05 · 《周易略例》白话译读：辩位（一）
基础理论 · 周易略例
05 · 《周易略例》白话译读：辩位（一）
本篇逐段译读所据工作本的《辩位（一）》部分；本系列共六篇，合起来覆盖这份工作本的现存正文，不把六篇文件算六部书。底本见王弼《周易略例》，固定Git blob为
7eca7254ea0bec923b012706d57829a87f684918。2026-09-07本库AI辅助新译，未作影印校勘或专家审定。
凡例
- 原文从该固定文件取段，只调整引文排版；疑字不径改，另列校读提示。原文件的“（无）”“干”等写法保留。
- 白话以直译为主，补出的语意用括号标明；字义不定的地方给出暂译和限制，不把它们写成定论。
- 〔字〕解释字词，〔义〕说明论证，〔校读提示〕列未决文字，〔编者按〕为现代阅读边界。
- 所论是历史易学解释，不是对现实预测效力、人格、医疗或重大决策的保证。
1. 先看初爻、上爻的用语
原文：
案，象（无）初上得位失位之文。又，系辞但论三五，二四同功异位，亦不及初上，何乎？唯干上九文言云，贵而（无）位；需上六云，虽不当位。若以上为阴位邪？则需上六不得云不当位也；若以上为阳位邪？则干上九不得云贵而（无）位也。
【白话】
考察《象》的文字，并没有把初爻和上爻得位、失位作为（固定阴阳位置的通例）来讲。《系辞》也只讨论三与五、二与四“同功而异位”，没有说到初爻与上爻，这是为什么呢？只有《乾》上九的《文言》说“贵而无位”，《需》上六说“虽不当位”。若把上爻的位置规定为阴位，《需》的上六是阴爻，就不该说不当位；若把上爻的位置规定为阳位，《乾》的上九是阳爻，就不该说虽贵却无位。
【注】
- 〔字〕这里“象”“系辞”“文言”指相关传文；上九、上六分别是处在最上位置的阳爻、阴爻。
- 〔义〕这是王弼自己提出的文例论证，不是本库已对全部传文完成的独立检索结论。
2. 初、上首先表示事情的终始
原文：
阴阳处之，皆云非位，而初亦不说当位失位也。然则，初上者是事之终始，（无）阴阳定位也。故干初谓之潜，过五谓之（无）位。未有处其位而云潜，上有位而云（无）者也。历观众卦，尽亦如之，初上（无）阴阳定位，亦以明矣。
【白话】
无论阴爻还是阳爻处在最上的位置，都可以说不是其位；初爻也不以当位、失位来立说。由此可见，初爻和上爻表示事情的开端、终结，没有固定不变的阴位或阳位。所以，《乾》的初爻称为“潜”，超过五位则称为“无位”。如果已经处在（足以施用的）正式位置，却还说潜藏，或者最上面真有这样的正式位置，却说无位，就难以解释。遍看各卦，作者认为大体也是这样，初、上没有固定阴阳位的道理便可明白。
【注】
- 〔字〕“潜”是潜藏未显；这里的“位”带有是否适于用事的含义，不只是格子编号。
- 〔义〕“历观众卦”是作者自己的概括，须与其他注家不同的位论并读。
3. 位与爻不是同一个概念
原文：
夫位者，列贵贱之地，待才用之宅也。爻者，守位分之任，应贵贱之序者也。位有尊卑，爻有阴阳。尊者，阳之所处；卑者，阴之所履也。故以尊为阳位，卑为阴位。去初上而论位分，则三五各在一卦之上，亦何得不谓之阳位？二四各在一卦之下，亦何得不谓之阴位？
【白话】
“位”，是排列尊卑的处所，也是等待适当才用来施展的位置；“爻”，则是承担这一位分的职责、对应尊卑次序的因素。位置有尊卑，爻有阴阳。在作者的解释中，尊位适于阳，卑位适于阴，因此称尊为阳位、称卑为阴位。除去初爻和上爻再讨论位分，三、五各处在相应卦体的上部，为什么不能称为阳位？二、四各处在相应卦体的下部，为什么不能称为阴位？
【注】
- 〔字〕“宅”是才用安处、施展之所；“履”是所处、所践。
- 〔义〕本段把爻的性质与位置的位分区别开来。“一卦之上／下”依其位分论理解，不在这里增画一张把三、五误置同一三画卦的图。
- 〔编者按〕尊卑和阴阳的联结属于王弼所用的历史概念，不代表现实社会的人应按这些属性分等。
4. 没有固定阴阳本位，仍然是六个位置
原文：
初上者，体之终始，事之先后也，故位（无）常分，事（无）常所，非可以阴阳定也。尊卑有常序，终始（无）常主。故系辞但论四爻功位之通例，而不及初上之定位也。然事不可（无）终始，卦不可（无）六爻，初上虽（无）阴阳本位，是终始之地也。统而论之，爻之所处则谓之位；卦以六爻为成，则不得不谓之六位时成也。
【白话】
初爻与上爻，是整体的终始、事情的先后。因此，它们所表示的位分没有固定分配，事情也没有永远相同的处所，不能预先用阴阳把它们定死。尊卑可以有通常次序，终始却没有永远不变的主导。所以，《系辞》只讨论中间四爻功用、位分的通常例子，而没有给初、上规定固定的位置属性。但事情不可能没有终始，卦也不可能没有六爻。初、上虽然没有固定的阴阳本位，仍然是开始和终结的位置。从统合的角度说，爻所在的地方就叫“位”；一卦由六爻构成，所以仍然要说“六位时成”。
【注】
- 〔义〕“初上无定位”与“卦有六位”并不矛盾：前者否定固定阴阳位分，后者保留结构位置。
- 〔读法〕遇到教材的一、三、五为阳位，二、四、六为阴位，不要倒过来删改王弼本段；应并列说明是不同的解释口径。
读后提要
王弼没有取消六个爻位的编号，而是区分“某爻所在的位置”与“固定的阴阳尊卑之位”。他主张初、上首先表示开始和结束，不能与二、三、四、五一概而论。