《太乙金镜式经》九宫编号与十六神选读

术数推演 · 太乙金镜式经

选段注解，2026-09-06。依据本库《太乙金镜式经》转写本卷二。下文的宫神名称是传统式盘要素，不是现代天文学的星体目录。

一、同叫九宫，不能照搬别门的数字盘

卷二《推九宫所主法》先叙常见的灵龟九宫：

“左三右七戴九履一此为不易之常道也。”

随后说太乙式“九宫皆差一位”，并依次给出宫号与卦位。其结果如下，乾字在本地原文作“干”：

本表依原文宫号与卦位整理，方位依该卷八门所列卦方对应说明。这里的一宫在乾，而不是因“履一”就把一宫放在北方。全盘仍谈中五，但太乙行宫“不游中五”，不能据此说全书根本没有中央或所有将神都不得涉及五数。

书中还保存郭璞、乐产、王希明对“差一位”的不同解释，分别借地缺东南、统一天下、先知未来说其义。它们是作者保存的解释传统，不是可以拿来代替盘位表的同一个数学证明。

卷二《推十六神所主法》逐项以时令说明十六个名称。其位置由十二辰加四维构成：

表中文字将原文“隂、徳、髙”等改用常用字，名称本身不另造；巳位按本篇原文作“太神”。《太乙秘书》相应处作“大神”，酉位又见“太簇”。在逐字校勘前，应记作当前转写本的异文，不宜擅自判定哪种字形是唯一正名。

十六神不是十六个九宫宫号，也不能把每个神的位置直接当成累计时使用的数。某神落在正宫还是间位，会影响算法所取的起算数；定位层和计算层要分开读。

原文说“子神曰地主建子之月阳气初发”，又说“艮神曰和徳冬春将交隂阳气合”。前者以月建论，后者以季节交接论，正好显示十二辰与四维不是重复的一套标签。

再如乾位阴德以秋冬之交说明，申位武德以万物将衰而荠麦将生说明。读者可以认识古人的物候解释，但不能把这些说明反推成现代物候的固定日期。神名承载的是书内的阴阳时序语言。

《推太乙运式法》先说：“若天目在正宫则按本数若天目间神则加一数而行筭至太乙宫止矣。”随后举例：

“假令太乙在九宫大义为天目后大义一筭地主八筭和徳三髙丛四计得十六余仿此。”

这一句适合做最小的读法练习：太乙在巽九宫；天目名为大义，位置在亥；作者列出的计数项是大义一、地主八、和德三、高丛四，合称十六算。这里地主对应子方，却取八算，因为北方坎在太乙编号里是八宫。若误套别门的一坎编号，例子的解释马上走偏。

本句中“后”等处的断读、起止是否含本位，仍须结合本书其他条文和书影研究。因此这里只展开作者实际列出的四项，不从一个算例臆补所有正间位的完整步进表。

看到“文昌在武德”，先回答武德位于申；看到“太乙在八宫”，再回答八宫为坎。一个是神名定位，一个是宫号定位。能分别解释这两句话，才适合继续阅读主客算与各将的落宫。

卷二《推九宫所主法》《推八门所主法》《推十六神所主法》《推太乙运式法》。检索“九宫皆差一位”“干神曰隂徳”“大义一筭地主八筭”。当前转写本可检索文字，不能代替式图影印。