比卦白话译读：亲附、信任与相合的条件
基础理论 · 周易
比卦白话译读：亲附、信任与相合的条件
2026-09-07本库AI辅助新译。依据《周易》工作本第8卦，完整译读卦辞、《彖》、大象及六条爻辞与小象，共9个阅读单元。不是全经全传译本，未作影印对校或专家审定。通用口径见本系列凡例。
比，下坤上坎。本篇的“比”是亲近、辅助、相依，不是现代“比较”。下面的吉凶均是文献中的判断语，不是对个人关系的保证。
1. 卦辞：相合之前先审察条件
原文〔经〕：
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
白话：亲附相合，吉。再次占问、自我审察：是否具备善的根本，能够长久守正；具备这些条件，就无咎。尚未安定的人正在前来，迟到而错失相合之时的人有凶险。
释词与分歧：“原筮”本篇采用库内《周易本义》“再筮以自审”的解释路线，不把它径直等同于反复问到满意为止；“原”也可从推原、原察方向讨论。“元、永、贞”在这一传注路线中分别连于元善、长久与正固。
释词：“方来”是正在来；“后夫”是迟来的人，不是后任丈夫。末句有相合时机的限制，却不规定现实社交必须尽快随众。
2. 彖传：亲附有中心，也有回应
原文〔传〕：
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
白话：比有吉的意义；比就是相辅，下方愿意顺从。“原筮、元善、长久守正而无咎”，是取刚爻居中的意思。未安定者前来，是因为上下彼此相应。迟来的人遭凶，是因为可相合的道路已经走到尽头。
释词：“刚中”可联系九五这一阳爻居上卦中位理解。“上下应”在这里说整体的相应关系，不能自动缩成某一条机械的相应爻算法。“下顺从”保留古代政治解释，不宣称今天所有合作都须服从单一中心。
3. 大象：建立邦国之间的联系
原文〔传〕：
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
白话：地上有水，水与地相依，是比的象。先王由此建立众多邦国，亲近、联结各方诸侯。
释词：“万国”是众多邦国的概称，不是精确的一万个现代国家；“亲”作动词，指亲近、使之相亲。大象是古代政治制度的取象说明，与卦辞的短句层次有别。
4. 初六：信实如器中充盈
原文〔经〕：
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
原文〔小象〕：
《象》曰：比之初六，有它吉也。
白话〔经〕：怀着诚信与人亲附，没有过咎。诚信充实，像装满了朴素的瓦器，到后来还会有其他助益来到，吉。
白话〔小象〕：比卦初六所说，是还会有其他的吉利来到。
释词：“缶”是瓦器；“有它”本篇随小象从另有吉助理解。“盈缶”是充盈于质朴器物的形象，不是聚财器具的操作法，也没有给出获得额外收益的数额。
5. 六二：由内而发，不丢失自身
原文〔经〕：
六二，比之自内，贞吉。
原文〔小象〕：
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
白话〔经〕：从自身内在的诚意出发，与人亲附；守正则吉。
白话〔小象〕：相亲出于内部，是因为没有丧失自己的立场与应守之道。
释词：“内”既可联系下卦位置，也可在义理解释中说由己而出。本译采用后者使语意连贯，不以此抹掉爻位层的解释。
6. 六三：相亲也要辨别对象
原文〔经〕：
六三，比之匪人。
原文〔小象〕：
《象》曰：比之匪人”，不亦伤乎？
白话〔经〕：亲附了不合宜的人。
白话〔小象〕：与不合宜的人相亲附，不也是可伤叹的吗？
释词：“匪人”在此取非其人、不是合宜对象的意思，不是说某人“不是人”。原小象引号只有后半，照录并记录为排版问题，未据此补入另一版本的正文。
编者按：这是关于相合对象的伦理警示，不提供凭相貌、出身或一次占问给真人定性的依据。
7. 六四：向外亲贤
原文〔经〕：
六四，外比之，贞吉。
原文〔小象〕：
《象》曰：外比于贤，以从上也。
白话〔经〕：向外与人亲附，守正则吉。
白话〔小象〕：向外亲附贤者，是为了追随在上的合宜之人。
释词：“外”可联系上卦及向外求合；“贤”是小象给出的对象限定。六二“自内”与六四“外比”不必互相否定：它们处在不同位置，强调的关系也不同。
8. 九五：公开相合，不强求尽得
原文〔经〕：
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
原文〔小象〕：
《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
白话〔经〕：公开而无私地亲附相合。王田猎时采取三面驱赶、留有出路的方式，放过从前方逸去的禽兽；邑人也不必戒备着务求尽获，吉。
白话〔小象〕：显比之所以吉，是因为位置中正。舍去逆向而去者，取顺向而来者，所以有前方禽兽被放过；邑人不需戒备求尽，是因为在上者使众人行事得中。
释词与分歧：“三驱”本篇采用《周易本义》所述“不合围，开一面之网”的解释路线；“失前禽”因此译为有所舍、不求全部取得，并非无意失误。“舍逆取顺”所指方向要与各家猎制解释联读，本译没有由短句复原实际田猎阵式。
编者按：这一传统解释把田猎形象引向不强求人人归附的政治伦理。现代人际关系仍须以自愿和边界为准，不把“亲附”的一方当作猎物。
9. 上六：相合失去开端，也难有终
原文〔经〕：
上六，比之无首，凶。
原文〔小象〕：
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
白话〔经〕：相亲附却没有适当的开端或主导，凶。
白话〔小象〕：相亲附而无首，也就难以有一个完整的终结。
释词：“首”可在开始、首领等意义间讨论。本译先保留“开端或主导”的解释空间，不凭“群龙无首”在乾卦为吉，就断言这里也应为吉；同一个“首”字须服从本段关系与上下文。
读完这一卦
比不是“加入群体就好”。诚信、由己、辨人、亲贤、不强求尽得与能否善始善终，都是不同单元提出的条件。与师卦连读，可观察同样谈众人关系，文本怎样分别处理用众与相亲。