有高山形象殊，略举大纲与君议。昆仑山脚出阂颜〔?〕，双双脚是破军山。连绵定出渤海北，风俗强悍人粗顽。生儿三岁学骑射，骨绞〔?〕刚方是此间。山来陇右尖如削，尽是狼峰更高卓。此处如何不出文，只为峰多反成浊。高山大陇峰多尖，不似平原一锥卓。行行退卸大散关，百二山河在彼间。大缠大护到函谷，水出黄河如颇〔?〕环。低平渐渐出熊耳，万里平阳渐渐低。大梁形势亦无山，到此寻龙可处是？识得星峰是等闲，平处寻龙最是难。若无江流与淮水，渺渺茫茫不见山。河流冲决山断绝，又无石骨又无脉。君若到彼说星峰，一句不容三寸舌。黄河在北大江南，两不夹行势不绝。行到背脊忽起峰，克〔?〕州东岳插天雄。分枝劈脉锺〔?〕灵气，圣贤多在鲁邦中。自古英雄出西北，西北龙神少人误解〔?〕。紫微垣局太微宫，天市天苑太行东。南北高枝过总顶，黑铁二山雪峰盛。分出秦川及汉川，五岭分星入桂连。山行有断脉不断，直至江阴大海边。海门旺气连闽越，南水两夹相交缠。此是海门南脉络，货财文武相交错。
【白话】
与你略举大的形势，举目一望都是江河。天下江山几万重，我看破军到处都是。禄存、文曲、辅弼（"两"当作"弼"）星，低小的山形，真是相类。只有高山形象特殊，略举大纲和你商议。昆仑山脚出阂颜（"阂颜"疑当作"阖闾"或某山名，暂读为地名），双双的脚是破军山。连绵一定出到渤海以北，风俗强悍、人粗顽。生的孩子三岁学骑射，骨骼（"绞"疑当作"骼"）刚方就是这一带。山来到陇右尖得像削的，尽是贪狼峰，更高卓。这里为什么不出文人？只因为峰多反而成了浊。高山大陇峰多尖，不像平原上一锥卓立。行行退卸到大散关，百二山河在那里。大缠大护到函谷，水出黄河像玦环（"颇"疑当作"玦"）。低平渐渐出熊耳，万里平阳渐渐低。大梁的形势也没有山，到这里寻龙哪里是？识得星峰是等闲事，平处寻龙最是难。如果没有江流和淮水，渺渺茫茫不见山。河流冲决，山就断绝，又没有石骨又没有脉。你如果到那里说星峰，一句话也不容三寸舌。黄河在北、大江在南，两不相夹而行，势不断绝。行到背脊忽然起峰，兖（"克"当作"兖"）州东岳插天雄壮。分枝劈脉钟（"锺"当作"钟"）聚灵气，圣贤多在鲁邦之中。自古英雄出西北，西北的龙神少有人理解（"误解"疑为录文自动替换，当作"解"）。紫微垣局、太微宫，天市、天苑在太行以东。南北高枝过总顶，黑铁二山雪峰盛。分出秦川和汉川，五岭分星进入桂连。山行有断、脉不断，直到江阴大海边。海门旺气连着闽越，南水两边夹着相交缠。这是海门的南脉络，货财文武相交错。
【讲解】
这一单元是破军篇的一段大文章，把全中国的山川大势用九星龙法走一遍，见于《撼龙经》破军篇，是这一大截里地理名最集中的地方。作者先说"天下江山几万重，我见破军到处是"，然后从昆仑说起。
从西北说：昆仑山脚出"阂颜"（疑为山名，暂不定），双脚都是破军山，一直连绵到渤海以北，"风俗强悍人粗顽，生儿三岁学骑射"，这是用破军的刚硬去解释北方游牧民族的民风，是古代"地理决定民性"的观念。再说陇右（今甘肃一带），山尖如削，都是贪狼峰，但"峰多反成浊"，反而不出文人——这是说贪狼多了也不好，太密太尖就浊了。然后龙脉"退卸"到大散关（今陕西宝鸡西南，秦岭要隘），"百二山河"是形容关中险固（语出《史记》"秦得百二"）；再到函谷关（河南灵宝），黄河在这里像一个玦环弯过来；再往东"低平渐渐出熊耳"（熊耳山，河南西部），进入"万里平阳"的华北平原；到"大梁"（开封），完全没有山了，"到此寻龙可处是"，只能靠江淮之水来看龙。"河流冲决山断绝，又无石骨又无脉，君若到彼说星峰，一句不容三寸舌"是说在平原上说星峰是说不通的，这与第二单元平洋看龙法呼应。
从东说："黄河在北大江南，两不夹行势不绝"，黄河长江夹着的中间地带，龙脉不断，行到山东"背脊"忽然起峰，就是"兖州东岳"泰山，"分枝劈脉钟灵气，圣贤多在鲁邦中"——用泰山解释孔孟出于鲁。"自古英雄出西北"是一句古谚，作者说西北龙神少有人理解。
再说三垣对应的地区："紫微垣局太微宫，天市天苑太行东"，把三垣（第三、三十二单元）对应到太行山以东的地区，这是帝都垣局的伏笔（第三十五单元）。再向南："南北高枝过总顶，黑铁二山雪峰盛"（疑指秦岭与大巴山一带的高峰），分出秦川（关中）和汉川（汉中），再往南"五岭分星入桂连"（南岭分出的山脉进入广西、广东的桂、连一带），一直到"江阴大海边"，"海门旺气连闽越"（长江口、浙闽沿海），"南水两夹相交缠"，最后"货财文武相交错"，说东南沿海出财货、出文武。
这一段是古人"三大干龙"地理观的歌诀化，它的地名系统（昆仑、大散关、函谷、熊耳、大梁、泰山、太行、秦川汉川、五岭、江阴、海门、闽越）勾勒出一幅从西北到东南的龙脉大图。读者读时把它当作宋代人的中国山川认知来看，不必与现代地理对号；"风俗强悍""圣贤多在鲁邦"这类话是地理决定论的信仰主张。录文疑字：辅两、阂颜、骨绞、颇环、克州、锺灵、误解（自动替换），照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 昆仑 | 古人认为的天下山脉发源地 |
| 渤海北 | 今华北、东北北部 |
| 陇右 | 今甘肃一带 |
| 大散关 | 今陕西宝鸡西南，秦岭要隘 |
| 百二山河 | 形容关中险固，语出《史记》 |
| 函谷 | 函谷关，今河南灵宝 |
| 熊耳 | 熊耳山，河南西部 |
| 大梁 | 今河南开封 |
| 淮水 | 淮河 |
| 兖州东岳 | 泰山，古属兖州 |
| 鲁邦 | 山东，孔孟之乡 |
| 紫微、太微、天市、天苑 | 三垣与星官名，借指帝都之地 |
| 太行 | 太行山 |
| 秦川、汉川 | 关中平原、汉中盆地 |
| 五岭 | 南岭 |
| 桂连 | 今广西、广东连州一带 |
| 江阴 | 今江苏江阴，长江下游 |
| 海门 | 长江入海口 |
| 闽越 | 今福建、浙江 |
| 辅两 | 当作"辅弼" |
| 阂颜 | 疑为山名，暂不定 |
| 骨绞 | 疑当作"骨骼" |
| 颇环 | 疑当作"玦环" |
| 克州 | 当作"兖州" |
| 锺灵 | 当作"钟灵" |
| 误解 | 录文自动替换，当作"解" |
三十、何处是贪何处文：望气寻脉、大寻罗星法与水口关锁
【原文】
何处是贪何处文，何处辨认武曲尊？寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅。云雾先生绝高面，此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生，雾气如风反难证。生寻雾气识正龙，却是枝龙观远应。此是神仙寻地法，百星罗城不为远。知此然后论九星，只要识九星观正形。因就正克〔?〕行脚处，认取破禄中间行。天下山山有破禄，破禄交横有地轴。禄存无禄只为关，破军不破只为阑。关阑之山作水口。必有罗星在洗澡〔?〕间。大河之中有砾柱〔?〕，四川之口生能洒〔?〕。大姑小姑彭蠢〔?〕前，采石金山作门户。更有焦山罗杀石，虽是罗星门不固。此是大寻罗星法，识者便知愚未司〔?〕。吾若论及破军星，多是引龙兼作护。大龙虽要大破军，小龙夹乱破禄文。廉贞多是作龙祖，辅弼龙富贵生。廉贞若高龙不出，只是为应兼为门。请君看此州县间，何处不生水口山！水口关阑皆破禄，无脚交牙如迭环。或有横山如卧虎，或作重重如瓜孤〔?〕。禹凿龙门透大河，便是当时关水处。大行走出河中府，河北河南关两所。大河北来曲射东，西山作水如眠龙。马耳山枕大江口，绝无脚手为神妙。灵壁山来截准〔?〕河，更无一脚如横过。海门二山锁二浙，两面三刀〔?〕山相合如环缺。文廉生脚锁绍流，横在水吕〔?〕为两截。大关大锁龙千里，定有罗星横截气。截住江河不许流，关住不知多少地。小罗小锁及小关，一州一县须有关。十关十锁百十里，定有王候〔?〕居此间。乡落罗星小关锁，枕水如戈石横卧。但看无脚是关阑，重数多少分将佐。君能识水口山，便识天戈并禄破。
【白话】
哪里是贪狼、哪里是文曲，哪里辨认武曲尊星？寻龙望气先寻脉，云雾多生的地方是龙脊。春夏之交和春分秋分，夜里望云霓生起的地方去寻觅。云雾先生在最高的面上，这就是龙楼宝殿所定。大脊上微微云自然生出，雾气像风反而难以证验。生出雾气就寻它认正龙，却是枝龙看远处的应。这是神仙寻地的法，百星罗城不算远。知道这些然后论九星，只要认识九星、观正形。因就正克（"克"疑当作"龙"）行脚的地方，认取破军禄存在中间行。天下山山都有破禄，破禄交横有地轴。禄存没有禄只作关，破军不破只作阑。关阑的山作水口，必定有罗星在其间（"洗澡间"为录文自动替换，当作"其间"）。大河之中有砥柱（"砾柱"当作"砥柱"），四川的口生出滟滪（"能洒"疑当作"滟滪"）。大姑、小姑在彭蠡（"蠢"当作"蠡"）前，采石、金山作门户。更有焦山罗刹石，虽然是罗星门不牢固。这是大寻罗星法，认识的人便知道愚昧的人不明白（"愚未司"疑当作"愚未知"）。我如果论到破军星，多是引龙兼作护。大龙虽然要大破军，小龙夹着乱破禄文。廉贞多是作龙祖，辅弼龙富贵生。廉贞如果高、龙不出，只是作应兼作门。请你看这州县之间，哪里不生水口山！水口关阑都是破禄，没有脚、交牙像叠环。或者有横山像卧虎，或者作重重像瓜瓠（"孤"当作"瓠"）。禹凿龙门透出大河，便是当时关水的地方。太行走出河中府，河北河南关两处。大河从北来曲射向东，西山作水像眠龙。马耳山枕在大江口，绝无脚手是神妙。灵壁山来截淮（"准"当作"淮"）河，更没有一脚像横过。海门二山锁二浙，两面山（"两面三刀"为录文自动替换，当作"两面山"）相合像环缺。文曲廉贞生脚锁绍流（绍兴的水），横在水口（"吕"当作"口"）成两截。大关大锁龙千里，一定有罗星横截气。截住江河不许流，关住不知多少地。小罗小锁和小关，一州一县必须有关。十关十锁百十里，一定有王侯（"候"当作"侯"）住在这里。乡村的罗星小关锁，枕水像戈、石横卧。只看没有脚的是关阑，重数多少分将佐。你能认识水口山，便认识天戈和禄破。
【讲解】
这一单元把三件事收在一起：望气寻脉、大寻罗星法、水口关锁，见于《撼龙经》破军篇末。先说望气。"寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊"：古人认为山脉的脊上气盛，容易生云雾，所以春夏之交、春分秋分的夜里，看云霓从哪里生起，那里就是龙脊；最高处先生云雾的是"龙楼宝殿"（祖山），大脊上微微生云的是正龙，雾气飘散如风的难以验证。这是"神仙寻地法"，用观察云雾来找山脉走向，有一点气象与地形关系的经验成分，但"望气"本身是古代方术的说法，按历史语境读。
再说"大寻罗星法"，这是罗星概念（第八、二十单元）的放大版：天下山山有破禄，"禄存无禄只为关，破军不破只为阑"，关阑的山作水口，必有罗星在其间。作者举了一串大水口的例子：黄河中的砥柱（三门峡砥柱山），四川出口的滟滪堆（瞿塘峡口的礁石），彭蠡（鄱阳湖）前的大孤山小孤山，长江上的采石矶、金山，镇江的焦山、罗刹石。这些都是江河口上的石山、礁石，作者把它们都看作"罗星"，认为它们锁住了大江大河的气，"截住江河不许流，关住不知多少地"。这是把罗星从一个穴场的水口概念放大到整个流域。
再说水口关锁。"请君看此州县间，何处不生水口山"：每一州每一县都有水口山，水口的山多是破军禄存，没有脚、交牙叠环，或横如卧虎，或重重如瓜瓠。作者又举一串例子：禹凿龙门（黄河龙门，山西陕西之间），太行走出河中府（黄河北岸的蒲州）关住河北河南，"大河北来曲射东，西山作水如眠龙"，马耳山枕大江口，灵壁山截淮河，海门二山锁二浙（钱塘江口），文廉生脚锁绍兴之水。然后按大小分级："大关大锁龙千里""小罗小锁及小关，一州一县须有关""十关十锁百十里，定有王侯居此间""乡落罗星小关锁"，关锁的重数决定地的大小，这与第二十单元"一重缠是一重关"呼应。"但看无脚是关阑"是水口山的识别法：作关阑的山不拖脚，与结穴的禄存有脚相反。末句"君能识水口山，便识天戈并禄破"，"天戈"是破军的别名（北斗斗柄末端也称天戈），意思是认识水口山就认识了破军禄存的用处。
这一大段是九星龙法里对破军禄存"正面用途"的集中说明：它们不结穴，但它们作关、作阑、作罗星、作水口，把气锁在流域和穴场里，是整个系统不可缺的一环。录文里有两处电子录文自动替换："洗澡间"当作"其间"，"两面三刀"当作"两面山"；另有正克、砾柱、能洒、彭蠢、愚未司、瓜孤、截准河、水吕、王候，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 望气 | 观察云雾以寻龙脊的方法 |
| 二分 | 春分、秋分 |
| 云霓 | 云和虹霓 |
| 地轴 | 破禄交横处的地脉枢纽 |
| 关、阑 | 关拦水口的山，禄存作关、破军作阑 |
| 砥柱 | 黄河三门峡砥柱山 |
| 滟滪 | 瞿塘峡口的礁石 |
| 大姑小姑 | 大孤山、小孤山，鄱阳湖口 |
| 彭蠡 | 鄱阳湖古名 |
| 采石、金山、焦山、罗刹石 | 长江下游的江边山石 |
| 龙门 | 黄河龙门，禹凿传说 |
| 河中府 | 今山西永济，黄河北岸 |
| 灵壁山 | 今安徽灵璧一带 |
| 淮河 | 淮水 |
| 海门二山 | 钱塘江口的山 |
| 二浙 | 浙东浙西 |
| 绍流 | 绍兴的水 |
| 将佐 | 将领与佐官，以关锁重数分级 |
| 天戈 | 破军的别名 |
| 正克 | "克"疑当作"龙" |
| 洗澡间 | 录文自动替换，当作"其间" |
| 砾柱 | 当作"砥柱" |
| 能洒 | 疑当作"滟滪" |
| 彭蠢 | 当作"彭蠡" |
| 愚未司 | 疑当作"愚未知" |
| 瓜孤 | 当作"瓜瓠" |
| 截准河 | "准"当作"淮" |
| 两面三刀 | 录文自动替换，当作"两面山" |
| 水吕 | 当作"水口" |
| 王候 | 当作"王侯" |
三十一、左辅正形如幞头：左辅正形与武曲分宗
【原文】
左辅正形如幞头，前高后低大小球。伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰侔。下有两脚平行去，或在武曲左右游。此龙如何近武曲，自是分宗为位叔〔?〕。分宗定作两贵龙，此与他星事不同。武曲两旁必生辅，不似他星变形去。左辅自有左辅形，方峰之下如卓斧。此是武曲辅星形，若是真辅不如此。真龙自作贵龙身，幞头横脚高低去。高顶高峰圆落肩，忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁。顶上迭迭山结顶，断定前头深入垣。
【白话】
左辅的正形像幞头（古代的一种帽子），前高后低，大小两个球。伸展开来腰长像杖鼓，后大前小像驼峰相等。下面有两只脚平行而去，或者在武曲的左右游走。这种龙为什么靠近武曲？自然是分宗作为叔位（"位叔"疑当作"叔位"）。分宗一定作成两条贵龙，这与别的星事情不同。武曲两旁必定生出辅星，不像别的星变形而去。左辅自有左辅的形，方峰之下像卓立的斧头。这是武曲的辅星形，如果是真辅就不是这样。真龙自己作贵龙身，幞头横脚高低而去。高顶高峰圆圆地落肩，忽然堆起像螺卵。又像梨子栗子堆簇繁多。顶上层层叠叠山结顶，断定前头深入垣局。
【讲解】
从这一单元起讲左辅，见于《撼龙经》左辅篇。左辅在北斗是开阳旁边的辅星，峦头派配给它的形状是"幞头"：唐宋官员戴的一种帽子，前面高、后面低，顶上有两个大小不等的圆球，腰身长像杖鼓（两头大中间细的鼓），后大前小像驼峰。下面两只脚平行伸出去。这个形象是左辅正形的标志，第二十一单元说"钟高釜矮，高即为武矮为辅"，是从高矮分武曲和辅；这里从形状分：武曲是整的圆顶，辅是前高后低带两球的圆顶。
"或在武曲左右游"：辅星常常在武曲的左右两旁，为什么？歌诀说"自是分宗为叔位"，辅星和武曲是同一祖宗分出来的，武曲是嫡、辅是叔，"武曲两旁必生辅"是一条规律，"分宗定作两贵龙"，两条都贵。这与别的星不同，别的星是"变形"（一颗星变成另一颗），武曲和辅是"分宗"（一起从祖山分出来）。
接着分辨两种辅："方峰之下如卓斧，此是武曲辅星形"，方峰下面像一把立着的斧头，这是武曲旁边的辅星；"若是真辅不如此，真龙自作贵龙身"，真正独立的左辅龙不是这样，它自己作贵龙，"幞头横脚高低去"，幞头形带横脚一路高低而行，高顶圆落肩，忽然堆起像螺卵、像梨栗堆簇，顶上层层叠叠，"断定前头深入垣"。这最后一句很重要：左辅龙的去处是"垣"，就是帝都垣局，所以下面几个单元讲垣局、讲帝都，都放在左辅篇里。这是因为古人认为垣局是群山环绕、层层拱卫的大局，而辅星正是"侍卫"之星（下一单元"要知此星名侍卫"），所以左辅篇成了讲垣局的地方。
读这段可以留意"分宗"和"变形"的区别，这是九星龙法解释星与星关系的两种模型：一种是前后相生（剥换变形），一种是并列分出（分宗）。录文疑字：位叔，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 左辅 | 北斗辅星，峦头正形如幞头 |
| 幞头 | 唐宋官员的帽子，前高后低，顶有两球 |
| 杖鼓 | 两头大中间细的鼓 |
| 驼峰侔 | 像驼峰一样相等 |
| 分宗 | 与武曲从同一祖山并列分出 |
| 叔位 | 辅为武曲之叔，喻从属 |
| 卓斧 | 立着的斧头，武曲辅星形 |
| 螺卵、梨栗 | 顶上堆簇的小峰 |
| 垣 | 垣局，见下单元 |
| 位叔 | 疑当作"叔位" |
三十二、要知此星名侍卫：三垣垣局与右弼隐曜之名
【原文】
要知此星名侍卫，入到垣中最为贵。东华西华辨水横，水处四周列峰位。此是垣前执法星，却分左右为兵卫。方正之垣号太微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三台前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。紫微垣内星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。千山万水皆入朝，入到怀中九回曲。入垣辅弼形微细，隐隐微微在平地。右卫左卫星傍罗，辅在垣中为近侍。右两〔?〕一星本无形，是以名为隐罐〔?〕星。随龙博〔?〕挟隐迹去，爪迹便是隐曜行。只缘飞宫有九曜，因此强名右两〔?〕星。
【白话】
要知道这颗星名叫侍卫，进入垣中最为贵。东华、西华分辨水的横向，水的地方四周排列着峰位。这是垣前的执法星，却分左右作兵卫。方正的垣叫做太微，垣有四门的叫做天市。紫微垣外有前门后门，华盖、三台在前后护卫。中间有过水名叫御沟，抱着城屈曲在中间流。紫微垣内星辰足够，天市、太微少有全局。朝迎未必都是真形，朝海拱辰势头像簇拥。千山万水都来入朝，入到怀中九回曲折。入垣的辅弼形微细，隐隐微微在平地上。右卫、左卫星在旁边罗列，辅在垣中作近侍。右弼（"两"当作"弼"，下同）一星本来没有形，所以名叫隐曜（"罐"当作"曜"）星。随龙剥（"博"当作"剥"）换、挟着隐迹而去，爪迹便是隐曜行走。只因为飞宫有九曜，因此勉强命名右弼星。
【讲解】
这一单元讲"垣局"，见于《撼龙经》左辅篇。上一单元末尾说左辅龙"深入垣"，这里解释什么是垣。"垣"借自天文三垣：紫微垣（北极周围，天帝所居）、太微垣（天帝的朝廷）、天市垣（天上的市集）。峦头派把群山环绕、层层拱卫的大局叫垣局，按形状分三种："方正之垣号太微"，方正的叫太微垣；"垣有四门号天市"，有四个出口的叫天市垣；紫微垣最尊，"垣外前后门，华盖三台前后卫，中有过水名御沟"，前后有门，华盖三台形的山在前后护卫，中间有一条水像宫城的御沟一样抱着城屈曲流过。"紫微垣内星辰足，天市太微少全局"是说紫微垣局的配套最完备，另两种不容易全。
"东华西华"是紫微垣的两扇门（东华门、西华门，也是宫城门的名字），"垣前执法星"是太微垣的左执法右执法两星，都借来指垣局前面分左右的山。"朝海拱辰"是形容千山万水像百川归海、众星拱北辰一样来朝，"入到怀中九回曲"是水在垣内九曲回环。这套名目在第三单元"北辰一星中天尊……华盖三台相后先"已经预告过，第三十五单元作者到京师验证，是它的落实。
后半段讲辅弼在垣中的角色："要知此星名侍卫"，辅是侍卫之星，"辅在垣中为近侍"；"入垣辅弼形微细，隐隐微微在平地"，进入垣局的辅弼低小微细，在平地上隐隐约约。接着解释右弼的名字："右弼一星本无形，是以名为隐曜星"，右弼没有固定的形状，所以叫"隐曜"（隐藏的星）；它随龙剥换、藏着踪迹走，留下的"爪迹"就是它的行迹。"只缘飞宫有九曜，因此强名右弼星"是说因为九宫飞星（这里指北斗九星的星占体系）有九曜，为了凑足九星才勉强给它起了右弼这个名。这段话很坦率，说明峦头九星的第九星是为了配合天上九星的数目而设的，本来没有独立的形，这是理解第三十六单元"弼星本来无正形"的钥匙。
垣局在峦头派里是最高一级的地形评价，对应帝都，"万里不得一"。现代读者可以把它理解为古人对大型盆地（如关中、北京小平原）的一种理想化描述：四面环山、一水中流、出口有关锁。录文疑字：右两（两见）、隐罐、博挟，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 侍卫 | 辅星的别名 |
| 垣 | 群山环绕的大局，借三垣之名 |
| 东华、西华 | 紫微垣的两扇门，借指垣局左右的山 |
| 执法星 | 太微垣左右执法星，借指垣前分左右的山 |
| 太微、天市、紫微 | 三垣，此处按垣局形状分三种 |
| 华盖三台 | 星官名，借指垣局前后护卫的山 |
| 御沟 | 宫城的护城河，借指垣内抱城的水 |
| 朝海拱辰 | 百川归海、众星拱北辰 |
| 近侍 | 辅在垣中的角色 |
| 隐曜 | 右弼的别名，无固定形 |
| 飞宫九曜 | 九星星占体系 |
| 右两 | 两见，当作"右弼" |
| 隐罐 | 当作"隐曜" |
| 博挟 | 当作"剥挟" |
三十三、天下寻辅知几外：天下垣局举例（终南泰华、南岳、两京、大梁）
【原文】
天下寻辅知几外〔?〕，河北河南只三四。更有终南泰华龙，出没为垣尽如此。南来莫错认南岳，虽有弼星垣气弱。去有回龙辅大江，水口三峰卓如削。此龙俗云多辅星，又随塞垣入沙漠。两京高山最难寻，已被前人曾妄作。东西垣局并长江，中有黄河入水长。后山屏帐如负峙〔?〕，下嗽〔?〕秦淮枕水乡。辅弼隐曜入大梁，却是英雄古战场。大河九曲曲中有，辅弼九曲分入首。夫人识和〔?〕左辅星，识得之时莫开口。
【白话】
天下寻辅星知道有几处（"几外"疑当作"几处"），河北河南只有三四处。更有终南山、泰山华山的龙，出没成为垣局都是这样。南方来的不要错认南岳，虽然有弼星、垣气弱。去处有回龙辅着大江，水口三峰卓立像削的。这种龙俗话说多辅星，又随着边塞的长城（塞垣）进入沙漠。两京的高山最难寻，已经被前人曾经妄作。东西垣局并着长江，中间有黄河入水长。后山屏帐像背负着峙立（"负峙"疑当作"负扆"，帝王背屏），下面漱（"嗽"当作"漱"）着秦淮枕着水乡。辅弼隐曜进入大梁，却是英雄的古战场。大河九曲，曲中有（垣），辅弼在九曲分入首。凡人（"夫人"疑当作"凡人"）认识（"和"疑当作"得"）左辅星，认识的时候不要开口。
【讲解】
这一单元用天下的实际地理举例说垣局，见于《撼龙经》左辅篇。"天下寻辅知几处，河北河南只三四"是说辅星（即垣局）在天下很少，黄河南北只有三四处。举的例子："终南泰华龙"，终南山（西安南）、泰山、华山的龙脉出没成垣，这指的是关中（长安）一带的垣局；"南来莫错认南岳"，南岳衡山虽有弼星但垣气弱，不成大局；"去有回龙辅大江，水口三峰卓如削"，长江边有回龙作辅，水口有三峰如削，这大约指金陵（南京）一带；"又随塞垣入沙漠"，还有一支辅星沿着长城进入沙漠，指北方边地；"两京高山最难寻，已被前人曾妄作"，两京（宋代指东京开封、西京洛阳）的高山难以辨认，前人已经乱说过了；"东西垣局并长江，中有黄河入水长"，东西两个垣局沿着长江，中间有黄河的水；"后山屏帐如负扆，下漱秦淮枕水乡"，后山像帝王座后的屏风，下面是秦淮河、水乡，这明显指南京；"辅弼隐曜入大梁，却是英雄古战场"，辅弼隐曜进入大梁（开封），那里是古战场；"大河九曲曲中有，辅弼九曲分入首"，黄河九曲之中也有垣局，辅弼在九曲处分出入首。
这一段实际上是用九星龙法给中国历史上的几个都城（长安、洛阳、开封、南京）作了一个"垣局评级"：关中有终南泰华为垣，南京有后山负扆、秦淮枕水，开封是平地入大梁的隐曜垣，衡山一带垣气弱。这反映了宋代人对都城地理的认识，也反映了"垣局对应帝都"这一峦头信仰。末两句"凡人识得左辅星，识得之时莫开口"是峦头书常见的"天机不可泄"的话，与第三单元"此龙不许时人识"、第三十五单元"垣星本不许人知"同一口吻。
读者读这段，把它当作一份宋代的"都城风水地理观"来看，不必与现代地理或历史事实一一对证；"英雄古战场"一类话是地理联想。录文疑字：几外、负峙、下嗽、夫人识和，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 终南 | 终南山，西安南 |
| 泰华 | 泰山、华山，此处泛指关中一带的大山 |
| 南岳 | 衡山 |
| 塞垣 | 长城 |
| 两京 | 宋代指开封、洛阳 |
| 负扆 | 帝王座后的屏风，喻后山如屏 |
| 秦淮 | 秦淮河，南京 |
| 大梁 | 开封 |
| 大河九曲 | 黄河 |
| 入首 | 龙脉临穴处 |
| 几外 | 疑当作"几处" |
| 负峙 | 疑当作"负扆" |
| 下嗽 | 当作"下漱" |
| 夫人识和 | 疑当作"凡人识得" |
三十四、如何识得左辅星：天门宝殿、九星次第与出帐入垣
【原文】
如何识得左辅星，次第生峰无杂形。天门上头生宝殿，宝殿引生凤楼横。楼中千万寻池水，水是真龙楼上气。两池夹出龙瘠〔?〕高，池中崩倾非大地。地中实是辅弼星，只分有迹与无形。有形便是真左辅，无迹便是隐曜行。纵然不大也节俄〔?〕，巨浪重重不堪说。巨浪是帐帐有扛，扛曲星峰巧如缺。扛星便是华盖横，曲处星峰不作证。证出贪巨禄文廉，武破周而复始定。天戈直指破军路，此是天门龙出序。若出天门是正龙，不出天门形不真。一形不具便减速力〔?〕，次第排来君莫误。自贪至破为次第，颠倒乱行龙失序。一剥一换寻断处，断处两旁生拥护。族〔?〕幢行有盖天旗，旗似破军或斜去。看他横带如巨浪，滚一峰名出帐。帐中过去中央行，不出中央不入相。星形备具入垣行，怪怪奇奇入天象。
【白话】
怎样认识左辅星？次第生出山峰，没有杂形。天门上头生出宝殿，宝殿引出生凤楼横列。楼中千万要寻池水，水是真龙楼上的气。两池夹出龙脊（"瘠"当作"脊"）高，池中崩倾就不是大地。地中实在是辅弼星，只分有迹和无形。有形便是真左辅，没有迹便是隐曜行。纵然不大也有节度（"节俄"疑当作"节峨"或"节度"），巨浪重重不堪说。巨浪是帐，帐有扛，扛曲的星峰巧得像缺口。扛星便是华盖横列，曲处的星峰不作证。证出贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞，武曲、破军周而复始地定。天戈直指破军的路，这是天门龙出的次序。如果出天门就是正龙，不出天门形就不真。一种形不具备便减力（"减速力"为录文自动替换，当作"减力"），次第排来你不要弄错。从贪狼到破军是次第，颠倒乱行龙就失了次序。一剥一换寻断处，断处两旁生出拥护。旌（"族"当作"旌"）幢行走有盖天旗，旗像破军或者斜去。看它横带像巨浪，滚起一峰名叫出帐。帐中过去从中央行，不出中央不入相。星形完备进入垣中行，怪怪奇奇进入天象。
【讲解】
这一单元继续左辅篇，讲"九星次第"和"出帐入垣"，见于《撼龙经》左辅篇。先说识左辅的方法："次第生峰无杂形"，左辅龙的山峰按顺序生出，没有杂乱的形。然后引入"天门"：天门是祖山最高处（也是星名），天门上生宝殿，宝殿引出凤楼（第十八单元的龙楼宝殿），楼中要有池水，"水是真龙楼上气"，两池夹着龙脊最好，池崩倾就不是大地——这是第十八单元天池的重复。"地中实是辅弼星，只分有迹与无形，有形便是真左辅，无迹便是隐曜行"：辅弼的区别只在有形无形，有形是左辅，无形（只有痕迹）是右弼隐曜。
中段讲"巨浪""帐""扛""华盖"：祖山横开如巨浪重重，巨浪就是帐幕，帐有"扛"（横杠，帐幕两端的支撑），扛曲处星峰巧如缺口，"扛星便是华盖横"，帐幕的横杠就是华盖三峰的横列（第十九单元）。从帐幕出来，依次证出贪巨禄文廉武破，"周而复始定"。"天戈直指破军路，此是天门龙出序"：天戈是破军的别名，龙从天门出来，按贪狼到破军的次序排列，"若出天门是正龙，不出天门形不真""自贪至破为次第，颠倒乱行龙失序"。这是九星龙法的一个总原则：九星在龙脉上出现有固定次序，从祖山（天门）出来先贪狼、再巨门……到破军，然后又从头开始；次序对的是正龙，乱的就失序。"一形不具便减力"，缺一种形就减一分力。
末段讲"出帐"："一剥一换寻断处，断处两旁生拥护"，剥换处的断处两旁有护山；"旌幢行有盖天旗，旗似破军或斜去"，护山有旌幢、盖天旗（大旗），旗形像破军或斜出去；"看他横带如巨浪，滚一峰名出帐"，横带如巨浪、滚起一峰就叫出帐；"帐中过去中央行，不出中央不入相"，又是"穿心"的原则（第六、十八单元）。"星形备具入垣行，怪怪奇奇入天象"，九星形状齐备就进入垣局，形状奇怪的对应天象。
这一单元把前面的许多概念（天门、宝殿凤楼、天池、帐幕、华盖、剥换、出帐、穿心、垣）串成一条线，是左辅篇的总结性段落，也可以当作整个九星龙法的一次复述。"减速力"是电子录文把"减力"自动补成了"减速力"。另有龙瘠、节俄、族幢，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 天门 | 祖山最高处，龙脉出发处，亦星名 |
| 宝殿、凤楼 | 祖山上的高峰，即龙楼宝殿 |
| 有迹无形 | 左辅有形，右弼只有迹 |
| 巨浪 | 重重帐幕 |
| 扛 | 帐幕两端的横杠 |
| 华盖横 | 华盖三峰横列 |
| 天戈 | 破军的别名 |
| 次第 | 九星在龙脉上的出现顺序，贪至破 |
| 盖天旗 | 大旗形的护山 |
| 出帐 | 龙脉从帐幕滚出一峰 |
| 龙瘠 | 当作"龙脊" |
| 节俄 | 疑当作"节度" |
| 减速力 | 录文自动替换，当作"减力" |
| 族幢 | "族"当作"旌" |
三十五、我到京师验前说：帝都垣局与帝星
【原文】
我到京师验前说，帝垣果有星罗列。南北虽短东西长，东华水远西华冈。水从阙口复来朝，九曲九回朝帝阐〔?〕。前星伊若〔?〕在南上，周召到此观天象。全〔?〕了南冈望北冈，圣人卜宅分阴阳。北冈Ib寺〔?〕立天门上，分作长垣在两边。垣上两旁分九个，两垣夹帝中央坐。要识垣中有帝星，皇都坐定甚分明。君若要识左辅宿，凡入皇城辨垣局。重重围绕八九重，大〔?〕。重之外九重复。重出复岭看辅星，高山顶上幞头横。低处恰如千官入，载〔?〕并横班如覆笠。仔细观来真不同，应是为垣皆富局。辅为 相〔?〕弼次相，破禄宿卫廉次将。文昌分明是后宫，武曲食〔?〕狼帝星样。更有巨门最尊贵，唤作极星事非诳。三垣各有垣内星。凡是星峰皆内向。垣星本不许人知，若不明言恐世迷。只到京师君便识，重重外卫内垣平。此龙不许时人识，留与皇家镇国家。
【白话】
我到京师验证前面的说法，帝垣果然有星罗列。南北虽短东西长，东华的水远、西华是冈。水从阙口又来朝，九曲九回朝向帝阙（"阐"当作"阙"）。前星依稀（"伊若"疑当作"依稀"）在南上，周公召公到这里观天象。看全（"全"疑当作"望"）了南冈望北冈，圣人卜宅分阴阳。北冈（"Ib寺"为录文残字，疑当作"卓"或"峙"）立在天门上，分作长垣在两边。垣上两旁分九个，两垣夹着帝在中央坐。要认识垣中有帝星，皇都坐定非常分明。你如果要认识左辅宿，凡进入皇城辨垣局。重重围绕八九重，大（"大。"疑衍或残）。重之外九重又复。重出复岭看辅星，高山顶上幞头横列。低处恰像千官入朝，戴（"载"当作"戴"）并横班像覆盖的斗笠。仔细看来真不同，应是作垣都是富局。辅为上相（"辅为 相"疑脱"上"字）、弼为次相，破军禄存是宿卫、廉贞是次将。文昌分明是后宫，武曲、贪狼（"食"当作"贪"）是帝星的样子。更有巨门最尊贵，叫做极星，事情不是诳语。三垣各有垣内的星，凡是星峰都向内。垣星本来不许人知道，如果不明说恐怕世人迷惑。只要到京师你便认识，重重外卫、内垣平坦。这种龙不许时人认识，留给皇家镇守国家。
【讲解】
这一单元是左辅篇最引人注目的一段：作者说自己到"京师"实地验证，看到帝都果然是一个垣局，见于《撼龙经》左辅篇。京师指哪里？《撼龙经》托名唐杨筠松，但这段文字的地理描写"南北虽短东西长，东华水远西华冈，水从阙口复来朝，九曲九回朝帝阙"，历来有人认为写的是宋代开封，也有人认为是唐长安或洛阳，本篇不作考证，只读文本。"周召到此观天象""圣人卜宅分阴阳"用的是周公召公营建洛邑、卜宅的典故（《尚书·召诰》），这是把帝都选址和上古圣人的卜宅传统连起来，也暗示所指可能是洛阳。
垣局的结构："北冈立天门上，分作长垣在两边，垣上两旁分九个，两垣夹帝中央坐"：北面的山冈作天门（第三十四单元），两边分出长垣，各有九座峰，两垣夹着中央的帝座；"重重围绕八九重""重之外九重复"，层层环绕；"重出复岭看辅星，高山顶上幞头横"，高山顶上的幞头形就是辅星（第三十一单元）；"低处恰如千官入，戴并横班如覆笠"，低处的山像千官入朝，排成横班，像戴着斗笠。这套描写把一个都城周围的山势想象成一个朝廷。
接下来是"九星配朝廷"的一张表："辅为上相弼次相，破禄宿卫廉次将，文昌分明是后宫，武曲贪狼帝星样，更有巨门最尊贵，唤作极星事非诳。"左辅是上相，右弼是次相，破军禄存是宿卫（禁军），廉贞是次将，文曲是后宫，武曲贪狼像帝星，巨门最尊，叫极星（北极星）。这里九星的地位和第三单元"三吉六凶"的评价不同：在垣局里，凶星也有它的位置（宿卫、次将），巨门反而最尊。这个表是峦头派把北斗九星的星占意义（辅弼为相、破军为将）搬到山形上的最直接例子，也说明"九星名出北斗"不只是借名字，还借了星占的角色。
"三垣各有垣内星，凡是星峰皆内向"是垣局的判别标准：垣内的山峰都朝向中央。"垣星本不许人知，若不明言恐世迷……此龙不许时人识，留与皇家镇国家"是把帝都垣局说成"天机"，与第三单元的口吻一致。现代读者读这段，可以把它当作宋代人对都城地形的一种"朝廷化"想象，"帝星""极星""出王侯"都是信仰主张，不涉及任何现实判断。
本单元的录文残缺较多："Ib寺"是明显的 OCR 残字，"大。"是半句残文，"辅为 相"中间有空格疑脱"上"字；另有帝阐、伊若、全了、载并、食狼，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 京师 | 首都，具体所指本篇不考 |
| 帝垣 | 帝都的垣局 |
| 东华、西华 | 垣局左右的门，见第三十二单元 |
| 阙口 | 宫阙的门口，指垣局的水口 |
| 前星 | 星名，太子之象，此指垣前的山 |
| 周召 | 周公、召公，营洛邑卜宅的典故 |
| 天门 | 垣局北面的主山 |
| 长垣 | 两边延伸的山，如城墙 |
| 帝星 | 垣局中央的主山 |
| 千官入、横班 | 低处群山如百官入朝排班 |
| 上相、次相、宿卫、次将、后宫、极星 | 九星在垣局中配的朝廷角色 |
| 帝阐 | 当作"帝阙" |
| 伊若 | 疑当作"依稀" |
| 全了 | 疑当作"望了" |
| Ib寺 | 录文残字，疑当作"卓"或"峙" |
| 大。 | 残文，疑衍 |
| 载并 | "载"当作"戴" |
| 辅为 相 | 疑脱"上"字 |
| 食狼 | 当作"贪狼" |
三十六、弼星本来无正形：右弼隐曜与坪中寻穴
【原文】
弼星本来无正形，形随八曜高低生。要识弼星正形处，八星断处隐藏行。隐藏是形名隐曜，此星弼星最要妙。抛梭马迹线如丝，蜘蛛过水上滩鱼。惊蛇入草失行迹，断脉断迹寻来无。脉是尊名右弼星，左右随龙身上行。行龙之时有辅弼，变换随龙有踪迹。君如识得右两〔?〕星，每到垣中多失迹。博〔?〕龙失脉失迹时，地上朱弦琴背觅。若识弼星隐曜宫，处处观来皆是吉。此星多吉少傍凶，盖为藏形本无实。藏形之时神杀葳〔?〕，却是地中暗来脉。此地平阳千百程，不然彼处却是弼。坪中还有水流坡，高水一寸即是阿。只为时师眼力浅，到彼茫然无奈何。便支〔?〕无处寻踪迹，直到有山方认得。如此之人岂可言，有穴在坪原自失。只来山上觅龙虎，又圆头始支〔?〕吉。不知山穹落平去，穴在坪中贵无敌。痴师误了几多人，又道葬埋畏卑湿。不知穴在水中者，如此难凭山泉湿。盖缘水涨右央〔?〕，水退即同干地力。且如两淮平似掌，也有外I军〔?〕落巢沥〔?〕。也有英雄在彼中，岂无坟墓与宫室？只将水注与水流，两不夹流是龙脊。非惟弼曜在其中，八曜入坪皆有蹲。前篇有时说平处，平里贪狼皆一同。时师识尽真龙孤〔?〕，方知富贵与本隆。
【白话】
弼星本来没有正形，形状随着八曜的高低而生。要认识弼星的正形处，在八星断的地方隐藏着行走。隐藏是它的形，名叫隐曜，这颗弼星最要紧妙。抛梭、马迹、线像丝，蜘蛛过水、上滩的鱼。惊蛇入草失了行迹，断脉断迹寻来没有。脉是尊名右弼星，左右随龙在身上行。行龙的时候有辅弼，变换随龙有踪迹。你如果认得右弼（"两"当作"弼"）星，每到垣中多半失了迹。剥（"博"当作"剥"）龙失脉失迹的时候，在地上像朱弦、琴背一样寻找。如果认识弼星隐曜宫，处处看来都是吉。这颗星多吉少旁凶，因为藏形本来没有实体。藏形的时候神杀藏（"葳"疑当作"藏"），却是地中暗来的脉。这地方平阳千百程，不然那里却是弼星。坪中还有水流的坡，高水一寸就是山阿。只因为时师眼力浅，到那里茫然没办法。便说（"支"疑当作"云"，下同）没有地方寻踪迹，直到有山才认得。这样的人怎么可以说，有穴在坪原自己失掉。只到山上找龙虎，又要圆头才说吉。不知道山穹落到平地去，穴在坪中贵无敌。痴师误了多少人，又说葬埋怕低湿。不知道穴在水中的，这样难以凭山泉湿（来判断）。因为水涨在右央（"右央"疑当作"中央"），水退就同干地的力。且如两淮平得像手掌，也有外军（"外I军"为录文残字）落巢沥（疑地名或误字）。也有英雄在那里面，难道没有坟墓和宫室？只将水注和水流（来看），两不夹流的是龙脊。不只是弼曜在其中，八曜入坪都有蹲踞。前篇有时说平处，平地里贪狼都一样。时师认识尽了真龙孤（"孤"疑当作"迹"），才知道富贵和根本的隆盛。
【讲解】
这一单元讲右弼，见于《撼龙经》右弼篇。右弼是九星最后一颗，也是最特别的一颗："弼星本来无正形，形随八曜高低生"，它没有自己的形，随着其余八星的高低而生；"八星断处隐藏行"，它出现在八星断脉的地方，隐藏着走，所以叫"隐曜"。它的形迹是一组过峡术语："抛梭马迹线如丝，蜘蛛过水上滩鱼，惊蛇入草失行迹"（第九单元已见过一部分），都是形容脉细到几乎看不见。"地上朱弦琴背觅"是说要像看琴弦、琴背那样找地面上微微隆起的一线。第三十二单元说"右弼一星本无形，是以名为隐曜星……因此强名右弼星"，这里进一步说它"多吉少旁凶，盖为藏形本无实"，因为没有实体，所以少凶。
后半段的重点是"坪中寻穴"，就是平地寻穴。"此地平阳千百程，不然彼处却是弼"，千百里的平原，其中就有弼星；"坪中还有水流坡，高水一寸即是阿"，与第二单元"高水一寸即是山"一样。接着批评时师："只为时师眼力浅，到彼茫然无奈何，便云无处寻踪迹，直到有山方认得""只来山上觅龙虎，又圆头始云吉"，时师只会在山上找龙虎、找圆头，到了平地就茫然，"不知山穹落平去，穴在坪中贵无敌"。再批评"葬埋畏卑湿"：时师说平地低湿不能葬，作者说"不知穴在水中者"，水涨时在水中央、水退时就是干地，力量一样。"且如两淮平似掌"，两淮（淮河南北）平坦如掌，也有军营、也有英雄，"岂无坟墓与宫室"。看平地的方法还是"只将水注与水流，两不夹流是龙脊"，看水的流向，两水不夹的地方就是龙脊。"非惟弼曜在其中，八曜入坪皆有蹲"，不只是弼星，其他八星到了平地也都有蹲踞的形，"前篇有时说平处，平里贪狼皆一同"，这是回指第二单元。
这一单元和第二单元首尾呼应，把"平洋看龙法"放在右弼名下作了结。右弼作为"无形之星"，正好用来解释平地无山的龙脉，这是九星系统里一个巧妙的安排。本单元录文残缺严重："外I军"是 OCR 残字，"巢沥"疑为地名或误字，"右央"疑当作"中央"，"便支""始支"的"支"疑当作"云"，另有右两、博龙、葳、真龙孤，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 右弼 | 北斗弼星，峦头无正形，名隐曜 |
| 八曜 | 右弼之外的八星 |
| 隐曜 | 右弼的别名，隐藏之星 |
| 抛梭、马迹、蜘蛛过水、上滩鱼、惊蛇入草 | 过峡脉细的形容 |
| 朱弦琴背 | 地面微隆如琴弦琴背 |
| 山阿 | 山的弯曲处，此指微高处 |
| 山穹 | 山的高处 |
| 卑湿 | 低洼潮湿 |
| 两淮 | 淮河南北 |
| 右两 | 当作"右弼" |
| 博龙 | 当作"剥龙" |
| 神杀葳 | "葳"疑当作"藏" |
| 便支、始支 | "支"疑当作"云" |
| 右央 | 疑当作"中央" |
| 外I军 | 录文残字，暂读"外军" |
| 巢沥 | 疑为地名或误字，暂不定 |
| 真龙孤 | "孤"疑当作"迹" |
三十七、贪狼作穴是乳头：九星穴形与依经寻龙
【原文】
贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。武曲作穴铰钳觅，禄廉梳齿梨劈头。文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，两旁左右手皆收。定有两山皆护卫，不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。落在低平是鸡巢，纵有圆头亦凹象。此是博〔?〕换寻星穴，寻穴随龙细辨别。龙若真今〔?〕穴 亦真，龙不真今〔?〕少真穴。寻龙虽易裁穴难，只为时人昧剥山。剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴，盖将失龙寻换节。识得龙家换骨星，富贵 令人无歇来〔?〕。 寻龙且用依经诀，好把星峰细辨别，龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。次第发出有尊扦〔?〕，初龙小巧真龙拙。一起一伏各差殊，变换之中分骨节。有乳有节足安坟，气候潜葳〔?〕寻取穴。吉星之下节目奇，凶星之下节目劣。崩洪节目最为强，气脉相连无断绝。 龙星自有真峰应，雌山低弱雄山胜。行龙虽贵骨节奇，入穴须教骨节称。不欲山曲如反弓，不欲山直如伸颈。吉星吉今〔?〕凶星凶，不由人使由天定。时师未识七星形，为作歌兮切须扣。
【白话】
贪狼作穴是乳头，巨门作穴在窝中求。武曲作穴在铰钳（钳形）里找，禄存廉贞是梳齿、梨劈头。文曲的穴到平坪里作，高处也是掌心落。破军作穴像戈矛，两旁左右手都收拢。一定有两山都护卫，不然就有一条水横流过。辅星的正穴是燕巢仰起，如果在高山就像挂灯的样子。落在低平的是鸡巢，纵然有圆头也是凹象。这是剥（"博"当作"剥"）换寻星找穴，寻穴随龙细细辨别。龙如果真（"今"当作"兮"，下同），穴也真；龙不真，少有真穴。寻龙虽然容易，裁穴难，只因为时人不明白剥换的山。剥龙换骨星就变易，认得疑龙穴就不难。古人望龙知道正穴，因为从失龙的地方寻换节。认得龙家的换骨星，富贵让人没有歇息的时候（"无歇来"疑当作"无歇时"）。
寻龙且用依经的诀，好好把星峰细细辨别，龙行上应三吉星，儿孙世代产生贤哲。次第发出有尊卑（"尊扦"疑当作"尊卑"），初龙小巧、真龙拙。一起一伏各有差别，变换之中分骨节。有乳有节足够安坟，气候潜藏（"葳"当作"藏"）寻取穴。吉星之下节目奇，凶星之下节目劣。崩洪的节目最为强，气脉相连没有断绝。
龙星自有真峰相应，雌山低弱、雄山胜。行龙虽然贵在骨节奇，入穴必须让骨节相称。不要山曲得像反弓，不要山直得像伸颈。吉星吉、凶星凶，不由人使、由天定。时师不认识七星的形，为此作歌，切须叩问。
【讲解】
这一单元把九星的穴形和两段过渡歌诀合在一起，是七星歌前的引子，穴形一段见于《疑龙经》与《撼龙经》。"穴形"是峦头派对结穴处微地形的分类，最基本的是"窝钳乳突"四种：窝是微凹如窝，钳是两臂夹出如钳，乳是微凸如乳，突是圆突。这一段按九星各配一种穴形：贪狼作乳头穴（尖峰下的微凸），巨门作窝穴（方峰下的微凹），武曲作钳穴（圆峰两臂夹出），禄存廉贞作"梳齿""梨劈头"（多脚分裂的形，实际不宜作穴），文曲作坪穴或掌心穴（平地或高处的微凹），破军作"戈矛"形（尖锐，须两山护卫、或有一水横过），辅星作燕巢（仰起的窝）或高山"挂灯"（悬在高处），落平地作鸡巢，圆头也是凹象。这张表和第三单元九星总论、后面七星歌合起来，就是本篇结尾"九星山形总表"的骨架。
"此是剥换寻星穴，寻穴随龙细辨别，龙若真兮穴亦真，龙不真兮少真穴"是穴法的总原则：穴随龙定，龙真则穴真；"寻龙虽易裁穴难，只为时人昧剥山"，点穴难在不懂剥换；"古人望龙知正穴，盖将失龙寻换节"，从龙脉失踪的地方找它换节（剥换的关节）的地方，就找到穴。这又回到第七单元的剥换。
第二段"寻龙且用依经诀"是一段总括歌诀：龙行上应三吉星，儿孙出贤哲（信仰标签）；龙脉次第发出有尊卑，初出的龙小巧、真龙反而拙（朴实）；一起一伏之中分"骨节"（龙脉的关节，即过峡与起峰处）；有乳有节就可以安坟；吉星之下节目奇，凶星之下节目劣；"崩洪节目最为强"，崩洪是龙脉过大江大河的地方（"崩洪过峡"是峦头术语，指龙脉跨水而过），气脉相连不断。第三段讲雌雄与骨节："雌山低弱雄山胜"（第十九单元的雌雄），行龙贵骨节奇，入穴要骨节相称；"不欲山曲如反弓，不欲山直如伸颈"是两种忌形；"吉星吉兮凶星凶，不由人使由天定"是峦头派的宿命论表达；末句"时师未识七星形，为作歌兮切须扣"引出下面的七星歌。
工作本这一段的断行很乱："龙若真今穴"与"亦真"、"富贵"与"令人无歇来"被分在两行，本篇按工作本断行照录。录文疑字：博换、今（三见）、无歇来、尊扦、潜葳，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 穴形 | 结穴处的微地形分类，基本为窝钳乳突 |
| 乳头穴 | 微凸如乳，贪狼穴 |
| 窝穴 | 微凹如窝，巨门穴 |
| 铰钳 | 两臂夹出如钳，武曲穴 |
| 梳齿、梨劈头 | 多脚分裂形，禄存廉贞 |
| 掌心 | 高处微凹如掌心 |
| 燕巢、挂灯、鸡巢 | 辅星的穴形 |
| 裁穴 | 点穴 |
| 换节 | 剥换的关节处 |
| 骨节 | 龙脉的起伏关节 |
| 崩洪 | 龙脉跨水而过的地方 |
| 反弓、伸颈 | 两种忌形 |
| 博换 | 当作"剥换" |
| 今 | 三见，当作"兮" |
| 无歇来 | 疑当作"无歇时" |
| 尊扦 | 疑当作"尊卑" |
| 潜葳 | 当作"潜藏" |
三十八、贪狼一木势尖强：七星歌之贪狼、巨门、武曲
【原文】
贪狼一木势尖强，鬼星秀丽足文章。或然丫角牙丫起，明经魁选细拘留证说〔?〕。七峰八峰磊落去，龙图学士富文章。左穿右博〔?〕列笔阵，行龙旌节如旗枪。期间定有神灵应，或然世代生候〔?〕王。若作天马腾曜起，富虽不巨盈千仓。若作牙笋攒地面，文武官显居朝堂。不世富贵驰声举益〔?〕，更兼福禄寿而昌。 巨门一土少人知，端正秀丽如蛾眉。有时覆月出天外，有时隐隐生平夷。挺生英杰事明主，忠良正真如皋夔。悬锺〔?〕顿起高声起，富贵兼全声闻美。牛奔象舞势勇猛，授铽〔?〕阃外无复疑。忽然垒垒凌空碧，小更艮〔?〕今〔?〕高更奇。斯地勿论富与贵，神仙出世同安期。把厚〔?〕遥长子孙远，势若短尖多亏盈。 武曲之星号一金，卓圭立贫〔?〕高千寻。定主兵权富韬吃力〔?〕，登坛既拜夷狄钦。棱层高耸屏障，文华秀发称儒林。簇簇楼台高且壮，危岩古怪当天地。此地葬之勿犹豫，世代荣贵辉古今。便似方冠清且巧，三五相连罗碧岑。子孙聪明复秀丽，芝兰庭砌何森森。
【白话】
贪狼是一木，势头尖而强，鬼星秀丽，足够出文章。或者丫角、牙丫（像牙齿一样）耸起，明经、魁选细细留意（"拘留证说"为录文自动替换，疑当作"细详说"）。七峰八峰磊落而去，出龙图学士、富于文章。左穿右剥（"博"当作"剥"）排列成笔阵，行龙的旌节像旗枪。其间一定有神灵相应，或者世代生出侯（"候"当作"侯"）王。如果作天马腾跃地起，富虽不巨也满千仓。如果作牙笋攒聚在地面，文武官显居于朝堂。不世的富贵驰声于世（"举益"疑当作"举世"），更兼福禄寿而昌盛。
巨门是一土，少有人知道，端正秀丽像蛾眉。有时像覆月出于天外，有时隐隐生在平地上。挺拔生出英杰事奉明主，忠良正直像皋陶、夔。悬钟（"锺"当作"钟"）顿起、高声起，富贵兼全、声闻美好。牛奔象舞势头勇猛，授钺（"铽"当作"钺"）于阃外没有疑问。忽然垒垒凌空碧翠，小的更好（"艮"疑当作"良"）、高的更奇（"今"当作"兮"）。这样的地不必论富与贵，神仙出世同安期生。把握厚重（"把厚"疑当作"体厚"）、遥长，子孙久远；势如果短尖，多有亏盈。
武曲这颗星号称一金，卓立像圭、像圭（"立贫"疑当作"立圭"）高千寻。一定主兵权、富韬略（"吃力"为录文自动替换，"富韬吃力"疑当作"富韬略"），登坛拜将，夷狄钦服。棱层高耸像屏障，文华秀发称于儒林。簇簇楼台高且壮，危岩古怪当着天地。这样的地葬下不要犹豫，世代荣贵辉映古今。便像方冠清且巧，三五相连排列在碧岑（青山）。子孙聪明又秀丽，芝兰庭砌何等森森。
【讲解】
从这一单元起是"七星歌"，是这一大截的最后一部分，把九星各用一段歌诀总括，并给每星配一个五行数：贪狼一木、巨门一土、武曲一金、禄存一土、文曲一水、廉贞独火、破军二金。这个配法值得说一下：它把九星按形状配五行——尖的是木、方的是土、圆的是金、蜿蜒的是水、火焰形的是火、破碎的是金——正好和五行的五种形（木直、火尖、土方、金圆、水曲）对应，所以贪狼尖为木、巨门方为土、武曲圆为金、文曲曲为水、廉贞焰为火。禄存也是土（方而多脚），破军是"二金"（第二种金，破碎的金）。这是九星与五行形的一种对接，后世峦头书讲"五星"（金木水火土五种山形）和"九星"两套体系，七星歌是把两套合在一起的地方。七星歌的文字与《撼龙经》《疑龙经》的正文不同，更像后人附在书后的总结歌诀，本篇按工作本照录照译。
贪狼一木："势尖强""鬼星秀丽足文章"，穴后的鬼星秀丽就出文章；"丫角牙丫起"是双尖、多尖的形，出"明经魁选"（科举中式）；"七峰八峰磊落去，龙图学士富文章"，多个尖峰排列出龙图阁学士（宋代官名，可见歌诀的年代）；"左穿右剥列笔阵"，笔阵是尖峰排列如笔架；"天马腾曜"是山形如马，"牙笋攒地面"是尖峰攒聚如笋，各配富贵标签。贪狼的标签集中在文章、科名，来自它"尖如笔"的形象。
巨门一土："端正秀丽如蛾眉"，方峰顶平如眉；"覆月""隐隐生平夷"是它的两种形；标签是"英杰事明主""忠良正真如皋夔"（皋陶、夔是舜的贤臣），"悬钟顿起""牛奔象舞""授钺阃外"（受命出征的大将），"神仙出世同安期"（安期生是传说中的仙人）；"体厚遥长子孙远，势若短尖多亏盈"是巨门的吉凶分界。巨门的标签集中在忠良、将帅、神仙，来自它"端方"的形象。
武曲一金："卓圭立圭高千寻"，像玉圭一样卓立；标签是"主兵权富韬略""登坛拜将夷狄钦""文华秀发称儒林""世代荣贵"；"方冠清且巧，三五相连罗碧岑"是它的形，像方冠三五相连；"子孙聪明复秀丽，芝兰庭砌"是收束。武曲的标签兼文武，来自它"圆而端严"的形象。
这三段是三吉星的正面标签，全是古代峦头学的信仰主张，"世代生侯王""此地葬之勿犹豫"一类话按历史语境读，不作现实中的选址或评判依据。录文里有两处自动替换："细拘留证说"（原文疑为"细详说"）、"富韬吃力"（原文疑为"富韬略"）；另有右博、候王、举益、悬锺、授铽、艮今、把厚、立贫，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 七星歌 | 九星各一段的总括歌诀，配五行数 |
| 一木、一土、一金 | 贪狼、巨门、武曲的五行配属，按山形 |
| 明经、魁选 | 科举科目与中式 |
| 龙图学士 | 宋代龙图阁学士 |
| 笔阵 | 尖峰排列如笔架 |
| 天马腾曜 | 山形如马腾跃 |
| 皋夔 | 皋陶、夔，舜的贤臣 |
| 授钺阃外 | 受命统兵出征 |
| 安期 | 安期生，传说中的仙人 |
| 卓圭 | 卓立如玉圭 |
| 登坛既拜 | 登坛拜将 |
| 碧岑 | 青山 |
| 芝兰庭砌 | 子弟优秀，典出《世说新语》 |
| 细拘留证说 | 录文自动替换，疑当作"细详说" |
| 右博 | 当作"右剥" |
| 候王 | 当作"侯王" |
| 举益 | 疑当作"举世" |
| 悬锺 | 当作"悬钟" |
| 授铽 | 当作"授钺" |
| 小更艮今高更奇 | "艮"疑当作"良"，"今"当作"兮" |
| 把厚 | 疑当作"体厚" |
| 立贫 | 疑当作"立圭" |
| 富韬吃力 | 录文自动替换，疑当作"富韬略" |
三十九、禄存一土君切忌：七星歌之禄存、文曲、廉贞、破军、辅弼与三吉收尾
【原文】
禄存一土君切忌，丑恶崩欹不绵媚。高峰孤起如燃〔?〕拳，低山卑湿如牛鼻。或若棺材随水流，或若死尸卧平地。自然亏缺不足看，疾病颠狂遭劓刈。儿孙慵懒走他州，淫欲奸偷总连累。 文曲一水何孤单，生枝生足如蜒蛐〔?〕。乱花蚯垄不接续，三三五五飞翩翩。也似惊蛇初出草，也如蛾颈枕流泉。坑溪反背无收拾，纵然收拾还挛拳。此地葬之主游荡，男不忠兮女不贤。 廉贞独火大凶灾，高尖丑恶空崔嵬。生枝发足桃符起，首尾分张两畔开。形似朵甲〔?〕势分列，质不清兮浊似血。毛发焦枯气脉散，水流滞急声如雷。瘟疫死尽兼官祸，败国亡家真可衰。 破军二金招凶恶，山猛阴阳各差错。峰峦突无〔?〕乱石冈。不然破碎连基凿。也作竹篙马鞭势，也作兵戈与绳索。左崎右险举头看，入穴葫芦块然落。明堂倾陷水潺潺。龙虎二山伸两脚。若犯此星甚乖张，当代儿孙见销铄。辅弼常随七星转，多在明堂左右见。有时脱体醮〔?〕清波，形势或作阑圈西〔?〕。或见龟蛇或见鱼，迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰，山薄山走人奸贱。须教闭密不通风，莫令大开水流溅。 三盖〔?〕吉星随龙入，磊落花流水〔?〕风岩形卓立。或作高峰势插天，或在明堂皆顿集。或在水口相举连，或在辅弼山头立。或然隐隐在溪坑，胎息成龙势葳〔?〕蛰。大成州郡产英豪，小作乡村兼镇邑。定知世代禄绵绵，文韬武略精传习。七星变化无穷极，体样相同人未识。四维八干十二枝，博〔?〕换化身百千亿。本自二源分派殊，不得明师述大惑。但将分受细推寻，何用劳心更劳力。凶祸之星凶祸生，福德之星招福德。造化元来指掌间，此是神仙真法则。
【白话】
禄存是一土，你切要忌讳，丑恶崩塌倾斜不绵密妩媚。高峰孤起像握（"燃"疑当作"握"）拳，低山低湿像牛鼻。或者像棺材随水漂流，或者像死尸卧在平地。自然亏缺不值得看，疾病颠狂遭受割鼻断足之刑。儿孙懒惰走到别州，淫欲奸偷总受连累。
文曲是一水，何等孤单，生枝生脚像蜒蚰（"蜒蛐"疑当作"蜒蚰"，蛞蝓）。乱花蚯蚓垄不接续，三三五五飞得翩翩。也像惊蛇初出草，也像蛾颈枕着流泉。坑溪反背没有收拾，纵然收拾还是挛拳（蜷缩）。这样的地葬下主游荡，男不忠、女不贤。
廉贞独火大凶灾，高尖丑恶空自崔嵬。生枝发脚像桃符耸起，首尾分张向两边开。形像朵甲（"朵甲"疑当作"铠甲"）势头分列，质地不清、浊得像血。毛发焦枯、气脉散，水流滞急声如雷。瘟疫死尽兼官祸，败国亡家真可哀。
破军是二金，招来凶恶，山势猛烈、阴阳各差错。峰峦突起（"突无"疑当作"突兀"）乱石冈，不然就破碎连着基凿。也作竹篙马鞭的势，也作兵戈和绳索。左边崎、右边险，抬头看，入穴像葫芦一块落下。明堂倾陷水潺潺，龙虎二山伸出两脚。如果犯了这颗星非常乖张，当代儿孙就见销铄。辅弼常随着七星转，多在明堂左右见到。有时脱体沾（"醮"疑当作"蘸"）着清波，形势或者作阑圈（"西"疑衍或当作"曲"）。或者见龟蛇或者见鱼，迎山连接像丝线。山厚山肥人多丰足，山薄山走人奸贱。必须让它闭密不通风，不要让它大开、水流溅。
三个（"盖"疑当作"个"）吉星随龙进入，磊落（"落花流水"为录文自动替换，当作"落"）风岩形卓立。或者作高峰势插天，或者在明堂都顿集。或者在水口相举连，或者在辅弼山头立。或者隐隐在溪坑，胎息成龙势头藏（"葳"当作"藏"）蛰。大的成州郡产英豪，小的作乡村兼镇邑。一定知道世代禄绵绵，文韬武略精于传习。七星变化无穷极，体样相同人未识。四维八干十二支，剥（"博"当作"剥"）换化身百千亿。本来从二源分派不同，不得明师就大迷惑。只将分受细细推寻，何用劳心更劳力。凶祸之星生凶祸，福德之星招福德。造化原来在指掌之间，这是神仙的真法则。
【讲解】
这一单元是七星歌的后半和全篇的收尾，讲四凶星、辅弼和三吉星总收。四凶星的歌诀是这一大截里标签最重的地方，读者要先把"这是古代峦头学给某种地貌贴的信仰标签"这句话放在前面。
禄存一土："丑恶崩欹不绵媚"，高峰孤起像握拳、低山卑湿像牛鼻、像棺材随水流、像死尸卧平地，这是禄存反背、破碎、卑湿的几种凶形（第十五单元"披发""落花"的另一种说法）；标签是"疾病颠狂遭劓刈""儿孙慵懒走他州""淫欲奸偷"。文曲一水："生枝生足如蜒蚰""乱花蚯垄不接续""惊蛇初出草""蛾颈枕流泉""坑溪反背"，都是第十六单元"撒网""鳝样"的凶形；标签是"游荡""男不忠女不贤"。廉贞独火："高尖丑恶空崔嵬""生枝发足桃符起""质不清兮浊似血""毛发焦枯气脉散""水流滞急声如雷"，是未经剥换的廉贞石山；标签是"瘟疫死尽兼官祸，败国亡家"，这是全篇最重的一句，与第二十单元"廉贞不作变换星，杀身乱伦弑君父"同一级别。破军二金："山猛阴阳各差错""峰峦突兀乱石冈""破碎连基凿""竹篙马鞭""兵戈绳索""左崎右险""入穴葫芦块然落""明堂倾陷""龙虎伸脚"，是破军的走旗破碎形；标签是"当代儿孙见销铄"。
这四段歌诀要和前面各星的正文对照读：正文里禄存"莫道禄存全不善"、廉贞"不识廉贞是祖宗"、破军"多是引龙兼作护"，都说四凶各有用处；七星歌里四凶只有凶形和凶标签。这是因为七星歌讲的是"结穴处"的形：作祖山、作关锁、作护卫的四凶可以吉，直接在四凶的丑形上结穴就凶。读者把两处合起来看，才是九星龙法对四凶的完整态度。
辅弼："常随七星转，多在明堂左右见"，辅弼多在明堂左右作低小的砂山，"脱体蘸清波"是低到贴水，"龟蛇""鱼"是它的形，"迎山连接如丝线"；"山厚山肥人多丰，山薄山走人奸贱"是给砂山肥瘦贴的标签；"须教闭密不通风，莫令大开水流溅"是明堂要关锁严密（第二十三单元）。
最后一段"三个吉星随龙入"是全篇总收：三吉星（贪巨武）随龙而来，或作高峰、或在明堂、或在水口、或在辅弼山头、或隐在溪坑，"大成州郡产英豪，小作乡村兼镇邑"，这与第一单元"大为都邑帝王州，小为郡县君侯国"首尾呼应。"七星变化无穷极，体样相同人未识，四维八干十二支，剥换化身百千亿"是说九星在二十四山（四维八干十二支）的各个方位上剥换变化，形态无穷——这是这一大截里第二处提到方位（第一处是第二十八单元的六秀），说明峦头歌诀也承认方位是一个维度，但没有展开。"本自二源分派殊，不得明师述大惑"的"二源"或指山水两源、或指阴阳，不确定。"凶祸之星凶祸生，福德之星招福德，造化元来指掌间，此是神仙真法则"是七星歌的结束语，把九星吉凶归结为"造化在指掌间"的神仙法则，这是峦头派对自己学问的信仰表达。
至此，工作本第 79 至 141 行的峦头歌诀全部注完。录文疑字：燃拳、蜒蛐、朵甲、突无、醮清波、阑圈西、三盖、落花流水（自动替换）、葳蛰、博换，照录标疑。
【字词】
| 词 | 义 |
|---|---|
| 劓刈 | 割鼻、断足，古代肉刑 |
| 蜒蚰 | 蛞蝓，鼻涕虫 |
| 蚯垄 | 蚯蚓翻起的土垄 |
| 挛拳 | 蜷缩 |
| 桃符 | 门上的桃木板，此形容尖枝耸起 |
| 崔嵬 | 高峻 |
| 基凿 | 地基被凿，形容破碎 |
| 竹篙、马鞭 | 细长直的山形 |
| 销铄 | 消损 |
| 阑圈 | 栏圈，圈状地形 |
| 胎息 | 龙脉孕育成穴 |
| 四维八干十二支 | 二十四山 |
| 二源 | 或指山水两源，未定 |
| 燃拳 | 疑当作"握拳" |
| 蜒蛐 | 疑当作"蜒蚰" |
| 朵甲 | 疑当作"铠甲" |
| 突无 | 疑当作"突兀" |
| 醮清波 | "醮"疑当作"蘸" |
| 阑圈西 | "西"疑衍 |
| 三盖 | "盖"疑当作"个" |
| 磊落花流水风岩 | 录文自动替换，当作"磊落风岩" |
| 葳蛰 | "葳"当作"藏" |
| 博换 | 当作"剥换" |
本篇小结
- 外篇后一截（工作本第 79 至 141 行）是编者从另一个来源拼进《天玉经外篇》的峦头歌诀，文字与《撼龙经》（总论、九星各篇）、《疑龙经》（平洋、穴形、垣局）大段相同，末附七星歌；它和《天玉经》理气正文没有学理承接，"三般卦""挨星"一句不提。
- 九星龙法的骨架是"以星名形"：贪狼尖（笋、笔）、巨门方（屏、柜）、禄存鼓形带脚（瓜瓠）、文曲低平蜿蜒（蛇、丝线、娥眉）、廉贞尖焰石山（火、犁头）、武曲圆顶（覆钟釜）、破军走旗（前高后低）、左辅幞头、右弼无形（隐曜）。名字借北斗七星加辅弼，与玄空的洛书九星、八宅的游年九星同名异义。
- 九星不是并列的九种山，是一个有祖有孙的系统：廉贞作祖，剥换出贪巨武三吉结穴，辅弼为入穴之星，禄文廉破在旁作缠护、作关锁、作水口罗星。"三吉六凶"只是入门分类，每星都有正形变形、高形低形、带禄带杀。
- 配套概念一览：剥换（大变小、粗变秀，蝉退壳）、缠护（兄弟山随行护卫，一重缠一重关）、帐幕与穿心（龙从帐中央出才贵）、天池（高顶两池夹龙）、华盖三台（祖山顶三峰品字）、罗城捍门罗星（城郭、出口、水口堵石）、明堂（穴前宽平聚水）、官鬼（朝山背后逆拖为官，主山背后撑出为鬼，三十六鬼形）、垣局（群山环绕、借三垣之名，对应帝都）、穴形（贪乳、巨窝、武钳、辅燕巢）。
- 平洋看龙法贯穿首尾（第二、十二、十七、三十六单元）：平地无山看水势，"两水夹处是真龙""高水一寸即是山"，右弼作为无形之星正好解释平地龙脉。
- 歌诀里的地理名（须弥昆仑、崆峒三韩、黄河长江、大散关函谷熊耳大梁、泰山青齐、太行终南、秦川汉川五岭、砥柱滟滪彭蠡采石金山焦山、龙门河中府灵壁海门闽越、两京秦淮）是宋代人对中国山川大势和都城地理的认知，读作古代地理图景，不与现代地理对号。
- 九星在垣局中配朝廷角色（辅上相、弼次相、破禄宿卫、廉次将、文昌后宫、武贪帝星、巨门极星），七星歌给九星配五行数（贪一木、巨一土、武一金、禄一土、文一水、廉独火、破二金），是九星与星占、与五行形两套体系的对接。
- "出将相""出王侯""绝人丁""瘟疫死尽""败国亡家""弑君父"是古代峦头学给山形贴的信仰标签，本篇按历史语境如实译出；正文说四凶各有用处、七星歌只说四凶的凶形，两处合看才是完整态度。一切断语不作现实中选址、迁葬、评判他人住宅坟地的依据。
外篇下结构表：
| 段落 | 工作本行号 | 本篇单元 | 内容 |
|---|---|---|---|
| 龙脉总说与平洋 | 79 至 80 | 一、二 | 须弥山天地骨、四派南龙、平洋看龙法 |
| 九星总论 | 81 | 三 | 北辰垣局、北斗九星名、三吉辅弼 |
| 贪狼 | 82 至 86 | 四至八 | 正形出阵龙、十二样、廉贞作祖上下岭蛇、剥换、罗城捍门罗星 |
| 巨门 | 87 至 89 | 九、十 | 方峰护送衣冠吏、四花穴钳峡、三星分辨 |
| 禄存 | 90 至 103 | 十一至十五 | 带禄带杀、格枪贼旗移转、高低形、九样、天下山山有禄存 |
| 文曲 | 104 至 105 | 十六、十七 | 蛇行撒网、变星、间星龙 |
| 廉贞 | 106 至 108 | 十八至二十 | 独火龙楼宝殿聚讲帐幕天池、华盖缠护雌雄、罗星缠数变换 |
| 武曲与官鬼 | 109 至 110 | 二十一、二十二 | 覆钟釜辅星剥辅入穴、官鬼三十六鬼形关局榜棹 |
| 明堂与赐带鬼 | 111 至 113 | 二十三、二十四 | 明堂水势缙笏鱼袋、赐带鬼金玉盘几屏（含混入白话段） |
| 破军 | 114 至 119 | 二十五至二十八 | 走旗三台六府、九星破军形、凶龙假穴六秀 |
| 天下大势与水口 | 120 至 121 | 二十九、三十 | 昆仑至海门、望气、大寻罗星法、水口关锁 |
| 左辅与垣局 | 122 至 126 | 三十一至三十五 | 幞头分宗、三垣侍卫隐曜、天下垣局、天门次第出帐、京师帝垣 |
| 右弼 | 127 | 三十六 | 隐曜无形、坪中寻穴 |
| 穴形与七星歌 | 128 至 141 | 三十七至三十九 | 九星穴形依经诀、七星歌九段、三吉收尾 |
九星山形总表：
| 星 | 山形 | 吉凶 | 穴形 | 七星歌一句 |
|---|---|---|---|---|
| 贪狼 | 尖峰如笋、如笔，五正七变十二样 | 吉 | 乳头 | 贪狼一木势尖强 |
| 巨门 | 方峰不尖不圆，如屏如柜 | 吉，尊星 | 窝 | 巨门一土少人知 |
| 禄存 | 顿鼓带脚如瓜瓠，九样 | 凶，作关、带禄可吉 | 梳齿梨劈头（不宜） | 禄存一土君切忌 |
| 文曲 | 低平蛇行、丝线、娥眉 | 凶，过渡星 | 坪穴、掌心 | 文曲一水何孤单 |
| 廉贞 | 高大石山尖焰如火，龙楼宝殿 | 凶，作祖 | 梳齿梨劈头（不宜） | 廉贞独火大凶灾 |
| 武曲 | 圆顶如覆钟釜，端严无脚 | 吉 | 钳 | 武曲之星号一金 |
| 破军 | 走旗前高后低、破碎壁立 | 凶，作水口关阑 | 戈矛（须护卫） | 破军二金招凶恶 |
| 左辅 | 幞头前高后低带两球，釜矮 | 吉，入穴之星、侍卫 | 燕巢、挂灯、鸡巢 | 辅弼常随七星转 |
| 右弼 | 无正形，隐曜，八星断处 | 多吉少凶 | 坪中随八曜 | 辅弼常随七星转 |
来源与声明
本篇底本为本库《天玉经外篇》殆知阁文字工作本，原文逐字取自该工作本第 79 至 141 行，未作影印对校；同一文字亦见本库《天玉经》工作本"外编"后半。本篇 39 个阅读单元，全为七言歌诀，无随文注，故只用【原文】【白话】【讲解】【字词】四层。工作本第 113 行"鬼星的山形如果象瓜"一段是录文混入的现代白话解释，不是经文，本篇在第二十四单元照录并说明。这一截文字与本库《撼龙经》、《疑龙经》大段相同，本篇讲解凭通行知识指出"与《撼龙经》某篇大同"，未逐字校对；峦头基础概念见本库峦头基础。前一截见外篇上白话详注，内传三篇见内传上、内传中下。
本篇原文标〔?〕的工作本疑字（各单元字词表已逐条给暂读）：突死、峻恫、香累、厅特、大肠川江、膀脓、荤脉、君候、取其头、今（多见，当作"兮"）、凹察（三见）、倾从、爱有河、四恒、天以、一留与、辅粥（两见）、谦破、之徐（两见）、辅瓣、锱株、食狼（三见）、带韧、歌（两见）、如何现、教是、玲戏、尖狼、圆无效、决脊、向亦厅、火星官、贵狼（两见）、徐枝、城廓、病跟、相反、城阅、骨服、有徐气（两见）、卓越、员愿、匠星、浪说不得、顿赘、台此、失服、书’、神柄、空珠、恕然、平尖食、宴龙、分及、权叶、至令、真支、履仁等人、君顾、睥睨晚、者尤（两见）、公候（多见）、方虎、杀戳、倒厌、教厌、开曲、捍星辰、砂磕、交琐、辅两（多见，当作"弼"）、第二星、巨轴、导促局、孱岩、族节（两见）、播幢、禄堆巨、悬鹑、天数、挠掉（两见）、返销（两见）、目作、载兜、爱有、大厅、州诸、生绪、廉真、本官、宫摈、后纪、几起、取料第、两星、食中、神禄存、成太、止L星、烟入、磋峨、伞搐、火里、帐裹、迎面、天演、天文天庭、锺（多见）、敛妊、几见、雄珍重、水品、王候候、晚得、食巨、博（多见，当作"剥"）、武古巴、廉艮、洁身、临院落、贵巨、覆构（三见）、掐气、收拾零、不慑离、短工、典砖、垂簿尉、瓜孤（两见）、蜈蚁、榜掉、停掉、发掉、绕掉、任何爱、侧遨游、势均力敌、连花、贵阳市、衣领会、右港、曰陇、爪瓠、堰月、平顷、生龙活虎、这如此、生于、溺星、巨食禄、阑掉、剑堪、阂颜、骨绞、颇环、克州、误解、正克、洗澡间、砾柱、能洒、彭蠢、愚未司、截准河、两面三刀、水吕、位叔、隐罐、几外、负峙、下嗽、夫人识和、龙瘠、节俄、减速力、帝阐、伊若、全了、Ib寺、大。、辅为 相、神杀葳、便支、始支、右央、外I军、巢沥、真龙孤、无歇来、尊扦、潜葳、拘留证说、右博、候王、举益、授铽、艮今、把厚、立贫、吃力、燃拳、蜒蛐、朵甲、突无、醮清波、阑圈西、三盖、落花流水（多见）、葳蛰。其中"落花流水""返销""生龙活虎""势均力敌""贵阳市""洗澡间""两面三刀""减速力""误解""武古巴""拘留证说""吃力""遨游"一类，是电子录文时输入法或文本工具把单字自动替换成现成词语、成语、地名造成的错误，本篇一律照录标疑并给暂读；"Ib寺""止L星""外I军""书’"是 OCR 残字。
本篇为 AI 辅助初稿，未经堪舆或文献专家审定，未作影印对校。书中一切关于将相王侯、富贵、科名、绝人丁、瘟疫死尽、败国亡家、弑君父、淫欲奸偷、男不忠女不贤的断语，均是古代峦头派堪舆学给山形贴的信仰标签，按历史语境阅读，不作为现实中选址、迁葬、评判他人住宅坟地或解释祸福的依据；本库堪舆栏"不作凶宅恐吓"的红线对本篇全部适用。九星龙法与理气派的关系见总论与流派地图。
《天玉经》四篇总表：
| 篇 | 范围 | 单元数 |
|---|---|---|
| 内传上白话详注 | 工作本第 36 至 152 行，内传上经文二十三则 | 16 |
| 内传中下白话详注 | 第 153 至 289 行，内传中、下经文三十一则 | 17 |
| 外篇上白话详注 | 外篇工作本第 37 至 78 行，理气歌诀与注 | 16 |
| 外篇下白话详注（本篇） | 外篇工作本第 79 至 141 行，峦头九星龙法与七星歌 | 39 |
内传三篇与外篇两截至此全部注完，共 88 个阅读单元。